看钱的社会谁在乎是否缺德 是否心安 只在乎有钱有面子 全家人吃得好 穿的好 有几个人会在乎这些黑心钱会不会影响自己的后代以及现代 任何事情都是有因果的。但是我觉得不能为了赚钱蒙蔽了双眼毁了良知 万事以美德为贵 以心安为安 人活一世谁能无过 悬崖勒马 回头是岸 一切安好 做人做事不求好人一生平安 只求问心无愧 无愧于天地 无愧于祖国 无愧于良知
人心不是一天凉的 树叶不是一天黄的
种下什么因 就结什么果
人生短短数百年 做好人做好事 安详世世代代 所以人与事得过且过 且行且珍惜

“爹回来了！怎么变成人身牛头呢？”

现代因果报应实录

四乡笔记上记载：清道光初年，五都地方叶某，以宰牛为业，平生杀牛无算。

有一天，突然暴病而死，次日又苏醒过来，臀部皮肉呈现青肿，大声呼叫疼痛。忽然起床，跛脚颠仆不稳，走出门去，妻女劝止不听。

叶某走到村中市场，便向人喋喋不休地说：“阎王命我来苦劝世人，千万不要像我一样，作恶多端，冥府刑罚严酷，不比阳世……”话未说完，便呜咽落泪。这样沿门择优户，劝告完毕，便破着脚，慢慢走回家。

女儿在门外等候，远远望见父亲，惊奇地呼唤母亲说：“爹回来了！怎么变成人身牛头呢？”母亲诃斥她不要胡说，走出观看，叶某已回到门口，仍然变回人头，一声不响地入门上床躺下，不久就气绝死了。这就是杀牛的现实报应。

《莲池大师戒杀放生文图说》

#天天放生##放生##护生##戒杀放生##业力##业障#转：正确看待越放生越贫穷的问题
正确看待越放生越贫穷的问题
布施得富贵，但是现实确实存在着越放生越贫穷的问题。
现实有些尴尬，也有些许无奈，尽管我们可以以三世因果来解释这种现象，但是现实就是现实，特别是在现代这样人心浮躁，急功近利的时代。
这个问题我们还是要学会正确看待，不管怎样，要相信无论善恶，所作业不亡，毕竟果报有先后，我们不能因为善恶一时未能现前，而退转行善，或者肆意为恶。
同时，我们要善巧方便。比如我们可以相应地减少放生钱款，如果实在经济到了捉襟见肘的地步（末学接触过这样的佛友），可以去参加放生活动，出力帮助，亲自参加，以实际行为随喜赞叹，功德等同拿出钱财布施放生。
另外也可以改变放生方式，比如别人拿出几百元、一千元放生，我们拿不出来，我们可以在走路的时候，兜里揣上一把米，看见有鸟雀聚集之处，抛洒出去，与鸟雀们结下善缘，发愿在成就道业以后，这些鸟雀都来做你的护法声闻弟子，也是功德殊胜、诸佛赞叹之举。虽然我们经济窘迫，每天几把米不至于拿不出来吧？即便是到了从自己饭碗里省的地步，因为你节衣缩食的布施恩德，用真诚心撒的这一把米也要远超明星、大腕、企业主几万元之施。
此外还是那句话：行善勿求回报。即便我们一生、甚至几世坚持布施都是贫困潦倒，也要无怨无悔的布施，所谓只求众生得离苦，不求自己得安乐。看到鸟雀们欢乐地啄食，您的心里难道不快乐吗？您内心的快乐，这不就是给您的现世果报吗？
另外越布施越贫穷这一现象的出现，不排除原本宿命当中更严重、更靠后、更糟糕的贫穷果报，因为不断的布施放生功德，而提前到来，并且业报转轻的可能性。业缘果报错综复杂，很难说的清楚。比如有的人孤苦伶仃，可能他的孤苦伶仃无依无靠正是他积德行善而发生的业缘改变，他原本的果报可能是宿世仇家转成他的家亲眷属来讨债，甚至横死在家庭纠纷的凶杀刀口之下，现在因为他念佛，因为他行善，原来的宿敌被化解了不少（全部化解是不可能的），变成了现在一个人的孤苦伶仃。
虽然行善强调说不求自己得安乐，实际上行善之人最后都错不了，毕竟因果报应，丝毫不爽，我们还是要相信佛言祖语，对布施行善要有信心