#飞咻[超话]##VSU[超话]#
梦境音乐季现已开启，期待与你在乐声中相遇..

活动时间：2.4-3.30

创作类型：活动采用非接力的方式，走向结局篇幅体裁均无限制。文、画或其他产出形式均可，一切以产出者个人创作想法及意愿为先。

发帖要求：
▪️在活动期间发布作品带上#飞咻[超话]# 超话和#DreamingMusicSeason# 两个话题，并在文案中附上歌曲链接或注明歌曲名，即为参加。
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欲知佛之虚实，可依《净土文》《西归直指》起信断疑
印光大师
40.欲知佛之虚实,《净土文》《西归直指》所论之理，所载之事，何不于此起信断疑。将谓此种言论事迹，皆系妄造谣言，不堪寓目乎?若作此见，则灵魂决定不堕余五道，唯在阿鼻地狱，尽未来际，长享随心所现之镬汤、炉炭、剑树、刀山，种种自在受用之“乐境”耳。其为“乐”也，莫能喻焉。必欲知佛虚实，虽《净土文》《西归直指》所说，皆非实，唯自己亲见亲证方为实。今有一事相问，汝须直心相酬，不得含糊躲托。北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台。其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时即设计剿灭其党，所杀甚多。四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。其妻因谕之曰:“你如此只么样好?你念南无阿弥陀佛吧，念佛总会好。”铁珊一闻此言，遂拌命念。未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。设阁下当此境，为先知佛之虚实而后念耶?为一闻即念耶?若此时不暇究虚实而即念则现在何得并前人与人示虚实之言论事迹，概指为妄。唯求于仲，援救此徜恍迷离之心境，而欲涕泣求之耶富贵尚能如敝屣，何不以执著亦作敝屣，净尽弃之乎?汝将谓此知见为入道之门耶?不知乃堕阿鼻地狱之达道也。以梦喻佛者，妄心为因，梦境为果。喻念佛为因，往生见佛为果。何可以《金刚》“六喻”为证?夫世间语言文字，虽是一字一事，不妨尊卑并诠，美恶兼训。即如“子”之一字，称夫子亦好单用，称平人亦好单用，称儿子亦好单用。必须以文定义断不能将称夫子者，亦作儿子训也。佛国为梦境，须待阁下成佛以后说。此刻就说，则唯损无益矣。(劝信愿真切)
恭录自《印光法师文钞嘉言录》

累世科第(出自《现果随录》）

【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou)山先生，讳衡，亦榜眼。孙烟客先生，讳时敏，增修世德，笃信三宝，每至黎明，即盥漱礼诵，尝谓人曰，吾十七岁持金刚经，至今年垂八十，未尝缺一日。俭岁，首创粜官米，兼煮粥济民。同里孝廉陆允升，梦至一大寺，见六人挑豆至，黄豆中杂以蚕豆。或问之，旁一老僧曰，此皆烟翁前生所积善业也，大善计一蚕豆，小善计一黄豆，共有六担。孝廉曾以此遍告人，是以知之。生子九人，孙二十余人，皆掇巍科，跻显要。第八子讳掞(yan)者，复登相位。先生赠如其爵。荣盛未艾。[按]太仓累叶声望，或见于国史，或载于家乘，美不胜书。兹特于愿云师现果随录中，节出一二，以志篇末，聊为劝善之一助。

【译白】江苏太仓王文肃公，名锡爵，号荆石。为人谦恭温厚，平时广积阴功。明朝神宗皇帝时为首辅。虽地位贵显，终身不纳妾。佛寺无论大小，都书额护持。晚年命工匠用金银汁画观音大士像，手书《心经》一卷于画上，布施与人供养。儿子缑山先生，讳衡，考取榜眼。孙子烟客先生，讳时敏，增修世德，笃信三宝，每天清晨起床洗漱后即拜佛诵经。王文肃曾对人说：“我从十七岁开始每天诵《金刚经》，至今年已八十，从来没有间断一天。”在粮食歉收年岁，先生首创粜官米，并煮粥济民。同乡孝廉陆允升，梦见自己来到一座大寺，见六人挑豆来，黄豆中杂有蚕豆。有人问此豆怎么不一样，旁边一老僧说：“此都是烟翁前生所积之善业，每做一件大善，就以一粒蚕豆计数。若是小善就以一粒黄豆计数，总共积有六担，孝廉将此梦境经常说给人听，所以笔者知此事。烟客先生有儿子九人，孙子二十多人，都高登科第、跻身显要。第八子伟技，于清朝康熙年间任文渊阁大学士。先生也受赠相应爵号。子孙荣盛发达，历久不衰。[按]太仓地方历代有声望之人，有的收录在国史，有的载于私家笔记，美不胜书。在此特于愿云师所编《现果随录》中节选出一二，置于本书篇末，权且作为劝善之一助。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：累世科第