#吉星和尼克##中国传统文化知识#
[音乐]#大学#[音乐]
“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
这个道，是时时刻刻不能离开的啊，如果可以离开，那就不叫道了。
正因为如此，君子在大家看不到的地方也谨慎检点，在大家听不到的地方也常惶恐畏惧。
没有什么比隐蔽的东西更易于表现出来的了，没有什么比细微的东西更易于显露出来的了，所以君子一个人的时候也小心谨慎，遵守道德规范。
#关注吉星和尼克，人生可以很好玩～#
[音乐]#大学#[音乐]
“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
这个道，是时时刻刻不能离开的啊，如果可以离开，那就不叫道了。
正因为如此，君子在大家看不到的地方也谨慎检点，在大家听不到的地方也常惶恐畏惧。
没有什么比隐蔽的东西更易于表现出来的了，没有什么比细微的东西更易于显露出来的了，所以君子一个人的时候也小心谨慎，遵守道德规范。
#关注吉星和尼克，人生可以很好玩～#
练字的《中庸》第一章…～～
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，
可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，
莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，
谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，
天地位焉，万物育焉。
第一章上天赋予人的禀赋叫作性，遵循天性行事叫作道，按照道的原则修养叫做教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，君子在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所畏惧的。越是隐秘的事情越容易显露，越是细微的事情越容易显现。所以君子在一人独处的时候更要谨慎。喜怒哀乐各种感情没有表现出来的时候，叫作中;表现出来以后符合节度，叫作和中是天下的根本;和是天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就繁茂了。
…
人的自然禀赋是天性，人人都遵守这样的天赋，知道什么可以做，什么不可以做，形成常规这就是道，遵循道来自我修养就是教化，此章从道不可离开片刻来强调慎独，要求我们加强自觉性，按照道的原则来进行自我修养，紧接着提出了中和这一范畴，以此来作为全篇的主题，此章从情感的角度切入，对中和做出基本的解释，在一个还没有表现出情绪时，不偏不倚的状态就叫做中，表现恰当的喜怒哀乐就是和，两者协调达到中和的状态，人人都能如此就能心平气和的谈事情，社会也就秩序井然天下太平了。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，
可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，
莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，
谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，
天地位焉，万物育焉。
第一章上天赋予人的禀赋叫作性，遵循天性行事叫作道，按照道的原则修养叫做教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，君子在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所畏惧的。越是隐秘的事情越容易显露，越是细微的事情越容易显现。所以君子在一人独处的时候更要谨慎。喜怒哀乐各种感情没有表现出来的时候，叫作中;表现出来以后符合节度，叫作和中是天下的根本;和是天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就繁茂了。
…
人的自然禀赋是天性，人人都遵守这样的天赋，知道什么可以做，什么不可以做，形成常规这就是道，遵循道来自我修养就是教化，此章从道不可离开片刻来强调慎独，要求我们加强自觉性，按照道的原则来进行自我修养，紧接着提出了中和这一范畴，以此来作为全篇的主题，此章从情感的角度切入，对中和做出基本的解释，在一个还没有表现出情绪时，不偏不倚的状态就叫做中，表现恰当的喜怒哀乐就是和，两者协调达到中和的状态，人人都能如此就能心平气和的谈事情，社会也就秩序井然天下太平了。
练字的《中庸》第一章～～
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，
可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，
莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，
谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，
天地位焉，万物育焉。
第一章上天赋予人的禀赋叫作性，遵循天性行事叫作道，按照道的原则修养叫做教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，君子在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所畏惧的。越是隐秘的事情越容易显露，越是细微的事情越容易显现。所以君子在一人独处的时候更要谨慎。喜怒哀乐各种感情没有表现出来的时候，叫作中;表现出来以后符合节度，叫作和中是天下的根本;和是天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就繁茂了。
…
人的自然禀赋是天性，人人都遵守这样的天赋，知道什么可以做，什么不可以做，形成常规这就是道，遵循道来自我修养就是教化，此章从道不可离开片刻来强调慎独，要求我们加强自觉性，按照道的原则来进行自我修养，紧接着提出了中和这一范畴，以此来作为全篇的主题，此章从情感的角度切入，对中和做出基本的解释，在一个还没有表现出情绪时，不偏不倚的状态就叫做中，表现恰当的喜怒哀乐就是和，两者协调达到中和的状态，人人都能如此就能心平气和的谈事情，社会也就秩序井然天下太平了。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，
可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，
莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，
谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，
天地位焉，万物育焉。
第一章上天赋予人的禀赋叫作性，遵循天性行事叫作道，按照道的原则修养叫做教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，君子在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所畏惧的。越是隐秘的事情越容易显露，越是细微的事情越容易显现。所以君子在一人独处的时候更要谨慎。喜怒哀乐各种感情没有表现出来的时候，叫作中;表现出来以后符合节度，叫作和中是天下的根本;和是天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就繁茂了。
…
人的自然禀赋是天性，人人都遵守这样的天赋，知道什么可以做，什么不可以做，形成常规这就是道，遵循道来自我修养就是教化，此章从道不可离开片刻来强调慎独，要求我们加强自觉性，按照道的原则来进行自我修养，紧接着提出了中和这一范畴，以此来作为全篇的主题，此章从情感的角度切入，对中和做出基本的解释，在一个还没有表现出情绪时，不偏不倚的状态就叫做中，表现恰当的喜怒哀乐就是和，两者协调达到中和的状态，人人都能如此就能心平气和的谈事情，社会也就秩序井然天下太平了。
✋热门推荐