#一起团怎么代理[超话]#
我的宗旨：代理至上
收到大家发给我的报喜收入图又过去了6天，三月好像刚刚过去，四月又过完了一周，时间怎么过的这么快，大家都拿到自己想要的结果了吗？看着一张张实实在在的收益图，又要感慨这个疫情当下，最有保障的社交新零售了！这个三月，多少人拿着稳定不变的工资，多少人丢了工作，又有多少人每天担心着明天的收入哪里来？多少商家开始负资产…不要觉得谈钱很俗，月入四位数和月入五位数六位数的生活真的不太一样的.80%以上的不幸福归根结底源于不够有钱.情怀不能饮水饱.同样是一天24小时同样是工作同样是投入精力为什么不选择一个风险更少回报更大的项目？
我的宗旨：代理至上
收到大家发给我的报喜收入图又过去了6天，三月好像刚刚过去，四月又过完了一周，时间怎么过的这么快，大家都拿到自己想要的结果了吗？看着一张张实实在在的收益图，又要感慨这个疫情当下，最有保障的社交新零售了！这个三月，多少人拿着稳定不变的工资，多少人丢了工作，又有多少人每天担心着明天的收入哪里来？多少商家开始负资产…不要觉得谈钱很俗，月入四位数和月入五位数六位数的生活真的不太一样的.80%以上的不幸福归根结底源于不够有钱.情怀不能饮水饱.同样是一天24小时同样是工作同样是投入精力为什么不选择一个风险更少回报更大的项目？
《我現在生活好好的，為什麼要學佛修行？》
修行是一個如人飲水冷暖自知的過程，很多人在親身體驗過佛法的妙用之後，總想拉身邊的親人，朋友，同事一起學佛修行，希望他們也能從中受益，但由於自身修學尚淺，知見不圓滿等原因，往往很難勸成功。
不僅如此，通常還會被一個棘手的問題難住，那就是：
我現在生活好好的，為什麼要修行？
今天我們就來談一談這個為什麼要修行的問題。
古語有雲：“貧賤修行難，富貴難修行”一個每天掙扎在溫飽線上的人，你勸他修行，他連肚子都填不飽，怎麼修呢？因此對於貧賤者來說，修行是一件很奢侈的事情;對於那些大富大貴，衣食無憂的人來說，生活很安樂，不需要通過修行來改變現狀，沒有修行的動力，因此勸富貴的人修行也很難。
不管貧窮還是富貴，這些都是宿世的因果。今生的富貴是過去世善因感得的果，但一定要明白，這個果不是無限的。如果不修行，不能惜福培福的話，那麼遲早有一天，福報享盡了，痛苦就隨之而來了。
古代很多名醫看病有個規律：窮苦人得了重病，敢去醫治;而高官富豪得了大病卻接治得非常謹慎，甚至醫生直接說自己醫術有限，委婉拒絕。
很多人就納悶了，富貴人不差錢，治好了肯定少不了報酬，為啥反而不治呢？
其實這裡面另有隱情：貧苦人得病大都是生活飲食不當導致的四大不調之病，而高官富豪這些大福報之人雖然表面上看起來也是如此，但實質上卻是福報將盡之顯現。
歷史上赫赫有名的晉景公就是一個非常典型的例子 - 晉景公之死
晉景公因為聽信讒言，錯殺趙氏忠臣一家，後來福報將盡，得了重病。聽說秦國有個神醫醫緩，便向秦桓公求助。
就在醫緩到達的前一天夜裡，晉景公夢見兩個小人對話，其中一個說：“這個醫生很厲害，我們要不要跑？”另外一個說：“不怕，我們一個躲在肓的上邊，一個躲在膏的下邊，這樣神醫也拿我們沒辦法。“
第二天醫緩號過晉景公的脈後，搖了搖頭說：“大王，您的病我治不了病在肓上膏下，不能針灸，吃藥也沒有用已經無力回天了！“（”病入膏肓“這個成語就是從這裡來的）
其實早在晉景公得病半年之前，有個相師就曾經預言他活不過吃新麥子的時候，果不其然，新麥子下來，晉景公吃了一口就覺得難受，上廁所過程中失足掉進糞坑淹死了。
貴為一國之君的晉景公不可謂福報不夠大，可是福報耗盡的一天仍難逃惡死的下場，還有誰敢自詡福報大，不需要修行呢？
如果你現在的生活並不是十分完美，還希望變得更好，那麼你需要好好學佛修行，來積累福德改善自己的生活。
如果你覺得現在生活一切都很好，收入很高，職位滿意，感情甜蜜，一切看起來都無可挑剔，那麼此時你更需要修行。
佛教有句話說得好：“吃苦了苦，享福消福”現在你所受用的這一切都是過去世積攢的福報，當你在享用的時候其實也是在消耗，就像熊熊燃燒的木柴，燒的時候火焰高漲，熱量十足，可是一旦沒有後續補充，用不了多久就灰飛煙滅了。
對於沒有信仰，生活又一帆風順的人來說，可能會認為信仰可有可無，其實並非如此。
大橋大家都走過，通常橋兩邊都會設有護欄，平時過橋未必需要扶護欄，但是一旦遇到緊急情況，如果沒有這個護欄，就很容易掉下去。
信仰就如同這大橋的護欄，當你在正軌上行走的時候，它似乎不起作用，可是當你遇到危險的時候卻能起到保護作用。
信仰是一種限制，更多的是一種防患於未然的保護。有信仰，有修行的生活才能讓人感覺更踏實。
普通人需要修行，福報大的人更需要好好修行，非常關鍵的一點就在於：大福報之人如果不修行很可能會因為福報大而加速自己的墮落。
人沒有信仰，很容易因為其所擁有的名，利，財，色，壽等世間福報而心生驕慢：有名氣的會瞧不起默默無聞的，有錢的會看不起沒錢的，媳婦漂亮的炫耀媳婦，孩子聰明的炫耀孩子，什麼都沒有了的裸退老人在小區門口曬太陽還要相互比個年齡以炫耀自己的長壽。
如果僅僅是滿足一下虛榮心還好，可人一旦膨脹往往就容易管不住自己而造作惡業，比如利用手中的權力，資源貪腐，搞婚外情等等，淪為慾望的奴隸。
普通人作惡，影響力有限，大福報之人因為能量大，因此作惡影響面大，果報也大。
就如同炒股，資金量少的賺得少，資金量大的賺得多，但一旦操盤失誤，大金主一夜之間傾家蕩產甚至負債累累也是有可能的。這就是所謂的“福兮，禍之所伏“。
大福報之人千萬不要因為眼前的安樂而忽視了信仰與修行！
經營企業尚且需要風險防範機制，人生何嘗不需要風險防控措施呢？即便對自己的駕駛技術自信滿滿，也需要系上安全帶，多一層保障不是更好嗎？
如果你就是“生活好好的”那種，如果你還沒有開始修行，那麼趕緊開始吧！千萬不要等到明年，等到退休，因為你永遠不知道無常與明天哪一個先到來，而當下就是修行開始的最好時機！
文：德光法師
修行是一個如人飲水冷暖自知的過程，很多人在親身體驗過佛法的妙用之後，總想拉身邊的親人，朋友，同事一起學佛修行，希望他們也能從中受益，但由於自身修學尚淺，知見不圓滿等原因，往往很難勸成功。
不僅如此，通常還會被一個棘手的問題難住，那就是：
我現在生活好好的，為什麼要修行？
今天我們就來談一談這個為什麼要修行的問題。
古語有雲：“貧賤修行難，富貴難修行”一個每天掙扎在溫飽線上的人，你勸他修行，他連肚子都填不飽，怎麼修呢？因此對於貧賤者來說，修行是一件很奢侈的事情;對於那些大富大貴，衣食無憂的人來說，生活很安樂，不需要通過修行來改變現狀，沒有修行的動力，因此勸富貴的人修行也很難。
不管貧窮還是富貴，這些都是宿世的因果。今生的富貴是過去世善因感得的果，但一定要明白，這個果不是無限的。如果不修行，不能惜福培福的話，那麼遲早有一天，福報享盡了，痛苦就隨之而來了。
古代很多名醫看病有個規律：窮苦人得了重病，敢去醫治;而高官富豪得了大病卻接治得非常謹慎，甚至醫生直接說自己醫術有限，委婉拒絕。
很多人就納悶了，富貴人不差錢，治好了肯定少不了報酬，為啥反而不治呢？
其實這裡面另有隱情：貧苦人得病大都是生活飲食不當導致的四大不調之病，而高官富豪這些大福報之人雖然表面上看起來也是如此，但實質上卻是福報將盡之顯現。
歷史上赫赫有名的晉景公就是一個非常典型的例子 - 晉景公之死
晉景公因為聽信讒言，錯殺趙氏忠臣一家，後來福報將盡，得了重病。聽說秦國有個神醫醫緩，便向秦桓公求助。
就在醫緩到達的前一天夜裡，晉景公夢見兩個小人對話，其中一個說：“這個醫生很厲害，我們要不要跑？”另外一個說：“不怕，我們一個躲在肓的上邊，一個躲在膏的下邊，這樣神醫也拿我們沒辦法。“
第二天醫緩號過晉景公的脈後，搖了搖頭說：“大王，您的病我治不了病在肓上膏下，不能針灸，吃藥也沒有用已經無力回天了！“（”病入膏肓“這個成語就是從這裡來的）
其實早在晉景公得病半年之前，有個相師就曾經預言他活不過吃新麥子的時候，果不其然，新麥子下來，晉景公吃了一口就覺得難受，上廁所過程中失足掉進糞坑淹死了。
貴為一國之君的晉景公不可謂福報不夠大，可是福報耗盡的一天仍難逃惡死的下場，還有誰敢自詡福報大，不需要修行呢？
如果你現在的生活並不是十分完美，還希望變得更好，那麼你需要好好學佛修行，來積累福德改善自己的生活。
如果你覺得現在生活一切都很好，收入很高，職位滿意，感情甜蜜，一切看起來都無可挑剔，那麼此時你更需要修行。
佛教有句話說得好：“吃苦了苦，享福消福”現在你所受用的這一切都是過去世積攢的福報，當你在享用的時候其實也是在消耗，就像熊熊燃燒的木柴，燒的時候火焰高漲，熱量十足，可是一旦沒有後續補充，用不了多久就灰飛煙滅了。
對於沒有信仰，生活又一帆風順的人來說，可能會認為信仰可有可無，其實並非如此。
大橋大家都走過，通常橋兩邊都會設有護欄，平時過橋未必需要扶護欄，但是一旦遇到緊急情況，如果沒有這個護欄，就很容易掉下去。
信仰就如同這大橋的護欄，當你在正軌上行走的時候，它似乎不起作用，可是當你遇到危險的時候卻能起到保護作用。
信仰是一種限制，更多的是一種防患於未然的保護。有信仰，有修行的生活才能讓人感覺更踏實。
普通人需要修行，福報大的人更需要好好修行，非常關鍵的一點就在於：大福報之人如果不修行很可能會因為福報大而加速自己的墮落。
人沒有信仰，很容易因為其所擁有的名，利，財，色，壽等世間福報而心生驕慢：有名氣的會瞧不起默默無聞的，有錢的會看不起沒錢的，媳婦漂亮的炫耀媳婦，孩子聰明的炫耀孩子，什麼都沒有了的裸退老人在小區門口曬太陽還要相互比個年齡以炫耀自己的長壽。
如果僅僅是滿足一下虛榮心還好，可人一旦膨脹往往就容易管不住自己而造作惡業，比如利用手中的權力，資源貪腐，搞婚外情等等，淪為慾望的奴隸。
普通人作惡，影響力有限，大福報之人因為能量大，因此作惡影響面大，果報也大。
就如同炒股，資金量少的賺得少，資金量大的賺得多，但一旦操盤失誤，大金主一夜之間傾家蕩產甚至負債累累也是有可能的。這就是所謂的“福兮，禍之所伏“。
大福報之人千萬不要因為眼前的安樂而忽視了信仰與修行！
經營企業尚且需要風險防範機制，人生何嘗不需要風險防控措施呢？即便對自己的駕駛技術自信滿滿，也需要系上安全帶，多一層保障不是更好嗎？
如果你就是“生活好好的”那種，如果你還沒有開始修行，那麼趕緊開始吧！千萬不要等到明年，等到退休，因為你永遠不知道無常與明天哪一個先到來，而當下就是修行開始的最好時機！
文：德光法師
穷
人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱。在稍稍长大一点，阶级渐渐显露，有的是金枝玉叶，有的是“杂和面口袋”。但是就大体而论，还是泥巴里打滚袖口上抹鼻涕的居多。
1、儿童玩具本是少得可怜，而大概其中总还免不了一具“扑满”，瓦做的，像是陶器时代的出品，大的小的挂绿釉的都有，间或也有形如保险箱，有铁制的，这种玩具的用意就是警告孩子们，有钱要积蓄起来，免得在饥荒的时候受穷，穷的阴影在这时候就已罩住了我们！好容易过年赚来几块压岁钱，都被骗弄丢在里面了，丢进去就后悔，想从缝里倒出来是万难，用小刀拨也是枉然。积蓄是稍微有一点，穷还是穷。
而且事实证明，凡是积在扑满里的钱，除了自己早早下手摔破的以外，大概后来就不知怎样就没有了，很少能在日后发生什么救苦救难的功效。等到再稍稍长大一点，用钱的欲望更大，看见什么都要流涎，手里偏偏是空空如也，那时候真想来一个十月革命。就是富家子也是一样，尽管是绮襦绔袴，他还是恨继承开始太晚。这时候他最感觉穷，虽然他还没认识穷。
人在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄。再加上祖上是“忠厚传家诗书继世”的话，他这一生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣扎的历史。和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。
梁实秋：穷
2、所谓穷，也是比较而言。有人天天喊穷，不是今天透支，就是明天举债，数目大得都惊人，然后指着身上衣服的一块补绽或是皮鞋上的一条小小裂缝做为他穷的铁证。这是寓阔于穷，文章中的反衬法。
也有人量入为出，温饱无虞，可是又担心他的孩子将来自费留学的经费没有着落，于是于自我麻醉中陷入于穷的心理状态。若是西装裤的后方越磨越薄，由薄而破，由破而织，由织而补上一大块布，细针密缝，老远的看上去像是一个圆圆的箭靶，（说也奇怪，人穷是先从裤子破起！）那么，这个人可是真有些近于穷了。但是也不然，穷无止境。
“大雪纷纷落，我往柴火垛，看你们穷人怎么过！”穷人眼里还有更穷的人。
穷也有好处。在优裕环境里生活着的人，外加的装饰与铺排太多，可以把他的本来面目掩没无遗，不但别人认不清他真的面目，往往对他发生误会（多半往好的方面误会）就是自己也容易忘记自己是谁。穷人则不然，他的褴褛的衣裳等于是开着许多窗户，可以令人窥见他的内容，他的荜门蓬户，尽管是穷气冒三尺，却容易令人发见里面有一个人。
人越穷，越靠近他本身的成色，其中毫无夹带藏掖。人穷还可落个清闲，既少“车马驻江千”，更不会有人来求谋事，讣闻请笺都不会常常上门，他的时间是他自己的。穷人的心是赤裸的，和别的穷人之间没有隔阂，所以穷人才最慷慨。金错囊中所余无几，买房置地都不够，反正是吃不饱饿不死，落得来个爽快，求片刻的快意。此之谓“穷大手”。我们看见过富家弟兄析产的时候把一张八仙桌子劈开成两半，不曾看见两个穷人抢食半盂残羹剩饭。
梁实秋：穷
3、穷时受人白眼是件常事，狗不也是专爱对着鹑衣百结的人汪汪吗？人穷则颈易缩，肩易耸，头易垂，须发许是特别长得快，擦着墙边逡巡而过，不是贼也像是贼。以这种姿态出现，到处受窘。所以人穷则往往自然的有一种抵抗力出现，是名曰：酸。穷一经酸化，便不复是怕见人的东西。别看我衣履不整，我本来不以衣履见长！人和衣服架子本来是应该有分别的。
别看我囊中羞涩，我有所不取；别看我落魄无聊，我有所不为，这样一想，一股浩然之气火辣辣的从丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒啸傲，无往不宜。在别人的眼里，他是一块茅厕砖——臭而且硬，可是，人穷而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以穷酸亦不可厚非，他不得不如此。穷若没有酸支持着，它不能持久。
扬雄有逐贫之赋，韩愈有送穷之文，理直气壮的要与贫穷绝缘，反倒被穷鬼说服，改容谢过肃之上座，这也是酸极一种变化。贫而能逐，穷而能送，何乐而不为？逐也逐不掉，送也送不走，只好硬着头皮甘与穷鬼为伍。
穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。
典型的穷人该是颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。不改其乐当然是很好，箪食瓢饮究竟不大好，营养不足，所以颜回活到三十二岁短命死矣。孔子所说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。譬喻则可，当真如此就嫌其不大卫生。
人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱。在稍稍长大一点，阶级渐渐显露，有的是金枝玉叶，有的是“杂和面口袋”。但是就大体而论，还是泥巴里打滚袖口上抹鼻涕的居多。
1、儿童玩具本是少得可怜，而大概其中总还免不了一具“扑满”，瓦做的，像是陶器时代的出品，大的小的挂绿釉的都有，间或也有形如保险箱，有铁制的，这种玩具的用意就是警告孩子们，有钱要积蓄起来，免得在饥荒的时候受穷，穷的阴影在这时候就已罩住了我们！好容易过年赚来几块压岁钱，都被骗弄丢在里面了，丢进去就后悔，想从缝里倒出来是万难，用小刀拨也是枉然。积蓄是稍微有一点，穷还是穷。
而且事实证明，凡是积在扑满里的钱，除了自己早早下手摔破的以外，大概后来就不知怎样就没有了，很少能在日后发生什么救苦救难的功效。等到再稍稍长大一点，用钱的欲望更大，看见什么都要流涎，手里偏偏是空空如也，那时候真想来一个十月革命。就是富家子也是一样，尽管是绮襦绔袴，他还是恨继承开始太晚。这时候他最感觉穷，虽然他还没认识穷。
人在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄。再加上祖上是“忠厚传家诗书继世”的话，他这一生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣扎的历史。和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。
梁实秋：穷
2、所谓穷，也是比较而言。有人天天喊穷，不是今天透支，就是明天举债，数目大得都惊人，然后指着身上衣服的一块补绽或是皮鞋上的一条小小裂缝做为他穷的铁证。这是寓阔于穷，文章中的反衬法。
也有人量入为出，温饱无虞，可是又担心他的孩子将来自费留学的经费没有着落，于是于自我麻醉中陷入于穷的心理状态。若是西装裤的后方越磨越薄，由薄而破，由破而织，由织而补上一大块布，细针密缝，老远的看上去像是一个圆圆的箭靶，（说也奇怪，人穷是先从裤子破起！）那么，这个人可是真有些近于穷了。但是也不然，穷无止境。
“大雪纷纷落，我往柴火垛，看你们穷人怎么过！”穷人眼里还有更穷的人。
穷也有好处。在优裕环境里生活着的人，外加的装饰与铺排太多，可以把他的本来面目掩没无遗，不但别人认不清他真的面目，往往对他发生误会（多半往好的方面误会）就是自己也容易忘记自己是谁。穷人则不然，他的褴褛的衣裳等于是开着许多窗户，可以令人窥见他的内容，他的荜门蓬户，尽管是穷气冒三尺，却容易令人发见里面有一个人。
人越穷，越靠近他本身的成色，其中毫无夹带藏掖。人穷还可落个清闲，既少“车马驻江千”，更不会有人来求谋事，讣闻请笺都不会常常上门，他的时间是他自己的。穷人的心是赤裸的，和别的穷人之间没有隔阂，所以穷人才最慷慨。金错囊中所余无几，买房置地都不够，反正是吃不饱饿不死，落得来个爽快，求片刻的快意。此之谓“穷大手”。我们看见过富家弟兄析产的时候把一张八仙桌子劈开成两半，不曾看见两个穷人抢食半盂残羹剩饭。
梁实秋：穷
3、穷时受人白眼是件常事，狗不也是专爱对着鹑衣百结的人汪汪吗？人穷则颈易缩，肩易耸，头易垂，须发许是特别长得快，擦着墙边逡巡而过，不是贼也像是贼。以这种姿态出现，到处受窘。所以人穷则往往自然的有一种抵抗力出现，是名曰：酸。穷一经酸化，便不复是怕见人的东西。别看我衣履不整，我本来不以衣履见长！人和衣服架子本来是应该有分别的。
别看我囊中羞涩，我有所不取；别看我落魄无聊，我有所不为，这样一想，一股浩然之气火辣辣的从丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒啸傲，无往不宜。在别人的眼里，他是一块茅厕砖——臭而且硬，可是，人穷而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以穷酸亦不可厚非，他不得不如此。穷若没有酸支持着，它不能持久。
扬雄有逐贫之赋，韩愈有送穷之文，理直气壮的要与贫穷绝缘，反倒被穷鬼说服，改容谢过肃之上座，这也是酸极一种变化。贫而能逐，穷而能送，何乐而不为？逐也逐不掉，送也送不走，只好硬着头皮甘与穷鬼为伍。
穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。
典型的穷人该是颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。不改其乐当然是很好，箪食瓢饮究竟不大好，营养不足，所以颜回活到三十二岁短命死矣。孔子所说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。譬喻则可，当真如此就嫌其不大卫生。
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