【受赠记•书里写到了我】昨天收到河北友人闫逶迤兄签名寄赠的《少年滋味》，欣喜之下未及翻读即迅速发到朋友圈。临睡前要读几段，这才发现书里有一篇文章是专门写我的。

我与逶迤兄的友谊缘于近二十年前的投稿。那时，他在《保定晚报》主持收藏专刊，我寄去几篇小稿，得其厚爱，逐一发表。

数年后，逶迤有秦中之行，我就约其返途绕道包头一见，其不负我望，遂得在包头相见。没想到，逶迤居然著文细记其事，不是读这篇《包头访友》，一些细节我倒忘记了，比如当时邀约诗人云丁鼎、贾志义二位仁兄陪同午餐，实是因二位诗人搞收藏，与编收藏版的逶迤会有共同话题。

逶迤原文如下，请欣赏：

包头访友

2010年“十一”长假前，我给包头的传友兄发了条短信，言我长假准备登华山，并问他在长假有何安排。传友兄答，没有出游安排，长假在家写稿偿还文债。得知我从冀中将赴陝南游玩，就建议我返程时可走包头，一来晤友，顺路还可看黄帝陵、延安、壶口、榆林古城。10月5日，在遍游华山、临潼、西安、榆林后，我真的就来到了内蒙古鹿城—包头，见到了从未谋面的传友兄。

我和传友兄相识应是在2003年，那时我30岁出头，初编家乡保定晚报《收藏周刊》。远在包头的传友兄投来稿件支持，本来是普通的编辑与作者之间信函联系，但因为传友兄附信恳切、态度谦恭，令人感到他是一位可以亲近的朋友。通过书信和电话里的感觉，我认为
传友兄和我年纪应是差不多大，即使比我大，也不过大一两岁吧。

记得那时传友兄在一家商场里任职，还在包头人民广播电台主持读书栏目，闲时就爱四处淘书，偏爱字典、书话类的书籍。日月推移，传友兄的稿件由手写信件变成了电子邮件，文章配图也由洗印照片或复印件改成了电子照片………断断续续，传友兄投来的稿件不多了，但彼此的联系并没有中断，我知道传友兄商场里的工作不做了，但很快又在一家行业报里做起了报纸主编，呵呵，传友兄和我成了同行。

传友兄由给我供稿变成向我约稿，难得他信任，我的两篇小稿在包头化成了油墨，还得到了稿后附作者简历的特别推介。

传友兄的博客，在博客比较火的那几年我常去踩一踩，对他的了解也越来越深入，他喜藏书是没说的，还喜好美食并以阴山老饕之名撰写美食随笔，这我就不太了解了。他崇师重友，是一位心地烂漫的性情中人，这我在以往的书信交往中已有所感觉，看到博客上朋友们的留言，感受就越来越深了。

5日上午，我在包头火车站给传友兄打电话，告诉他我人已在包头。传友兄马上在电话里问我怎么到的，之前都在哪些地方游历，为什么他推介的黄帝陵、壶口瀑布没有去。电话里我一时不知如何应对，只能说，咱们先见面吧，见面再说。传友兄给我说明公交线路，让我在包百(包头百货大楼)步行街下，那里离着他的住处很近。在包百步行街站下车，我慢悠悠地再给传友兄打电话，以为他很快就能从住处赶过来。没想到电话刚响一声，前方十几米处一位拿着电话的精干老兄就向我挥手……哦，他就是传友兄?他早在这一站等我了……

照片中的传友兄瘦削挺拔、丰神绰约，而真正见到本主，感觉他没有想象中的高，年纪也要比想象中的大一些，但烂漫的神情没有错。他歪着头征询着叫我：“闫一逶一迤?”我急步上前，和这位相识7年却第一次见面的好朋友紧紧握手。

虽是第一次见面，却无甚滞碍，传友兄先是引我到家中小憩，再领我到包头阿尔丁广场东道古玩市场寻猎。我虽主持一份《收藏周刊》，但在众多旧物中，能够吸引我驻足的还是那些旧书，这也正是传友兄的所好。他看他的，我看我的，很快传友兄淘出两本旧书。再往前走，几副木质旧点心模子又抓住了童心未泯、厨心未泯的传友兄。他说，这种点心模子是专做七夕节巧果的，所以和月饼模子不太一样，有蜜蜂形、扇形等，他小时候在山东，母亲和姐姐就曾用这种模子做过巧果。略微还价，传友兄把三副巧果模子都包圆了，他要用
它们回家做巧果，回味童年的情趣。

传友兄家的藏书可以说是堆得满山满谷，他一边把刚买回的书堆在上面，一边对我说，要在家里再开辟一间书房，再打两个书架。时间仓促，不能细细赏鉴传友兄家的藏书，传友兄也一直埋怨我不应订好下午4点的车票，他说我应在包头多停留几天，他好陪着我把包头
周边转一转，令我好好地感受包头。

其实，我已经感受到包头我想感受的了，就是见到了亲爱的传友兄。中午，传友兄安排我一品内蒙古特色的小肥羊，并有云丁鼎、贾志义二位当地文友作陪。我们喝着奶酒，聊着文事，酒没喝几口，人已醺然欲醉了。

【《归妹》中的帝乙是何人？清华简揭开“帝乙”的真实身份】
2008年，清华大学收藏了一批战国竹简。

竹简内容丰富，有不少早已失传的古籍。其中一些与易卦有关的竹简，被李学勤等专家认为与《归藏》有关。

正是这批失传已久的《归藏》，为我们揭开了《周易》一书中“帝乙”的真实身份。

不信？不妨细细说来。

一、帝乙归妹是何人？

顾颉刚曾经把“帝乙归妹”解释成纣王他爹把女儿嫁给周文王。

还引用了诗经的句子“伣天之妹”来作为证据，说文王迎娶的这个“妹”就是帝乙归的那个妹。

然而这剧情也真是狗血：文王把杀父仇人的女儿娶回了家，然后回头就把大舅哥灭了国。

真的是这样吗？

诚然，《史记》里面记载，纣王他爹的名字就叫帝乙。

但是，这个帝乙并不是唯一的一个帝乙。

朱骏声就说过，商代名字里面带个“乙”字的帝王，都可以叫作帝乙。

比如武乙、小乙、祖乙、大乙……等等。

这些“帝乙”候选人中，最最著名的就是商朝的开国之君：成汤。

成汤，又名大乙、太乙、天乙，名字里面也带一个“乙”字。

成汤这位帝乙，不仅比纣王他爹这位帝乙牛逼得多，而且不少古人都认为他才是《周易》里面说的那个帝乙。

比如《困学纪闻》里面就说，荀爽和《子夏易传》都把“帝乙归妹”解释成成汤嫁妹妹。

我们还说过，易传《彖》对于《归妹》的解释，引用的是与成汤嫁妹时说的一番话，所以《彖》的作者同样也是把成汤当成了帝乙。

二、天上的帝乙

那么，《周易》的“帝乙归妹”，指的就是成汤嫁妹妹吗？

也对，也不对。

从字面上的意思来说，这句话一点没错。

但是从《周易》全书来看，这样的解释却还不够准确。

因为成汤之所以被称为帝乙，是因为他又叫大乙、太乙、天乙。

而这些尊贵的称号，原本只属于一位天上的“帝”。

我们说过，《周易》里面的“王用享于帝”这句话，所指的“帝”和《说卦》里面“帝出乎震”的“帝”一样，都是北斗之神——北极中宫天帝。

这位帝，名字就叫作天一、太一，又写作天乙，太乙。

《尚书》云：“肆类于上帝”，马融注云“帝，太乙神”。

《史记天官书》云“中宫天极星，其一明者，太一常居也”。《正义》云“泰一，天帝之别名也”，刘伯庄云“太乙，天神之最贵者也”。

不论从年代还是地位来说，天上的这位帝乙比成汤都要尊贵得多。

也就是说，真正的帝乙，是天上的北斗之帝：太乙（一）！

先秦时期就有把成汤这位帝乙与天上的帝乙并列的做法。

齐侯镈钟铭文就写道：

“成汤有严在帝所，专受天命。

把人间帝王与天上帝乙并列的做法非常流行，《诗经》里面也有这样的句子：

“文王陟降，在帝左右”。

所以，《周易》里面的“帝乙”，不论从什么角度来说，都应该理解成太乙天帝更为准确。

三、为何称“乙”

那么，太一为何又要叫做太乙？

这就要从清华简说起了。

清华简的归藏类古籍中，有一篇《筮法》，详细列出了八卦与天干的匹配方式。

这些匹配方法，与一些人认为汉代以后才出现的八卦纳甲法完全相同，狠狠地打脸了一堆认为汉代以后才有纳甲法的专家。

原来，最晚（记住是最晚！）在战国中期以前，古人就已经把八卦与天干匹配起来了——事实上，从成汤号为帝乙的这个事实我们也可以看出，最晚在商代初期以前就有了八卦纳甲！

其中，“乙”这个天干，与八卦中的坤卦相匹配。

《周易参同契》中更是把八卦与月相、天干相匹配，把“乙”当成农历三十日的月相。

坤乙三十日，东北丧其明。

这是说，《坤》卦里面的“东北丧朋”，意思是指农历三十日晚上的月亮晦暗无光，隐藏在东北方“乙”位。

为什么古人要把坤卦与“乙”对应起来？

原因就在于“帝”！

“斗为帝车”，太一天帝，乘坐在斗魁四星所组成的车舆中。

巧的是，坤卦之象，正是舆！

坤为大舆。——《说卦》

北斗的斗魁四星，不仅是太一天帝所在，而且也叫天一！

《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”

天神之最贵者，或曰青龙，或曰天一。——《淮南子》

太一天帝坐在坤乙之舆中，所以才叫做“帝乙”、天乙、太乙！

本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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#丸聚市场[超话]# 各位壁垒一位已读不回的家伙
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