体制内“剩女”：县城太缺好男人 南风窗
体制内剩女为何不愿意结婚？近日，一个发表于两年前的研究再度翻火，揭示了体制的另一面——县域体制内的青年中，男性成为“香饽饽”，女性却面临“择偶难”的困境。县城体制内的女性为何不愿意结婚？这很难用一个答案来概括。
29岁的四线城市法院工作者曾余欢坦言，在过去，她的择偶标准仅为尊重女性、精神匹配，但随着年纪渐长、个人的经济能力不断提升，她决定“不找比自己差的人，那样还不如自己过”，对男方家庭条件、工作有了更高的要求。
海南海口某镇政府在编公务员林楠发现，她周围的异性谈婚论嫁大多并非出于爱情，只是想尽快完成结婚生子的人生任务。她觉得别扭，不乐意。她反问道：“我都有铁饭碗了，还要男人干什么？”
体制内剩女为何不愿意结婚？近日，一个发表于两年前的研究再度翻火，揭示了体制的另一面——县域体制内的青年中，男性成为“香饽饽”，女性却面临“择偶难”的困境。县城体制内的女性为何不愿意结婚？这很难用一个答案来概括。
29岁的四线城市法院工作者曾余欢坦言，在过去，她的择偶标准仅为尊重女性、精神匹配，但随着年纪渐长、个人的经济能力不断提升，她决定“不找比自己差的人，那样还不如自己过”，对男方家庭条件、工作有了更高的要求。
海南海口某镇政府在编公务员林楠发现，她周围的异性谈婚论嫁大多并非出于爱情，只是想尽快完成结婚生子的人生任务。她觉得别扭，不乐意。她反问道：“我都有铁饭碗了，还要男人干什么？”
生辰八字合婚的常见误区和正确的合婚方法
巴字合婚是通过男女生辰巴字的生克制化关系来预测以后婚姻好坏，家庭能否幸福，结婚后财运事业发展能否顺利，夫妻是否能够和睦相处的一种有效方式。通过合婚能够提前避免婚姻危机，增进夫妻感情，家庭幸福起到很重要的作用。巴字合婚属于预测业的高级预测项目，错误的合婚方法不但起不到合婚的目的，还会使有情人难成眷属，甚至劳燕纷飞，棒打鸳鸯造成终生遗憾。即使结婚也会在心理上留下阴影，降低婚姻质量。
第一种错误的合婚方式是最常见的，就是以属相来合婚。属相六合三合就是好婚配，所谓六合就是鼠牛相合，虎猪相合，兔狗相合，蛇猴相合，龙鸡相合，马羊相合，认为这些属相结婚就是上等婚配，幸福甜蜜。根据我的看过的巴字，婚姻六合的夫妻离婚的也比较多，婚姻不好的随处可见，所以以属相相合论好婚姻是不足取的。还有就是属相六冲，六害就是不能白头到老，互相伤害的差婚配，甚至克死对方。六冲就是子午鼠马冲，丑未牛羊冲，寅申虎猴冲，卯酉兔鸡冲，辰戌龙狗冲，巳亥蛇猪冲，属鼠的不能和属马的结婚等。六害主要指羊鼠相逢一旦休，从来青牛怕白马，蛇见猛虎似刀抽，兔龙相见云中泣，金猪见猴泪双流，鸡狗断头婚（还有解释为狗咬鸡），属兔的不能和属龙的婚配，犯六害的婚姻动荡夫妻难以白头。在实际生活中，用属相合婚使很多有情人由于父母反对不得不分手，即使勉强结婚，也给心灵蒙上了阴影，为以后婚姻不顺埋下了祸根。这种属相合婚在年龄大的祘命大师那里广泛使用。我通过实践发展，属相犯六害，六冲的夫妻婚姻幸福甜蜜的非常多，并不是不能婚配。所以本人认为任何属相都可以婚配，关键看巴字组合和搭配关系，并非属相就能决定。还有一个误区，并不是年龄越大，看巴字的技术水平就越高，相反有些人年龄大思想守旧，不能适应时代发展，照搬书本乱说一通，对求测者百害而无一利！
第二种常见误区是通过年柱纳音的生克来解说婚姻好坏。如海中金（甲子年）克石榴木（庚申年）就是不好婚姻，天河水（丁未年）生杨柳木（癸未年）就是好的婚姻，殊不知庚金反克甲木，壬水反克丁火，所以以纳音来丁婚姻好坏根本就是荒谬。
第三种错误方式是以巴字四柱是否相生相克来定论婚配是否合适。男的年柱是否和女的年柱相生相克，月柱是否相生相克等来定论，如遇年柱干支相生就是幸福美满，年柱相克就是不能白头吵架离婚等。见到男女日柱天地相冲克就要互见刑伤等。还有以男女巴字是否有六合三合或者是否有六冲六害来定论婚姻好坏。殊不知随便拿两个巴字，都有相合相冲的天干地支存在，这个又怎能拿来作为婚姻是否相合的凭据呢？
以上两种合婚方式在年龄大的祘命师傅中也是经常使用的。我在贴吧看别人的回复，用以上方式合婚的还非常多，求测者要注意分辩。
第四种误区是以十神的好坏来论婚姻好坏。其中主要是男命日坐比劫克妻和女命日坐伤官克夫的说法。有点人巴字先生一见到以上两种情况就认为婚姻不顺或者会克妻克夫等，从而给出了婚姻不配互相克制的结论，结果使本来感情很好的有情人中途分离。其实女命伤官旺还要看伤官是生财还是克官杀，或者克的官杀是忌神还是用神等，不能一概而论。如果伤官生财，反而是旺夫的命。男命日坐比劫如果是用神，反而能得妻子助力，结婚后事业蒸蒸日上，是旺妻而不是克妻。巴字合婚要从男女巴字全盘考虑，不能单单凭十神用语就简单做判断。
我通过多年实践总结出巴字合婚应从以下几方面合婚，婚姻的幸福度比较高，结婚后财运事业蒸蒸日上，能够白头到老。
1.看双方的性格是不是能够互相补充，巴字五行配合是不是互相补益得当？2.看男女巴字体现出来对感情是不是专一，也就是爱情的忠贞度怎样？3.结合巴字分析双方是否有无家庭责任感？4.通过分析巴字格局看男女双方是否命运同步，行运是否一致？（如果一方是富裕命，另一方是贫贱命，那么结婚后事业发达之时就是离婚之时）。通过以上四个方面综合分析得出婚配比较客观，结婚后婚姻出现问题的几率小 https://t.cn/RJAj0xV
巴字合婚是通过男女生辰巴字的生克制化关系来预测以后婚姻好坏，家庭能否幸福，结婚后财运事业发展能否顺利，夫妻是否能够和睦相处的一种有效方式。通过合婚能够提前避免婚姻危机，增进夫妻感情，家庭幸福起到很重要的作用。巴字合婚属于预测业的高级预测项目，错误的合婚方法不但起不到合婚的目的，还会使有情人难成眷属，甚至劳燕纷飞，棒打鸳鸯造成终生遗憾。即使结婚也会在心理上留下阴影，降低婚姻质量。
第一种错误的合婚方式是最常见的，就是以属相来合婚。属相六合三合就是好婚配，所谓六合就是鼠牛相合，虎猪相合，兔狗相合，蛇猴相合，龙鸡相合，马羊相合，认为这些属相结婚就是上等婚配，幸福甜蜜。根据我的看过的巴字，婚姻六合的夫妻离婚的也比较多，婚姻不好的随处可见，所以以属相相合论好婚姻是不足取的。还有就是属相六冲，六害就是不能白头到老，互相伤害的差婚配，甚至克死对方。六冲就是子午鼠马冲，丑未牛羊冲，寅申虎猴冲，卯酉兔鸡冲，辰戌龙狗冲，巳亥蛇猪冲，属鼠的不能和属马的结婚等。六害主要指羊鼠相逢一旦休，从来青牛怕白马，蛇见猛虎似刀抽，兔龙相见云中泣，金猪见猴泪双流，鸡狗断头婚（还有解释为狗咬鸡），属兔的不能和属龙的婚配，犯六害的婚姻动荡夫妻难以白头。在实际生活中，用属相合婚使很多有情人由于父母反对不得不分手，即使勉强结婚，也给心灵蒙上了阴影，为以后婚姻不顺埋下了祸根。这种属相合婚在年龄大的祘命大师那里广泛使用。我通过实践发展，属相犯六害，六冲的夫妻婚姻幸福甜蜜的非常多，并不是不能婚配。所以本人认为任何属相都可以婚配，关键看巴字组合和搭配关系，并非属相就能决定。还有一个误区，并不是年龄越大，看巴字的技术水平就越高，相反有些人年龄大思想守旧，不能适应时代发展，照搬书本乱说一通，对求测者百害而无一利！
第二种常见误区是通过年柱纳音的生克来解说婚姻好坏。如海中金（甲子年）克石榴木（庚申年）就是不好婚姻，天河水（丁未年）生杨柳木（癸未年）就是好的婚姻，殊不知庚金反克甲木，壬水反克丁火，所以以纳音来丁婚姻好坏根本就是荒谬。
第三种错误方式是以巴字四柱是否相生相克来定论婚配是否合适。男的年柱是否和女的年柱相生相克，月柱是否相生相克等来定论，如遇年柱干支相生就是幸福美满，年柱相克就是不能白头吵架离婚等。见到男女日柱天地相冲克就要互见刑伤等。还有以男女巴字是否有六合三合或者是否有六冲六害来定论婚姻好坏。殊不知随便拿两个巴字，都有相合相冲的天干地支存在，这个又怎能拿来作为婚姻是否相合的凭据呢？
以上两种合婚方式在年龄大的祘命师傅中也是经常使用的。我在贴吧看别人的回复，用以上方式合婚的还非常多，求测者要注意分辩。
第四种误区是以十神的好坏来论婚姻好坏。其中主要是男命日坐比劫克妻和女命日坐伤官克夫的说法。有点人巴字先生一见到以上两种情况就认为婚姻不顺或者会克妻克夫等，从而给出了婚姻不配互相克制的结论，结果使本来感情很好的有情人中途分离。其实女命伤官旺还要看伤官是生财还是克官杀，或者克的官杀是忌神还是用神等，不能一概而论。如果伤官生财，反而是旺夫的命。男命日坐比劫如果是用神，反而能得妻子助力，结婚后事业蒸蒸日上，是旺妻而不是克妻。巴字合婚要从男女巴字全盘考虑，不能单单凭十神用语就简单做判断。
我通过多年实践总结出巴字合婚应从以下几方面合婚，婚姻的幸福度比较高，结婚后财运事业蒸蒸日上，能够白头到老。
1.看双方的性格是不是能够互相补充，巴字五行配合是不是互相补益得当？2.看男女巴字体现出来对感情是不是专一，也就是爱情的忠贞度怎样？3.结合巴字分析双方是否有无家庭责任感？4.通过分析巴字格局看男女双方是否命运同步，行运是否一致？（如果一方是富裕命，另一方是贫贱命，那么结婚后事业发达之时就是离婚之时）。通过以上四个方面综合分析得出婚配比较客观，结婚后婚姻出现问题的几率小 https://t.cn/RJAj0xV
林冲休妻的事实与法律
人民法院报 2021-09-17
喻 平
在《水浒传》中，林冲的形象立体而丰富。一方面，他生得“豹头环眼”，为八十万禁军教头，武艺高强；另一方面，在粗放外表下裹藏的是他有别于大多数梁山英雄的心性，比如重情恋妻，精细谨慎，沉郁隐忍。林冲休妻，不仅是其心性的体现，也涉及当时离婚的方式及法律效果。
高俅构陷与林冲休妻
水浒英雄大多崇尚勇武豪壮之气，不以爱情与婚姻为念。只有林冲，既爱舞枪弄棒，又儿女情长，真是难得的“好丈夫”。
因高衙内数番调戏林娘子不得而“相思致病”，高俅为保全其子，设计构陷林冲“手持利刃，故入白虎节堂”，送开封府查办。开封府权衡之后，以“不合腰悬利刃，误入节堂”之罪定谳，着林冲脊杖二十，刺配沧州。林冲在临行之时，欲休妻。
得知林冲刺配沧州，丈人张教头与众邻人来送，林冲对丈人说：“……自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池……今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”
依林冲所言，其休妻理由有二。一是担心此去沧州前途未卜，若高衙内又来威逼，妻子无人保护；二是念及妻子青春年少，改嫁可以不误前程。虽然丈人不依，但林冲还是唤人写下一纸休书：“断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，更无争执；委是自行情愿，并非相逼。”写罢，林冲押了花字，打了手模。
关于林冲休妻，一种看法是，休妻表现了林冲对妻子的关爱与深情。首先，林冲夫妇是“琴瑟协和”的，如林冲所言：“结发三年，不曾有半些儿差池……未曾面红耳赤，半点相争。”这从四邻、丈人等人反对休妻中可见一二。其次，休妻是不愿意妻子枉费青春。另一种看法是，林冲休妻的理由不足，有为自己考虑的成分，如他提到“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害”，休妻可能是对高衙内的让步。
事实上，休妻并不能达到保护妻子的目的。因为，林教头武艺高强，高衙内尚有恃无恐，一再设计欺凌，林妻再嫁，何人才能庇护她？同理，八十万教头亦因此蒙冤，谁敢再迎娶林妻？所以，休妻之后，林妻成了“归家女”，高衙内便不用再顾忌法律与舆论，堂而皇之地追求，林妻不从则恐有性命之忧。事后林妻因高衙内威逼亲事而自缢身亡，也证明了这点。
古代两种离婚方式
上述说法均有一定合理性，但都忽略了一个颇为关键的前提，即在法律意义上，林冲写休书，是在作一个终局性决定，还是仅对丈人提一项请求。也就是说，这休书究竟有何种法律效果。
在传统社会，婚姻被赋予“合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世”（《礼记·昏义》）的神圣职能，涉及宗法秩序的稳定与延续，不仅仅是男女私事，因此，法律对离婚作了明确的限制性规定。
自唐之后，离婚方式分为两种：法定离婚与有限度的协议离婚。前者即“七出”和“义绝”，后者即“和离”。就“七出”而言，据《唐律疏议·户婚》：“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”“七出三不去”自周至清一直作为离婚之法。
“七出”，即男子休妻的七种理由——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗。即使有“七出”之条，如果存在“前贫贱后富贵、与更三年丧、有所取无所归”三种情形时，丈夫不得休妻，即“三不去”。若妻子有“七出”且不存在“三不去”情形，丈夫可以单方面作出休妻决定，只需写一份休书，邀请双方近亲属或邻人见证或署名。
“义绝”是强制离婚的情形，当夫、妻与对方或双方近亲属之间有谋杀、重伤、奸淫等行为，导致两个家族“恩断义绝”，法律规定必须离婚，违者罪之。
就“和离”而言，《唐律疏议·户婚》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”此条并非简单的协议离婚，而是对“七出”之条的补充规定。丈夫在妻子无“七出”“义绝”情形下提出离婚，应依法判无故离妻罪，徒一年半或杖一百。但是，若妻子对丈夫提出的“七出”“义绝”以外的离婚请求表示同意，则视为“夫妻不相安谐”之下的“和离”。
古代的离婚文书
与此相应，在古代作为离婚文书的休书也分为两种。一种为“七出”“义绝”情形下的休书。出具这种休书，类似于行使当代民法中的“形成权”，即无须妻方同意，丈夫一经决定，婚姻关系即行终结。另一种为“和离”情形下的休书。这种休书需要妻子一方的同意，才能达成离婚的法律效果。同时，妻方的同意可以豁免丈夫无故离妻之罪。
敦煌文书中收录了唐代称为“放妻书”的休书模板，《敦煌契约文书辑校》载：“盖次（以）伉俪情深，夫妻义重……今已不和，相（想）是前世怨家；贩（眅）目生嫌，作为后代憎嫉。缘业不遂，见此分离。聚会二亲，夫与妻物色具名之书。”
“今已不和”“缘业不遂”意味着离婚理由为感情不和，并非“七出”“义绝”，兼有“聚会二亲”的协商程序。
林冲休妻的法律效果
笔者认为，林冲是在“和离”情形下休妻的，他的休书需要妻方同意才能产生法律效果。首先，林妻并无“七出”“义绝”情形；其次，林冲写就休书后，对丈人说“若不依允小人之时”，可见并非断然之决定，而是提出请求。在火并王伦之后，林冲曾“蓦然思念妻子在京师，存亡维保”。可看出在林冲心中，休书并未产生解除婚姻之效果；其三，从丈人“那里肯应承”的态度分析，休书如果林冲一经作出，便产生法律效力，丈人就无须“应承”了。当然，可能考虑到林冲无故休妻的法律风险，丈人便说：“权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”作了一个模棱两可的回答。
综上，林冲的“休书”并非一经作出即产生法律效果，而需要妻子一方的承诺。在这一事实面上，诸如林冲“为自己考虑舍弃妻子”的评述，仍有进一步讨论的空间。【本文为国家社科基金青年项目“宋故事与宋代法律体系研究”（项目批准号：20CFX008）的阶段性成果。】
（作者单位：湖南理工学院）
（责任编辑：金燕)
人民法院报 2021-09-17
喻 平
在《水浒传》中，林冲的形象立体而丰富。一方面，他生得“豹头环眼”，为八十万禁军教头，武艺高强；另一方面，在粗放外表下裹藏的是他有别于大多数梁山英雄的心性，比如重情恋妻，精细谨慎，沉郁隐忍。林冲休妻，不仅是其心性的体现，也涉及当时离婚的方式及法律效果。
高俅构陷与林冲休妻
水浒英雄大多崇尚勇武豪壮之气，不以爱情与婚姻为念。只有林冲，既爱舞枪弄棒，又儿女情长，真是难得的“好丈夫”。
因高衙内数番调戏林娘子不得而“相思致病”，高俅为保全其子，设计构陷林冲“手持利刃，故入白虎节堂”，送开封府查办。开封府权衡之后，以“不合腰悬利刃，误入节堂”之罪定谳，着林冲脊杖二十，刺配沧州。林冲在临行之时，欲休妻。
得知林冲刺配沧州，丈人张教头与众邻人来送，林冲对丈人说：“……自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池……今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”
依林冲所言，其休妻理由有二。一是担心此去沧州前途未卜，若高衙内又来威逼，妻子无人保护；二是念及妻子青春年少，改嫁可以不误前程。虽然丈人不依，但林冲还是唤人写下一纸休书：“断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，更无争执；委是自行情愿，并非相逼。”写罢，林冲押了花字，打了手模。
关于林冲休妻，一种看法是，休妻表现了林冲对妻子的关爱与深情。首先，林冲夫妇是“琴瑟协和”的，如林冲所言：“结发三年，不曾有半些儿差池……未曾面红耳赤，半点相争。”这从四邻、丈人等人反对休妻中可见一二。其次，休妻是不愿意妻子枉费青春。另一种看法是，林冲休妻的理由不足，有为自己考虑的成分，如他提到“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害”，休妻可能是对高衙内的让步。
事实上，休妻并不能达到保护妻子的目的。因为，林教头武艺高强，高衙内尚有恃无恐，一再设计欺凌，林妻再嫁，何人才能庇护她？同理，八十万教头亦因此蒙冤，谁敢再迎娶林妻？所以，休妻之后，林妻成了“归家女”，高衙内便不用再顾忌法律与舆论，堂而皇之地追求，林妻不从则恐有性命之忧。事后林妻因高衙内威逼亲事而自缢身亡，也证明了这点。
古代两种离婚方式
上述说法均有一定合理性，但都忽略了一个颇为关键的前提，即在法律意义上，林冲写休书，是在作一个终局性决定，还是仅对丈人提一项请求。也就是说，这休书究竟有何种法律效果。
在传统社会，婚姻被赋予“合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世”（《礼记·昏义》）的神圣职能，涉及宗法秩序的稳定与延续，不仅仅是男女私事，因此，法律对离婚作了明确的限制性规定。
自唐之后，离婚方式分为两种：法定离婚与有限度的协议离婚。前者即“七出”和“义绝”，后者即“和离”。就“七出”而言，据《唐律疏议·户婚》：“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”“七出三不去”自周至清一直作为离婚之法。
“七出”，即男子休妻的七种理由——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗。即使有“七出”之条，如果存在“前贫贱后富贵、与更三年丧、有所取无所归”三种情形时，丈夫不得休妻，即“三不去”。若妻子有“七出”且不存在“三不去”情形，丈夫可以单方面作出休妻决定，只需写一份休书，邀请双方近亲属或邻人见证或署名。
“义绝”是强制离婚的情形，当夫、妻与对方或双方近亲属之间有谋杀、重伤、奸淫等行为，导致两个家族“恩断义绝”，法律规定必须离婚，违者罪之。
就“和离”而言，《唐律疏议·户婚》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”此条并非简单的协议离婚，而是对“七出”之条的补充规定。丈夫在妻子无“七出”“义绝”情形下提出离婚，应依法判无故离妻罪，徒一年半或杖一百。但是，若妻子对丈夫提出的“七出”“义绝”以外的离婚请求表示同意，则视为“夫妻不相安谐”之下的“和离”。
古代的离婚文书
与此相应，在古代作为离婚文书的休书也分为两种。一种为“七出”“义绝”情形下的休书。出具这种休书，类似于行使当代民法中的“形成权”，即无须妻方同意，丈夫一经决定，婚姻关系即行终结。另一种为“和离”情形下的休书。这种休书需要妻子一方的同意，才能达成离婚的法律效果。同时，妻方的同意可以豁免丈夫无故离妻之罪。
敦煌文书中收录了唐代称为“放妻书”的休书模板，《敦煌契约文书辑校》载：“盖次（以）伉俪情深，夫妻义重……今已不和，相（想）是前世怨家；贩（眅）目生嫌，作为后代憎嫉。缘业不遂，见此分离。聚会二亲，夫与妻物色具名之书。”
“今已不和”“缘业不遂”意味着离婚理由为感情不和，并非“七出”“义绝”，兼有“聚会二亲”的协商程序。
林冲休妻的法律效果
笔者认为，林冲是在“和离”情形下休妻的，他的休书需要妻方同意才能产生法律效果。首先，林妻并无“七出”“义绝”情形；其次，林冲写就休书后，对丈人说“若不依允小人之时”，可见并非断然之决定，而是提出请求。在火并王伦之后，林冲曾“蓦然思念妻子在京师，存亡维保”。可看出在林冲心中，休书并未产生解除婚姻之效果；其三，从丈人“那里肯应承”的态度分析，休书如果林冲一经作出，便产生法律效力，丈人就无须“应承”了。当然，可能考虑到林冲无故休妻的法律风险，丈人便说：“权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”作了一个模棱两可的回答。
综上，林冲的“休书”并非一经作出即产生法律效果，而需要妻子一方的承诺。在这一事实面上，诸如林冲“为自己考虑舍弃妻子”的评述，仍有进一步讨论的空间。【本文为国家社科基金青年项目“宋故事与宋代法律体系研究”（项目批准号：20CFX008）的阶段性成果。】
（作者单位：湖南理工学院）
（责任编辑：金燕)
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