《菜根谭》人生的福分 • 取决于面对祸福时的喜忧
一、
事喜则人喜，#国学实录# 事忧则人忧，这是人之常情，也是我们面对问题产生的自然情感，但是在这正常的情感之中，如果不能使自己心性平和，坦然应对这喜忧之间的转换，那么人生就会在这喜忧之间，由情绪误导，而陷入被动之中。
因为人生经常出现这样一个现象：得意时生悲，失意时伤情。
人在顺境的时候容易得意忘我，但殊不知，灾害就在这得意之中潜藏着；人在失意的时候容易灰心丧气，这却不知，人生下一次的崛起，就在这次的悲凉之中潜藏着。
所以得意时早回头，失败时不灰心，才成了人生最重要的一个课题。
顺境时居安思危，落寞时依然清醒，以宠辱不惊，淡然自若的心态，才能看透这世间险恶，在世事纷繁之间，不以物喜，不以己悲的时候，才能获得心灵的宁静，保全人生的平安。
如古人所说：祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
意思就是：灾祸到来的时候不要发愁，要会补救；而好事到来的时候不要高兴，要懂得如何消受。
我们在之前的文章中跟大家聊到过，真正决定人生好坏的，不是直接呈现在你面前的事件，而是你应对事件的心态。
如果不能用超出世俗问题的淡然自若去面对问题，在得意时过喜，#读书# 在失意时过悲，那么就会因为自身的情绪使本来存在的事情更加糟糕。
古往今来，不管是历史人物，还是如今生活中看得见的那些人，哪一个人的成就，不是在痛苦之中得以涅盘而获得的呢？又是哪一个人的悲剧，不是在得意之时过度骄纵而留下的呢？
所以正是这样的道理，很多时候问题本身不一定会对人生起到多么大的影响，而自身的情绪才是主导问题的根源。
如果能在遇到问题的时候，以自身的智慧去化解问题，祸来时不忧，福来时不骄，用自身智慧平衡人生出现的事端，才能将本身坏的事情变得更好，也能够避免自身的情绪使然，导致事情有失偏颇，这其中体现的才是人生最高的境界。
不要执着于人生究竟遇见了什么，更要去看看自己有什么样的智慧和态度去面对自己的遇见。
二、
孙叔敖最初是一名隐士，后来经人推荐给楚庄王之后，三个月就做了宰相。
有一位老人很关心孙叔敖，就对他说：“人有三怨，你知道是什么吗？”
孙叔敖说：“您说的三怨是什么？”
老人便说：“爵位高的人别人嫉妒他，官职高的人君王讨厌他，俸禄优厚的人会招来怨恨。”
而孙叔敖这个时候便笑着说：“我的爵位越高，就越是谦卑；官职越大，欲望越小；俸禄越优厚，对别人的施舍就越普遍，#传统文化# 用这样的方法来避免三怨可以吗？”
老人听了之后很满意地笑着离开。
很多人都能看得懂这个道理，但是却很少有人能真正做到如此坦然自若地面对生活。
大部分人当自身遇到问题的时候都是情绪冲昏了理智，被事件的表象所影响，用自以为是的方式去面对问题，也就是“得之过喜，失之过悲”的错误态度，最后得到的也只是一个糟糕的结果。
比如清朝的年羹尧，在自己取得功绩的时候，就连康熙都很尊重他，而年羹尧也没有辜负康熙的期望，表现出了非凡的才干，为前方征战沙场的士兵提供了充足的粮草，创造了有利的作战条件。
这本来是好事，因为不仅能够体现自我价值，更能够造福国家，造福社会，但是后来随着年羹尧权力日益扩大之后，却失德而行，逐渐地居功自傲，骄矜自大起来。
最后，他的骄矜自大不仅让他成为了后来雍正帝的眼中钉，也被许多同僚厌恶和排斥，最后也以九十二项罪名被雍正定罪。
正如《菜根谭》之中说：盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
意思就是说：一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果恃功自傲，自以为是，那么他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头，改邪归正，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
人生贵在自我克制，能够控制自己的情绪对问题产生的影响，才能掌控事态的良性发展，让问题朝着对自己有利的方向循环。
一个人越能够将自己的状态控制得和善稳定，那么他的人生自然越能受益诸多。
因为在世俗之中，只有能够始终保持内心的质朴，不被世俗的问题搅扰和诱惑，不丧失自我抱负，不破坏内心修养，才会使生命在时间的沉沦下，永远保持清醒健康，让内在心灵和外在功业细水长流，同时受益。
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一、
事喜则人喜，#国学实录# 事忧则人忧，这是人之常情，也是我们面对问题产生的自然情感，但是在这正常的情感之中，如果不能使自己心性平和，坦然应对这喜忧之间的转换，那么人生就会在这喜忧之间，由情绪误导，而陷入被动之中。
因为人生经常出现这样一个现象：得意时生悲，失意时伤情。
人在顺境的时候容易得意忘我，但殊不知，灾害就在这得意之中潜藏着；人在失意的时候容易灰心丧气，这却不知，人生下一次的崛起，就在这次的悲凉之中潜藏着。
所以得意时早回头，失败时不灰心，才成了人生最重要的一个课题。
顺境时居安思危，落寞时依然清醒，以宠辱不惊，淡然自若的心态，才能看透这世间险恶，在世事纷繁之间，不以物喜，不以己悲的时候，才能获得心灵的宁静，保全人生的平安。
如古人所说：祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
意思就是：灾祸到来的时候不要发愁，要会补救；而好事到来的时候不要高兴，要懂得如何消受。
我们在之前的文章中跟大家聊到过，真正决定人生好坏的，不是直接呈现在你面前的事件，而是你应对事件的心态。
如果不能用超出世俗问题的淡然自若去面对问题，在得意时过喜，#读书# 在失意时过悲，那么就会因为自身的情绪使本来存在的事情更加糟糕。
古往今来，不管是历史人物，还是如今生活中看得见的那些人，哪一个人的成就，不是在痛苦之中得以涅盘而获得的呢？又是哪一个人的悲剧，不是在得意之时过度骄纵而留下的呢？
所以正是这样的道理，很多时候问题本身不一定会对人生起到多么大的影响，而自身的情绪才是主导问题的根源。
如果能在遇到问题的时候，以自身的智慧去化解问题，祸来时不忧，福来时不骄，用自身智慧平衡人生出现的事端，才能将本身坏的事情变得更好，也能够避免自身的情绪使然，导致事情有失偏颇，这其中体现的才是人生最高的境界。
不要执着于人生究竟遇见了什么，更要去看看自己有什么样的智慧和态度去面对自己的遇见。
二、
孙叔敖最初是一名隐士，后来经人推荐给楚庄王之后，三个月就做了宰相。
有一位老人很关心孙叔敖，就对他说：“人有三怨，你知道是什么吗？”
孙叔敖说：“您说的三怨是什么？”
老人便说：“爵位高的人别人嫉妒他，官职高的人君王讨厌他，俸禄优厚的人会招来怨恨。”
而孙叔敖这个时候便笑着说：“我的爵位越高，就越是谦卑；官职越大，欲望越小；俸禄越优厚，对别人的施舍就越普遍，#传统文化# 用这样的方法来避免三怨可以吗？”
老人听了之后很满意地笑着离开。
很多人都能看得懂这个道理，但是却很少有人能真正做到如此坦然自若地面对生活。
大部分人当自身遇到问题的时候都是情绪冲昏了理智，被事件的表象所影响，用自以为是的方式去面对问题，也就是“得之过喜，失之过悲”的错误态度，最后得到的也只是一个糟糕的结果。
比如清朝的年羹尧，在自己取得功绩的时候，就连康熙都很尊重他，而年羹尧也没有辜负康熙的期望，表现出了非凡的才干，为前方征战沙场的士兵提供了充足的粮草，创造了有利的作战条件。
这本来是好事，因为不仅能够体现自我价值，更能够造福国家，造福社会，但是后来随着年羹尧权力日益扩大之后，却失德而行，逐渐地居功自傲，骄矜自大起来。
最后，他的骄矜自大不仅让他成为了后来雍正帝的眼中钉，也被许多同僚厌恶和排斥，最后也以九十二项罪名被雍正定罪。
正如《菜根谭》之中说：盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
意思就是说：一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果恃功自傲，自以为是，那么他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头，改邪归正，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
人生贵在自我克制，能够控制自己的情绪对问题产生的影响，才能掌控事态的良性发展，让问题朝着对自己有利的方向循环。
一个人越能够将自己的状态控制得和善稳定，那么他的人生自然越能受益诸多。
因为在世俗之中，只有能够始终保持内心的质朴，不被世俗的问题搅扰和诱惑，不丧失自我抱负，不破坏内心修养，才会使生命在时间的沉沦下，永远保持清醒健康，让内在心灵和外在功业细水长流，同时受益。
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读过图书《基督山伯爵》，我的评分：★★★★★ 说这是一个复仇的故事，但又不完全是。仇恨会蒙蔽双眼会让人丧失理智，但唐戴斯没有后来作为水手辛巴德、拥有巨大宝藏的基督山伯爵也没有，他在复仇中救赎，陷害与背叛绝不原谅，帮助与恩情绝不忘记，有血有肉，酣畅淋漓。最后唐格拉尔破产、费尔… https://t.cn/A6fgEB4s
#暖心每一天[超话]#对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。
伤心的人几乎算得上是一个患病的人，在伤心的情况下，情感上情绪上都处于极其低落的状态中，通常难以疏导，只能随着时间的推移，等他自己的理性发挥出作用来，勉力想通了，或者因为其他多种原因，促使他不得不重拾心情，然后他才可能或慢或快地从伤心的泥潭里走出来。
这就如同身体上的免疫功能自动在修复一些损伤之处的道理一样，是人的身体本来自带的一种自愈能力。当然，如果超过了限度，就会难以治愈，将会留下难以治愈的伤痕和再次发作的隐患。
面对伤心的人，即使有智慧人了解到事件详情后，在其身边说出合宜的话，或说给出盼望安慰的话语，也未必能产生作用。这是因不能保证对方一定会接受安慰，或说不能肯定对方一定会听取建议。
若有人当着伤心的人面唱歌，尤其唱那种欢喜欢乐的歌曲，那就犹如冷天脱衣一般，是在对方的伤口上撒盐，将是极其不当也极其糟糕的事。即使是唱那些听起来伤痛悲伤的歌曲，也有可能是这种情形。不仅缓解不了他的伤心，反而有可能加重他的悲伤，使他越听越是悲从中来。因而说，在伤心的人面前唱歌，对他来说实在没有什么好处，只会让对方加倍感到寒冷或是感受到极度的苦涩和酸楚，会让他不住地悲伤流泪甚至痛苦不堪！
比如，幼小的孩童突发意外而死亡，对于孩童的父母来说，这是令他们极其伤心悲痛的事，此时即使有人安慰和劝勉他们，也很难让他们立刻从这样的情绪中走出来。若有人在他们身边，此时只能陪伴或看住他们，避免他们在伤心中做出情绪失控或丧失理智的事情来，免得发生不好的事或产生更严重的后果，除非有智慧或说合宜的话，确实能让对方有所接受，那时才可以去对他们说，若不然还不如静默陪伴就好，而不要因为多说话、说错话而搅乱对方的心情，加剧对方的悲伤和痛苦，更不该在对方面前“唱歌”。
这里说的“唱歌”也可以理解为“欢乐或悲伤的场景”，即不要在对方面前表现出欢乐，免得对方误解，也不要在对方面前悲伤，免得对方触景生情加剧了悲从中来的感受。
总而言之，在伤心的人面前要学会并做到谨言慎行，不要乱说话行事！没有正确说话正确做事的把握时，就只要安静陪伴，尽力确保对方不出意外或者情绪失控等情形就可以，免得产生更大的后果！真心的陪伴有时将会给予对方温暖的感受，真情有时能融化冰冷的心，或使对方的悲伤得着医治，生发感动之心。
可以说，这句话也在提醒人，说话做事，不仅应当考虑场合还应当留意时机，总当在相应的场合相应的时机里说合宜的话做合宜的事才好。#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
伤心的人几乎算得上是一个患病的人，在伤心的情况下，情感上情绪上都处于极其低落的状态中，通常难以疏导，只能随着时间的推移，等他自己的理性发挥出作用来，勉力想通了，或者因为其他多种原因，促使他不得不重拾心情，然后他才可能或慢或快地从伤心的泥潭里走出来。
这就如同身体上的免疫功能自动在修复一些损伤之处的道理一样，是人的身体本来自带的一种自愈能力。当然，如果超过了限度，就会难以治愈，将会留下难以治愈的伤痕和再次发作的隐患。
面对伤心的人，即使有智慧人了解到事件详情后，在其身边说出合宜的话，或说给出盼望安慰的话语，也未必能产生作用。这是因不能保证对方一定会接受安慰，或说不能肯定对方一定会听取建议。
若有人当着伤心的人面唱歌，尤其唱那种欢喜欢乐的歌曲，那就犹如冷天脱衣一般，是在对方的伤口上撒盐，将是极其不当也极其糟糕的事。即使是唱那些听起来伤痛悲伤的歌曲，也有可能是这种情形。不仅缓解不了他的伤心，反而有可能加重他的悲伤，使他越听越是悲从中来。因而说，在伤心的人面前唱歌，对他来说实在没有什么好处，只会让对方加倍感到寒冷或是感受到极度的苦涩和酸楚，会让他不住地悲伤流泪甚至痛苦不堪！
比如，幼小的孩童突发意外而死亡，对于孩童的父母来说，这是令他们极其伤心悲痛的事，此时即使有人安慰和劝勉他们，也很难让他们立刻从这样的情绪中走出来。若有人在他们身边，此时只能陪伴或看住他们，避免他们在伤心中做出情绪失控或丧失理智的事情来，免得发生不好的事或产生更严重的后果，除非有智慧或说合宜的话，确实能让对方有所接受，那时才可以去对他们说，若不然还不如静默陪伴就好，而不要因为多说话、说错话而搅乱对方的心情，加剧对方的悲伤和痛苦，更不该在对方面前“唱歌”。
这里说的“唱歌”也可以理解为“欢乐或悲伤的场景”，即不要在对方面前表现出欢乐，免得对方误解，也不要在对方面前悲伤，免得对方触景生情加剧了悲从中来的感受。
总而言之，在伤心的人面前要学会并做到谨言慎行，不要乱说话行事！没有正确说话正确做事的把握时，就只要安静陪伴，尽力确保对方不出意外或者情绪失控等情形就可以，免得产生更大的后果！真心的陪伴有时将会给予对方温暖的感受，真情有时能融化冰冷的心，或使对方的悲伤得着医治，生发感动之心。
可以说，这句话也在提醒人，说话做事，不仅应当考虑场合还应当留意时机，总当在相应的场合相应的时机里说合宜的话做合宜的事才好。#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
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