要译这个经典的时候，我们举这个《楞严经》来讲，是几百位通达三藏的高僧，印度的、还有汉传的，再来就是要文笔很利害的，汉地的文笔。要译经的时候，动用到几千个法师，多少个通达三藏的法师。有译经典的时候，就说在翻译成《楞严经》的时候，这一句有争议，有争议性，就是：你这一派的，你认为这一句要怎么翻译，这一派认为要怎么下笔，有所争议，这四个字而已，译场停十天，没办法下笔，这个下去就是千秋万世。你就知道，古时候的翻译那种谨慎跟态度，那股负责任到底的那种心，才四个字，对不对？现在人随便拿来拼凑一下，那不是，那四个字足以让译场、译经典的译场停十天，不能动，不能下笔。你可以知道，他们翻译这种谨慎跟负责任的态度，不是像现在人囫囵吞的简单的翻译一下。不行的！这一句翻译下去，有没有符合佛意，有没有跟梵本一模一样。再来，我要用的这个字，是不是适合汉传、汉地的人看，看得懂吗？

我举这个例子，就告诉大家，古时候那个西域取经是冒着生命的，古时候那个译本，是动用国库的；几千位法师、三藏的法师，派的那些执笔的人，是全国类似状元的人去下笔，下这个汉译的语言，下笔。拍板定案，你记录下去，这句就是这个意思，大家统统没意见，没意见，就记录下去，然后执笔，汉传的，就执笔下去，下去以后，然后再念给大家听。念给大家听，大家有没有意见？汉译这样子有没有意见？没有意见。再接下去翻译，是如此的谨慎，如此的谨慎！可见！

为什么师父讲要报两种人的恩？①一定要报佛的恩，经典是佛讲的；②一定要报祖师的恩。你没有祖师，你哪有办法呢？要不然，你拿梵本来看看，你哪一句看得懂？他没有翻译，你怎么看得懂？还动用到国库，我们就知道。讲这个例子就告诉诸位我们的心态。经典是要捧好的！我看，有一些人，可能是初学佛法的，他这个法宝是用挟的，用手拿这样子的，这在佛法里面来讲是不可以的，用一手拿是不可以的，除非你右手有拿东西，左手有拿东西。所有的经典都要捧在胸部以上，所有的经典放着，大乘经典统统要放在腰部以上，要不然，就这样拿；请，这样子。除非你有特殊的状况，比如说你要跌倒，拿一支雨伞，要不然就是要捧这样子。这对法恭敬的人，他就能够入道；对法不敬的人，他的心中就是没有法。因此，如果交代大家一个任务，所有的法师或所有的护法居士，你看到你那个旁边那个居士，或者怎么样，拿着经典，是用一只手拿的，除非他有特殊状况，否则你进来你就必须两手恭恭敬敬地请，是这样子的，把双手放在胸部以上，用两手食指和中指夹法宝，使法宝保持水平，这个法。

所以，为什么说敬佛敬法敬僧？其实就是尊重自己的灵魂：敬佛，就是尊敬你心中的觉性；敬法，就是尊敬你内在的智慧；敬僧，就是你心中拥有和合跟慈悲心。敬佛、敬法、敬僧，其实就是对自己的灵魂有所尊重跟交代。为什么师父一直讲要敬佛、敬法、敬僧？因为你的心性本自具足。本自具足：我本自具足佛法僧，我就坏了事相，对佛不恭敬；我心中有法，对法，法本又不恭敬；我心中有僧，因为我和合无诤就是僧，又对僧宝不恭敬，那么就变成理事不圆融。所以说对法恭敬的人，心中他就拥有真正的真理。因此在座诸位，从一个人学佛接触的态度，你都可以看到这个人法有没有入心，这个法有入心的人，看到三宝，那是最极恭敬的，因为他恭敬诚恳的相，就代表他的内心，知道吗？所以至诚恳切之人易入道。印光大师就讲得很清楚：修学佛道，要往生极乐世界，就是至诚恭敬，没有第二法，好好地念佛。为什么要至诚？为什么要恭敬？因为从至诚心才能得到佛法的受用。

我们知道你很恭敬三宝，那表示你会成道。诸位！恭敬三宝到最后，四个字：福德无量。这个人的福不得了，你心有三宝，福德无量，一切福田不离方寸，敬佛、敬法、敬僧，你尊敬自己的灵魂，这个人福德因缘，福报将来不得了。在理上心中有三宝，在事相他也是一样，不坏事相的三宝。

人骗了你，你不揭穿，这是智慧。人耍了你，你还依然容人，那是涵养。你捧人的场，人捧你的场，这是好朋友。今天说你笨，又肯来帮你，这是贵人，人帮你百次不记恩，半次没帮你记仇，这是小人。做人有好的心态很重要，懂得感恩才是高贵的人，不要忘了扶你一把，帮助过你的人！ 做人少一点套路，要多一份真诚！
——不忘初心，方能始终！无论是什么人，善良永远是最尊贵的人

这问题和回答我都看不懂。重点是人在屋檐下不得不低头这种社会厚黑学吗？关键是人家凤姐根本就没看不起刘姥姥，是实实在在把刘姥姥当亲戚帮助的好不好。态度骄矜那是因为人家是贵族小姐又掌握财政大权，她要真有心羞辱或者想挟恩图报，凭她手段刘姥姥能囫囵个拿着钱走人不留下个卖身契什么的？贵族平民差距是一回事，具体到这件事上不就是凤姐好心帮了遇到困难的亲戚刘姥姥，然后刘姥姥感激恩人。看不见前者，倒在后者这搞这些弯弯绕绕，书给这帮人读真是糟贱了。