封面新闻记者 荀超 吴德玉 闫雯雯
9月8日下午,有消息称:一家电视台门口围了好多人,还有人衣服的背后印着李维嘉失德艺人的字样,这是怎么了?据了解,疑因与李维嘉代言的奶茶店有关系![傻眼]今年6月曾有自媒体“商业街探案”报道:马伊琍代言奶茶爆雷7亿,李维嘉或是下一个?里面就有加盟商现身说法,称李维嘉代言的奶茶店水太深![傻眼]9月8日傍晚,封面新闻记者在采访中了解到,李维嘉代言的奶茶店加盟商的电话已无法打通,目前,在全国各地还有多家加盟店,许多家店已经关门。封面新闻记者采访到一位加盟受害者,他说这件事已经很久了,全国各地的加盟商都在维权,有的投资最多150多万,去广州申请退钱,只退还1.5万到两万元。
曾有报道预言李维嘉代言奶茶店将爆雷
品牌所属公司已被列为失信人
据了解,2020年9月12日,李维嘉代言的这家奶茶店全国首店在广州花城汇广场正式开业,该品牌称李维嘉担任品牌大使,亲临现场和一些潜在的加盟商互动,现场非常快乐![傻眼]
2021年6月曾有自媒体“商业街探案”报道:马伊琍代言奶茶爆雷7亿,李维嘉或是下一个?里面就有加盟商现身说法,称李维嘉代言的奶茶店水太深。报道中称,一些加盟商表示,能够愿意投资80%是看在李维嘉代言的份上![傻眼]经过多方考察,总是觉得不踏实,而且加盟费一涨再涨,随即放弃![傻眼]
2021年9月8日下午,网络上爆出照片。照片显示一家电视台门口围了不少人,其中几人身穿T恤,上面写着“李维嘉失德艺人”的字样![傻眼]紧接着,有网友爆料,这与主持人李维嘉代言的奶茶品牌爆雷有关,其背后的管理公司疑似已经跑路![傻眼]
封面新闻记者了解到,该品牌隶属于广州新锐餐饮管理有限公司。公司法定代表人为周某,注册资本为100万元人民币![傻眼]周某的电话目前关机,这家公司已经被标注了“失信人”、“经营异常”的状态![傻眼]2021年7月23日,该公司被广州市白云区人民法院列为了限制高消费企业;8月12日,因为通过登记的住所或者经营场所无法联系,被广州市白云区市场监督管理局认为是有经营异常。不仅如此,从今年年初开始,该公司曾经多次因“特许经营合同纠纷”被起诉,其中最近的一次开庭是在9月6日,未来几天在9月10日和13日还有两次开庭![傻眼]而被列为“失信被执行人”则是因为劳动争议案件,执行标的仅为9000元人民币![傻眼]
成都一加盟店生意冷清
海报有“李维嘉品牌大使”字样
下午6时许,记者来到位于成都锦江区的一家由李维嘉代言的该品牌奶茶店,尽管店门大开,但并没有什么生意,店里的灯牌海报上,是维嘉和几位主持人的照片,其中,维嘉海报左侧,写着“李维嘉 品牌大使”几个大字。
采访中,这位成都加盟者面露难色,直言每天营业额只有100来块钱,从开店到现在一直面临赔钱窘境![傻眼]但问及是否正在维权,他有些自暴自弃:“太难了,只有认了![傻眼]而且你看这合同里,从法律角度很难说对方有什么没做到。毕竟当时是口头上承诺的,没有法律效力。”这次投资也让他越发清醒:“以后再也不会投资奶茶店了。”随后另一位店长也表示:“我们就是冲着明星代言去的,没想到明星效应没有口碑效应好。”
长沙加盟商称亲眼看到李维嘉在现场签约
去年年底已有加盟商维权
一名在长沙的加盟商告诉封面新闻记者,目前他的奶茶店仍在正常营业,由于他本人不在加盟商的群里,所以不知道其他加盟商维权的事情,但他的确了解到在湖南地区,除了长沙之外,还有益阳、湘潭等地的店铺关门,主要原因是“生意不太好,很多人都亏了钱![傻眼]”
这位加盟商开设的是一家标准店,加盟费为8万元人民币,另外还有1年1万元人民币的品牌管理费![傻眼]去年他到广州考察项目去到广州新锐餐饮管理有限公司的当天,正好是李维嘉到现场签约的日子,所以就在现场也看了几眼:“那天正好是他在现场签约,不过我也没看很久,因为我是长沙人,以前见过他。”
当初选择这个品牌,这位加盟商称主要是冲着产品去的,一是口感和品质还可以,二是加盟费也比较合适![傻眼]不过自从今年开店之后,他的店还是进行了口感和物料的调整,把握好了品控,组建了自己的团队:“我觉得我的生意能做下去,跟公司没有一点关系,是我们自己运营得来的。加盟后我们就没指望过公司,而且公司也没有给我们提供过什么实质性的帮助。”
在他看来,这个公司的确算是“挺糟糕的”:“前期我们去公司做了一些培训嘛,然后公司基本上就没管了![傻眼]除了我们主动联系,要一些原材料配方或者咨询一些事情之外,公司从来没有主动找过我们,也没有区域的人来店里看过![傻眼]而且公司也没有做过什么宣传,消费者也不知道这个牌子。”
这名加盟商告诉记者,实际上去年底就有一批加盟商到公司去维权:“听其他加盟商说好像店铺的效果不好,去年12月的时候,因为生意不好,很多人开了店就在亏钱,一些人就到公司去维权去了,要求公司赔偿,然后公司赔了好多物料什么的![傻眼]”
封面新闻对话秦皇岛加盟商:
因为李维嘉代言才加盟 很多人在维权
实际上,该奶茶品牌在全国各地都曾经大面积进行过招商加盟,目前有大约2000多名加盟商![傻眼]封面新闻联系到了一名来自秦皇岛的加盟商,他也是品牌暴雷的受害者。他告诉记者,他们有一个维权群,里面不少加盟商看在是有著名主持人为品牌站台的情况下才选择了加盟,没想到却遇到了这样的情况,有人投资甚至高达150万![傻眼]
封面新闻:你加盟李维嘉代言的奶茶店,交了多了钱?
答:现在很多奶茶店,都是明星代言的,基本上到最后都血本无归,而且后边的经营什么都不管,只要你交了钱以后基本上都不管你了![傻眼]我加盟费第一次交了13万多,物料费要比平时或者市场贵上两倍到三倍。
封面新闻:能讲一下过程吗?
答:本身就第一次干,咱也都不知道,至今也没有回本,没货,我这马上要关门了![傻眼]当时因为明星代言了才加盟的![傻眼]做了以后,根本不管,后边也没有扶持。
封面新闻:当时为什么会选择这个品牌加盟?
答:我这个地区打广告当时就在主页上看到了李维嘉代言,觉得还挺靠谱的![傻眼]现在我们要叫加盟商退款,公司的人没有了,都是一些社会人员跟你在说这些事情![傻眼]你要退可以,退给你2万块钱,拿到手的都是15,000元,而且给这些人五千块钱。[傻眼]
封面新闻:品牌的受害者多吗?
答:多,有的人因为这个事儿闹离婚,都是加盟了这个店的。我这算是旗舰店,我是投了40多万![傻眼]光买设备都是十好几万,加盟费都136,000,反正连房租就这40多万,40多万算是很少的,一般都是60多万。[傻眼]有两口子为了开这个店投了60多万,那家店面因为在商场租房,太贵,两口子闹离婚,就是因他天天上广州要退款,在那家公司待了一个多月。
封面新闻:那么去广州退到款了吗?
答:去了也不管用,有的人退的可能多点,有的退的少点,一般都是退给1万多块钱完事![傻眼]现在全国有2000多家,有的投资150万也完了,现在基本上都是能卖物料的卖物料,能卖设备的卖设备。[傻眼]割了这一批他又换个牌子,现在只是换了一个名字招商。
封面新闻:你去哪儿学的技术?培训了多久?
答:在广州总部,好像是说听说解散了。[傻眼]当时培训了4天,啥也没感觉出来,还觉得回去了就可以挣点钱。开了几个月我就发现不对劲了。来学技术的时候,负责教你做奶茶的人,他天天看着你。当时我以为是为了害怕我迷路或者干啥,上个厕所他会跟着。现在我才知道原来是害怕我们泄露信息,因为很多加盟商也意识到这个问题了,就是怕别人泄露说这是坑人的。
封面新闻:你知道今天有加盟商去找李维嘉维权的事儿了吗?
答:我现在一看这个就感觉特别气的,因为你代言了,你管事也行,你代言完钱给你了,你跑路了,啥事都没你的![傻眼]也不说要赚多少钱,加盟之后,你起码连运营都没有,啥都不管了。[傻眼]所有的什么都让外卖平台来运营,啥也不管了,交了运营费也啥都不管。现在这招商部还有继续招商的,又换了别的牌子了。当时就是因为他代言了就觉得很靠谱,然后就去了,结果没想到现在一年就赔成这样。我这还算少的,有一个重庆大哥出了150万![傻眼]现在大家有个群,亏了的都在群里,这事儿闹了快半年多了,法院已经立案了,我现在都在等着起诉。[傻眼]
律师说法:代言明星是否担责要看是否涉嫌虚假宣传
近年来,明星代言屡屡爆雷,那么,代言明星会承担相应的法律责任吗?四川一上律师事务所合伙人林小明律师坦言:“这个需要看是否涉嫌虚假宣传,如果能确认属于虚假宣传则代言明星要承担连带责任;如果明星在代言时对产品没有虚假宣传,并且相关手续均合法有效,那么明星则不需要承担责任。”代言产品出问题后,是否具有连带责任呢?对此,林律师称:“艺人代言要看是否涉及虚假宣传,还有代言时的手续是否齐全正规,程序是否合法,如果其中有瑕疵则需要承担过错责任。反之,则没有事实和法律依据追究明星的代言责任”。

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
  今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
  且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
  一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
  如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
  观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
  周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
  毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
  须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
  二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
  第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
  所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
  今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
  且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
  一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
  如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
  观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
  周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
  毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
  须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
  二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
  第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
  所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。


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