真正明心见性的人,他当下即是极乐国
法华微论坛 今天

是故彼国名曰极乐:彼国即是此国,此国即是彼国,圆顿大法叫「彼此不二」,读到彼马上就要联系到此。这样我们才能体会出「法华秘髓」之法味。你别说,「哦,那个国是极乐世界我们就去」,你这是跟世间法一样。北京好做官,所以想做官的人要拼命往北京挤;上海好发财,想发财的人拼命到上海去赚;华西村福报最大,所以养姑娘想往华西村嫁,养儿子想到华西村去做女婿。是不是?可不能用世间法来理解。有彼即此,即是极乐国,只看你懂不懂。真正明心见性的人,他当下即是极乐国。他发财了也快乐,破产了也快乐——我终于看破放下了,省得再去劳神费心的;腰缠万贯他也快乐——我可以来建道场,可以来教化众生,像财首菩萨那样,把积攒起来的粮食全部供养给大众。他快乐,因为他有了行善的资本;当破产以后,两手空空流浪街头,他更快乐,我现在终于解脱啦,我一无所有,所有的东西都是我的。

所以「彼国极乐」,此国极乐不极乐啊?人家骗了他500万,他快乐,债还掉了。得了癌症痛得死去活来,他一边叫疼,一边心里也快乐,是不是啊?吃苦了苦,黑暗即将过去,光明就在前头。什么叫极乐国啊?自得其乐,乐在其中。不明白道理,官再大钱再多,他不快乐!他一天到晚提心吊胆,愁眉苦脸,表面上还装得红光满面,其实心事重重:部下对自己忠不忠啊?家里百万财产,那个管家的老实不老实啊?七大姑八大姨来借钱什么时候能还啊?他总是在盘算这个事。

西方国家有两对老夫妻,一对是大富翁,一对是穷光蛋。那对大富翁呢,天天在那里吵嘴,互不妥协;一对穷光蛋呢,就靠到街上捡点易拉罐、捡点垃圾,卖一卖维持生活。但这一对穷光蛋的老夫妇呢,一天到晚在那唱山歌,唱信天游……这一对老夫妇感到很奇怪,想明白了,他们之所以不快乐,就是因为钱财太多。一不做二不休,把金银财宝一个大包捆起来,送给那一对老夫妻,说,「哎呀,你们这么困难,我们这点财产给你们吧!」包袱给了他们,两个人也快乐起来,唱起歌来。结果反过来,那一对老夫妻一天到晚在吵嘴,就是为钱怎么个用法,各人有各人的七大姑八大姨,都上门来。这一对穷光蛋的老夫妇最后也觉悟了,完璧归赵,算了,还是还给你们吧。

什么叫「极乐国」啊?唐朝庞居士开悟之后,把万贯家财全部扔到海里去。每天打几双草鞋,买一点米回来吃,清清爽爽,自自在在,不用担心别人来借债,不用担心亲朋好友赖在这里吃饭不走,什么心都不用操。一家人都得道。越是简单的生活越健康,越是简单的生活越快乐,是不是这个理啊?

真正为了弘法利生,有个地方能住下来讲经说法就行。修行人最主要的就是弘扬真理,老师有一张嘴巴就行,学生有两只耳朵就足矣。在哪里都能弘法,这都叫极乐国,是不是啊?要不然你还会生许多烦恼啊!真正明心见性的人,比如说有朝一日被人家害了,去坐监狱了,他快乐不快乐啊?监狱是不是极乐国啊?

一念迷,「是故彼国名为极乐」,一念悟,「是故此国即为极乐」。这是佛用的一种激将法、引导法。你明白了前面的「七重栏楯、七重罗网、七重行树、四宝周匝围绕」,都是讲「万法一个念」。所以说《阿弥陀经》是「法华秘髓」,叫「华开莲现」。你所明白的那个理就叫「华开」,你所得到的那种果报就叫「莲现」,也叫「即因即果,即念即佛」。下面反反复复就是讲这个道理。「是故是故」,明白了没有?(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》)

#国学新青年# #新说周易# 子贡赎人不要钱,为何孔子还说他做得不对?
鲁国有法律规定,凡是在外做奴隶的鲁国人,只要有人赎回他们,这赎金国家帮你负担了!孔子的徒弟子贡是个大富翁,他在外赎回了这些做奴隶的鲁国人,回来后也不要赎金。
孔子知道后就批判子贡:“你做错事了,圣人做事可以移风易俗,可以让人接受教化恩泽后世,而不是为了满足自己。今天鲁国穷人多富人少,你这样一搞人们会觉得那些赎人回来还找国家要钱的人不道德!为此肯定很多人不要国家钱,到最后肯定会没人愿意赎人。”《淮南子》中对此的评价是:“见小曰明。”

它们在我购物车里已经许久了
以前小时候 我最爱玩大富翁游戏棋各种国家的 后来就各种游戏棋都玩 (已经忘了叫什么名字 小学的时候我还自己画棋盘和同学玩)
再后来高中流行一些忘了什么名字的游戏棋 还很复杂 我们一起玩 (那一副猴买的 当时那套就800多 我们还没咋玩明白)还有一个是 我是大老板
再后来狼人杀 剧本杀 就不怎么玩游戏棋盘了
我现在就心心念念这几样


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