「天道施张，自然纠举」。「施」者，张也。「糺」即纠，正也，察也，举其非也。自然之理，法尔之道，谓之天道。《净影疏》云：「天下道理，自然施立。是故名为天道施张。造恶必彰，名自纠举。」《会疏》云：「今所言天道者，但是因果报应之报。」又云：「事已发者依法断割之。事未发者审察之。是云纠举。举，示也。」——https://t.cn/A6iemxEf

【天道施张。自然糺举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】https://t.cn/A6ienNCb

　　『天道施张，自然糺举』。「施」也是张的意思，大到遍法界虚空界。「糺」是纠、正、察、举其非的意思。因果报应，是大自然的定律，法尔之道，叫做「天道」。有因必有果，果又有因，因又变成果，因果循环，没完没了，这就是自然的法则，一切法本来就是这个样子的，不是人为的，也不是神圣创造的，自性法尔如是，一般称之为天道。《净影疏》说：天下道理，自然施立，所以叫做「天道施张」。造恶必彰，叫做「自糺举」。造恶一定瞒不住的，全部都会暴露，大家都会晓得，就好比有人告发，把罪过纠察出来，其实那是自作自受，不是人为的，是自然之道，自然就会暴露，自自然然会感到报应，没有法子避免的，即使这一生当中没有受报，来生决定受报，跑不掉的。

　　《会疏》说：这里所说的「天道」，只是因果报应之报。种瓜得瓜，种豆得豆，造这个因，必定要受这个果报。善一定有善报，恶一定有恶报，善因结成果报的时候，完全看影响有多大。做一桩好事，让一二个人得好处，这叫小善；让成千上万人得好处，这叫大善。造恶也是如此，造恶影响小，影响的人不多，这个恶不大；如果影响大，让多少人受苦受难，这个恶就造得大了，那就得大恶报，大恶报是三途地狱，非常可怕。我们读经要相信，如果不相信，要去追究，把经文的意思真正搞清楚，搞明白，就不怀疑了。《会疏》又说：事情已经举发，要依照法律来处分；事情还没有举发，也就是还没有结案的时候，要能审察，这叫「纠举」。「举」是示的意思，把这个事情公开出来。

　　事情还没有人纠举，谁审察？一个是天地鬼神，「举头三尺有神明」，没有办法隐瞒的。常常想到天地鬼神在看着，还敢做吗？另一个是良心审察。造了恶事，良心不安，「我害人了」。过去的人，从小有伦理道德的教育，干了坏事之后他就后悔，不敢再干了，他有警觉心，良心发现，自己感到羞愧。现在的人，不相信有因果报应，不相信有轮回，不相信有来世，认为人死了一切都完了，他就在这个世间胆大妄为，什么事情都敢干，认为大不了一死了之。殊不知，死了就不得了，死了之后，三恶道去了，那个果报才凄惨。佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，这是业力牵引的。地狱道、饿鬼道里的那些状况，是我们自己意识变化出来的，是我们的业报变现的，不是哪个人造出来给我们受的。没有这个业报，地狱就在面前，我们也看不见。……

#命运# 八字太极阴阳

阴阳二气，相互对立，相互消长，相互转化，相互平衡，相互作用。阳极生阴，阴极生阳；此消彼长，此长彼消。

阴阳之道者，在天成象，在地成形。形气之道者，以有形之物来察无形之气，以无形之气来观有形可见之物。阴不可无阳，非气无以生形；阳不可无阴，非形无以承气。五行是阴阳之质，阴阳是五行之气；气非质不立，质非气不行。气而上者为道，形而下者为器；法象莫大于天地，变通莫大于五行四时。天地与我并生，万物与我合一；阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求；阴阳形气合一，万物天人同道。