#早晨的阳光[超话]#比如还有些人怀疑--
认为《法华经》《楞严经》,
不是佛说的,是后人讲出来的。
那我现在问问大家:
即使这部经不是佛说的,
是魔说的,你们信不信?(信)
我曾经回答一些人讲:
它即使是魔说的--我都信。
对于真理的认可,
不在于它是谁说的,
它能不能为我们心所印证,
是不是。要明白这个道理啊。
这就叫真正的开智慧,
真理是不可战胜的。
2
佛在《法华经》
是不是也在赞叹那魔鬼说法啊?
他老人家给我们带头--
依法不依人啊。讲这个法的人,
你不要管他是什么东西,
大家明白吗?
他是什么东西与我们没有关系。
他是劳动模范正人君子也好,
他是强盗土匪也好,都不重要。
他人好人坏与我没有关系。
真的又怎么样,假的又怎么样,
亲眼所见尚为不真,何况道听途说。
师父讲这个法是为了保护我们的功德,
3
【相状不有。界云何生】。
这个【相状】是指法尘的相状,
法尘没有相状。【界云何立】。
这个意识界怎么能成立啊?
【是故当知。意法为缘。
生意识界。三处都无】。
所以你们要知道啊,我释迦牟尼,
过去讲的那种因缘所生法不能成立。
意根、意识和法尘,这三界,
要么就是没有真实的身体,
要么就是没有它的来源、出处。
它都没有真实可靠之处。
4
虽然没有真实可靠之处,
我们却能刻骨铭心地感受到它的存在,
所以这是对有说无。【三处都无】。
我们前面讲了, 这个三处,
就是表十法界一切万法。
就是表阿弥陀佛的“弥陀”;
就是表如是我闻的“是”;
就是表如来的“来”;
就是表理事不二的“事”;
表性相一如的“相”。
【都无】是表真空,
表无相之实相。
表阿弥陀佛的“阿”;
表理事不二的“理”;
表性相一如的“性”。
可不是断灭空啊。
5
【三处都无】也就是前面讲的虚妄,
【三处】就是妄,【都无】就是虚。
【则意与法。及意(识)界三。
本非因缘。非自然性】。
这个意界中间加一个识--意识界,
这三个东西是个本。
什么本?是本来面目。
我们的本来面目,
它并不是十法界因缘和合之妄相,
也不是无形无相的那个真空相、
自然相,它不是的。
但是它可以显现出
十法界因缘和合之相,
可以显现出无形无相的
真空之相、自然之相。
6
所以这里本非因缘,非自然性,
就是我们的本来面目即因缘即自然。
非因缘当下就是自然,
非自然当下就是因缘--这样解释。
所以到这里为止,这个
五蕴、六入、十二处、十八界,
到这里就是个圆满。
后面进入这个地水火风空见识,
这七大。实际上这七大,
是把前面的这四科,
从另外一种不同的角度,
再进一步地分析。
后面七大的分析,大家注意--
有助于帮助我们圆融理解
前面的这四科。
7
【阿难白佛言。世尊。
如来常说,和合因缘。一切世间。
种种变化。皆因四大,和合发明】。
佛当年就是这样讲的。
佛的这种讲法呀,
实际上追溯到我们地球文明,
(与佛同期出现的)古希腊哲学,
已经涉及到这个问题。
古希腊哲学把万法的变化,
归宗于“干湿热气”这四法。
这四法,干是不是相当于地大啊?
湿是不是讲水大啊?热是不是火大啊?
气是不是就是风大啊?
8
所以古希腊哲学认为这四法
因缘和合。这个因缘和合,
因为它就涉及到心法,是不是啊?
涉及到我们怎么样用心,
而形成了世间万法。
所以佛讲因缘法呐,
是借用世间的善法来引导众生。
如果不这样的话,
一开始直拔笼统地讲一心三藏,
没有人信的,它不是那种气氛和土壤。
所以我们一定要明白
佛在《法华经》讲,诸佛出世
就是为了讲一部《法华经》,
其它东西都不是佛法,叫世间善法,
佛法就是讲唯一真实的法。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
认为《法华经》《楞严经》,
不是佛说的,是后人讲出来的。
那我现在问问大家:
即使这部经不是佛说的,
是魔说的,你们信不信?(信)
我曾经回答一些人讲:
它即使是魔说的--我都信。
对于真理的认可,
不在于它是谁说的,
它能不能为我们心所印证,
是不是。要明白这个道理啊。
这就叫真正的开智慧,
真理是不可战胜的。
2
佛在《法华经》
是不是也在赞叹那魔鬼说法啊?
他老人家给我们带头--
依法不依人啊。讲这个法的人,
你不要管他是什么东西,
大家明白吗?
他是什么东西与我们没有关系。
他是劳动模范正人君子也好,
他是强盗土匪也好,都不重要。
他人好人坏与我没有关系。
真的又怎么样,假的又怎么样,
亲眼所见尚为不真,何况道听途说。
师父讲这个法是为了保护我们的功德,
3
【相状不有。界云何生】。
这个【相状】是指法尘的相状,
法尘没有相状。【界云何立】。
这个意识界怎么能成立啊?
【是故当知。意法为缘。
生意识界。三处都无】。
所以你们要知道啊,我释迦牟尼,
过去讲的那种因缘所生法不能成立。
意根、意识和法尘,这三界,
要么就是没有真实的身体,
要么就是没有它的来源、出处。
它都没有真实可靠之处。
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虽然没有真实可靠之处,
我们却能刻骨铭心地感受到它的存在,
所以这是对有说无。【三处都无】。
我们前面讲了, 这个三处,
就是表十法界一切万法。
就是表阿弥陀佛的“弥陀”;
就是表如是我闻的“是”;
就是表如来的“来”;
就是表理事不二的“事”;
表性相一如的“相”。
【都无】是表真空,
表无相之实相。
表阿弥陀佛的“阿”;
表理事不二的“理”;
表性相一如的“性”。
可不是断灭空啊。
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【三处都无】也就是前面讲的虚妄,
【三处】就是妄,【都无】就是虚。
【则意与法。及意(识)界三。
本非因缘。非自然性】。
这个意界中间加一个识--意识界,
这三个东西是个本。
什么本?是本来面目。
我们的本来面目,
它并不是十法界因缘和合之妄相,
也不是无形无相的那个真空相、
自然相,它不是的。
但是它可以显现出
十法界因缘和合之相,
可以显现出无形无相的
真空之相、自然之相。
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所以这里本非因缘,非自然性,
就是我们的本来面目即因缘即自然。
非因缘当下就是自然,
非自然当下就是因缘--这样解释。
所以到这里为止,这个
五蕴、六入、十二处、十八界,
到这里就是个圆满。
后面进入这个地水火风空见识,
这七大。实际上这七大,
是把前面的这四科,
从另外一种不同的角度,
再进一步地分析。
后面七大的分析,大家注意--
有助于帮助我们圆融理解
前面的这四科。
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【阿难白佛言。世尊。
如来常说,和合因缘。一切世间。
种种变化。皆因四大,和合发明】。
佛当年就是这样讲的。
佛的这种讲法呀,
实际上追溯到我们地球文明,
(与佛同期出现的)古希腊哲学,
已经涉及到这个问题。
古希腊哲学把万法的变化,
归宗于“干湿热气”这四法。
这四法,干是不是相当于地大啊?
湿是不是讲水大啊?热是不是火大啊?
气是不是就是风大啊?
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所以古希腊哲学认为这四法
因缘和合。这个因缘和合,
因为它就涉及到心法,是不是啊?
涉及到我们怎么样用心,
而形成了世间万法。
所以佛讲因缘法呐,
是借用世间的善法来引导众生。
如果不这样的话,
一开始直拔笼统地讲一心三藏,
没有人信的,它不是那种气氛和土壤。
所以我们一定要明白
佛在《法华经》讲,诸佛出世
就是为了讲一部《法华经》,
其它东西都不是佛法,叫世间善法,
佛法就是讲唯一真实的法。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
皓月满轮,今夕元宵
耿马检察人,春节没能回家团聚
今天也不能
我们用镜头、文字记录下他们
这一天的点点滴滴
早晨的第一缕阳光
傍晚的最后一抹斜阳……
时间会流逝,记忆也可能会消失
但是一张张照片
却真实地记录下了每一个
值得纪念和铭记的瞬间
丰富了耿马检察人的记忆
也让2022年的元宵节格外绚烂https://t.cn/A6i1NxWb
耿马检察人,春节没能回家团聚
今天也不能
我们用镜头、文字记录下他们
这一天的点点滴滴
早晨的第一缕阳光
傍晚的最后一抹斜阳……
时间会流逝,记忆也可能会消失
但是一张张照片
却真实地记录下了每一个
值得纪念和铭记的瞬间
丰富了耿马检察人的记忆
也让2022年的元宵节格外绚烂https://t.cn/A6i1NxWb
【#明日阳光重新上线#,但下一波雨雪也在路上】#杭州身边事# 太阳还在继续“流浪”,今天依旧阴有时有小雨或小雨夹雪,傍晚前后起雨雪止转阴到多云,今天白天最高气温5℃,早晨最低气温2℃。好消息是,大家想念已久的太阳可能明天就有机会看见,不过阳光也只是短暂回归,下周还有一波雨雪要来。一直要到25日以后,杭州才会迎来升温,最高气温有望回升到10℃以上,让我们暂时脱离寒冬的魔爪。至于期盼入春的小伙伴,可能要再等等了。杭州常年入春时间在3月10日前后,距离现在还有20多天的时间,虽然近年多有提前,但今年尚无提前入春迹象。https://t.cn/A6ierT8t(都市快报)
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