慈童女缘
昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。佛言。我于过去久远世时。波罗奈国有长者子。名慈童女。其父早丧。钱财用尽。役力卖薪。日得两钱。奉养老母。方计转胜。日得四钱。以供于母。遂复渐差。日得八钱。供养于母。转为众人之所体信。远近投趣。获利转多。日十六钱。奉给于母。众人见其聪明福德。而劝之言。汝父在时。常入海采宝。汝今何为不入海也闻是语已。而白母言。我父在时。恒作何业。母言。汝父在时。入海取宝。便白母言。我父若当入海采宝。我今何故。不复入海。母见其子慈仁孝顺。谓不能去。戏语之言。汝亦可去。得母此语。谓呼已定。便计伴侣。欲入海去。庄严既竟。辞母欲去。母即语言。我唯一子。当待我死。何由放汝。儿答母言。先若不许。不敢正意。母已许我。那得复遮。望以此身立信而死。许他已定。不复得住。母见子意正。前抱脚哭。而作是言。不待我死。何由得去。儿便决意。自掣手出脚。绝母数十根发。母畏儿得罪。即放使去。共诸商贾。遂入于海。达到宝渚。多取珍宝。与诸同伴。便还发引。时有二道。一是水道。一是陆道。众人皆言从陆道去。即从陆道。时彼国法。贼来劫夺。若得商主。诸商人物。皆入于贼。不得商主。虽获财物。商主来还。尽归财物。以是之故。是慈童女。恒出营别宿。商人早起。来迎取之。一夜大风。商人卒起。忘不迎取。商主于后。即不得伴。不识途径。见有一山。便往至上。遥见有城。绀琉璃色。饥渴困乏。疾走向之。尔时城中。有四玉女擎如意宝珠。作倡伎乐。而共来迎。四万岁中。受大快乐。于是自然。厌离心生。便欲舍去。诸玉女言。阎浮提人。甚无反复。共我生活。经四万岁。云何一旦舍我而去。不顾其言。便复前行。见颇梨城。有八玉女。擎八如意珠。亦作伎乐。而来迎之。八万岁中。极大欢乐。生厌恶心。复舍远去。至白银城。有十六玉女。擎十六如意珠。如前来迎。十六万岁。受大快乐。亦复舍去。至黄金城。有三十二玉女。擎三十二如意珠。如前来迎。又三十二万岁。受大快乐。亦欲舍去。诸玉女言。汝前后所住。常得好处。自此已去。更无好处。不如即住。闻是语已。而自念言。诸玉女等。恋慕我故。作是语耳。若当前进必有好处。即便舍去。遥见铁城。心生疑怪。而作是念言。外虽是铁。内为极好。渐渐前进。并近于城。亦无玉女来迎之者。复作念言。城中甚似极大快乐。是故不及来迎于我。转转前进。遂入铁城。门关已下中有一人头戴火轮。舍此火轮。着于童女头上。即便出去。慈童女。问狱卒言。我戴此轮。何时可脱。答言。世间有人。作其罪福。如汝所作。入海采宝。经历诸城。久近如。然后当来代汝受罪。此铁轮者。终不堕地。慈童女问言。我作何福。复作何罪。答言。汝昔于阎浮提。日以二钱。供养于母。故得琉璃城。四如意珠。及四玉女。四万岁中。受其快乐。四钱供养母故。得颇梨城。八如意珠。八玉女等。八万岁中。受诸快乐。八钱供养母故。得白银城。十六如意珠。十六玉女。十六万岁。受于快乐。十六钱供养母故。得黄金城。三十二如意珠。三十二玉女。三十二万岁。受大快乐。以绝母发故。今得戴铁火轮。不曾堕地。有人代汝。乃可得脱。又问言。今此狱中。颇有受罪如我比不。答言。百千无量。不可称计。闻是语已。即自思惟。我终不免。愿使一切应受苦者尽集我身。作是念已。铁轮即堕地。慈童女语狱卒言。汝道此轮。不曾有堕。今何以堕。狱卒瞋忿。即以铁叉。打童女头。寻便命终。生兜术陀天。欲知尔时慈童女者。即我身是。诸比丘当知。于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心奉养父母。 《杂宝藏经》
昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。佛言。我于过去久远世时。波罗奈国有长者子。名慈童女。其父早丧。钱财用尽。役力卖薪。日得两钱。奉养老母。方计转胜。日得四钱。以供于母。遂复渐差。日得八钱。供养于母。转为众人之所体信。远近投趣。获利转多。日十六钱。奉给于母。众人见其聪明福德。而劝之言。汝父在时。常入海采宝。汝今何为不入海也闻是语已。而白母言。我父在时。恒作何业。母言。汝父在时。入海取宝。便白母言。我父若当入海采宝。我今何故。不复入海。母见其子慈仁孝顺。谓不能去。戏语之言。汝亦可去。得母此语。谓呼已定。便计伴侣。欲入海去。庄严既竟。辞母欲去。母即语言。我唯一子。当待我死。何由放汝。儿答母言。先若不许。不敢正意。母已许我。那得复遮。望以此身立信而死。许他已定。不复得住。母见子意正。前抱脚哭。而作是言。不待我死。何由得去。儿便决意。自掣手出脚。绝母数十根发。母畏儿得罪。即放使去。共诸商贾。遂入于海。达到宝渚。多取珍宝。与诸同伴。便还发引。时有二道。一是水道。一是陆道。众人皆言从陆道去。即从陆道。时彼国法。贼来劫夺。若得商主。诸商人物。皆入于贼。不得商主。虽获财物。商主来还。尽归财物。以是之故。是慈童女。恒出营别宿。商人早起。来迎取之。一夜大风。商人卒起。忘不迎取。商主于后。即不得伴。不识途径。见有一山。便往至上。遥见有城。绀琉璃色。饥渴困乏。疾走向之。尔时城中。有四玉女擎如意宝珠。作倡伎乐。而共来迎。四万岁中。受大快乐。于是自然。厌离心生。便欲舍去。诸玉女言。阎浮提人。甚无反复。共我生活。经四万岁。云何一旦舍我而去。不顾其言。便复前行。见颇梨城。有八玉女。擎八如意珠。亦作伎乐。而来迎之。八万岁中。极大欢乐。生厌恶心。复舍远去。至白银城。有十六玉女。擎十六如意珠。如前来迎。十六万岁。受大快乐。亦复舍去。至黄金城。有三十二玉女。擎三十二如意珠。如前来迎。又三十二万岁。受大快乐。亦欲舍去。诸玉女言。汝前后所住。常得好处。自此已去。更无好处。不如即住。闻是语已。而自念言。诸玉女等。恋慕我故。作是语耳。若当前进必有好处。即便舍去。遥见铁城。心生疑怪。而作是念言。外虽是铁。内为极好。渐渐前进。并近于城。亦无玉女来迎之者。复作念言。城中甚似极大快乐。是故不及来迎于我。转转前进。遂入铁城。门关已下中有一人头戴火轮。舍此火轮。着于童女头上。即便出去。慈童女。问狱卒言。我戴此轮。何时可脱。答言。世间有人。作其罪福。如汝所作。入海采宝。经历诸城。久近如。然后当来代汝受罪。此铁轮者。终不堕地。慈童女问言。我作何福。复作何罪。答言。汝昔于阎浮提。日以二钱。供养于母。故得琉璃城。四如意珠。及四玉女。四万岁中。受其快乐。四钱供养母故。得颇梨城。八如意珠。八玉女等。八万岁中。受诸快乐。八钱供养母故。得白银城。十六如意珠。十六玉女。十六万岁。受于快乐。十六钱供养母故。得黄金城。三十二如意珠。三十二玉女。三十二万岁。受大快乐。以绝母发故。今得戴铁火轮。不曾堕地。有人代汝。乃可得脱。又问言。今此狱中。颇有受罪如我比不。答言。百千无量。不可称计。闻是语已。即自思惟。我终不免。愿使一切应受苦者尽集我身。作是念已。铁轮即堕地。慈童女语狱卒言。汝道此轮。不曾有堕。今何以堕。狱卒瞋忿。即以铁叉。打童女头。寻便命终。生兜术陀天。欲知尔时慈童女者。即我身是。诸比丘当知。于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心奉养父母。 《杂宝藏经》
一个人真正的资本（深度好文）
超级CEO思维 
史迈尔曾言:“人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。”
人活于世，一个人最大的资本，不是美貌，不是金钱，更不是学问，而是拥有好的人品，言而有信，懂感恩，持一颗善心，行善事。
众所周知，好的人品，是一个人最大的财富，也是一个人最高的学历，人活于世，可以没钱没势，但一定要有德有品。
外表上的美丑不重要，重要的是内心善良，说话要言而有信，做事要踏踏实实，知恩图报，待人真诚热情，为人善良端正。
言而有信，是安身立命的通行证
李晶曾说:“诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。”
人无信而不立，业无信而不兴，人不诚而无交，心不诚而无品。
诚实守信，是做人的本分，是人生的命脉，是一切价值的根基。
遵守诺言，恪守信用，诚实是一切价值的根基，国无诚信不兴，家无诚信不荣，诚实是最大的财富。
诚实守信就是做人要真诚，言行要一致，一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德标准。
不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
做人做事要有始有终，说话要言而有信，再贫穷，也不要欠钱不还，再富有，也不要随意欺骗，他人借钱给你是支持，是相信你的人品，不催是信任，还钱是诚信，请不要随意透支别人的支持与信任，毁坏了自己的诚信，更不要辜负了这份真诚与信任。
人的承诺就像是以诚信为纸的支票。
如果你拿出太多的支票而无法兑现，总有一天你会失去诚信而使你的支票沦为一文不值的废纸。
如果你能兑现你给出的每张支票，你会收获更多的诚信而使你的支票更有价值。
言而有信的人，才会得到别人的信赖，一个说话算话的人，人缘才会不错，才会有长久的交往，才有一辈子的朋友。
做人就应该坦坦荡荡，言而有信，说话算话，交人就应以真心相待，你对别人如何，别人也会对你怎么样，人心都是用真心换来的，好好珍惜自己的信用，它和生命一样值得用心维护。
持善心，做善事，懂感恩才是最大的智慧
《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
人活在世上，想要有好的名声，就要讲良心，心存善念，投之以桃，报之以李，知恩感恩，感情才会深。
在生活中，既要处处与人为善，事事关心他人，又要懂得感恩。对那些曾经帮过你，对你有恩的人，一定要常用记心中，滴水之恩当涌泉相报。
做人，就两个字：善良。
善良的人，永远都受人尊重，也许会吃亏上当，也许会流泪受伤，可是，善良是种美德，幸福会回应，上天会眷顾。
做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。
善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。
无德无行而取厚利，必有奇祸，善心善行而受磨难，多有后福。
相信善心种下快乐，善念播下热爱，善行赢得尊敬，即便人心险恶，道路曲折，只要坚定信念，终会结出善果串串，福报纷至沓来。
生命是一种回声，人心都是相互的，你把善良给了别人，终会从别人那收获善意，一直善良下去，只问自心，不问得失，一路芬芳，已在你的身后跟随。
人活一世，实属不易，做人要知足常乐，知恩图报，做人要坦诚善良，宽容大度，做人要以心换心，以情换情，做人要坦坦荡荡，问心无愧。
记住一个人的好，忘掉一个人的坏，你就是一个幸福的人。
持善心，做善良，懂得感恩的人，以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世。
人对你有求必，要懂得知恩图报，人对你患难以共，要还两肋插刀，心术要正，做人要正，人活着，要有良心，行善事，为人处事，以心换心。
踏踏实实的做事情，安分守己的做自己持善心，留善念，心安理得过日子，内心无愧一辈子。
好人品，是人生最大的财富
徐世昌说:“凡建立功业，以立品德为始基，从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。”
人品，是一个人最强的靠山，是一个人最硬的底牌。
一个人，好的人品就是人生的桂冠和荣耀，它是一个人最宝贵的财富，它是你地位和身份的象征，它是一个人信誉方面的全部财产。
人生最大的财富就是具备好的人品，拥有一个好的人品，才会积累你的人脉关系。为你开启成功之门，改变你的命运， 增长你的价值，让你的人生之路更加宽广。
常言道:你的人品就是你的价值。
人品不好，便没有价值，就算你坐拥再多金钱财富，也无法让人敬重，金钱财富对人品好的人才会是真正的价值，在人品不好的人那里，只会是废纸臭铜，没有利用价值。
一个人，人品越好，素养往往越高，格局也就越大，人脉也就越广。
正所谓，专业决定了你的存在，人品决定了你的人脉。
人品好的人，必会得到贵人的相助，而人品差的人，即使他有天大的才能，也不可能会取得成功，即使取得了成功也是昙花一现，不可能长久。
人品对人就像一艘船的舵，而能力就是船的马达，马达决定船行的快慢，舵却控制船行的方向，好人品，是做人做事的根本，做人善为先，待人诚为贵，做事勤为主，在困境中，坚强不屈，在利益下，正气不丢。
人这一辈子，先做人后做事，只有把人做好了，做起事情才游刃有余。
有德必有财，善举必有好人气。
人活着，外表可以不光鲜亮丽，内心一定要善良真诚。生活可以不大富大贵，但为人一定要顶天立地，不做坑蒙拐骗的坏事，不做卑鄙无耻的小人。
持一颗善良的心，拥有一个端正的人品，厚道做人，坦荡做事，常换位思考，懂感恩，言而有信才能有信誉，得人心，人生之路才会越走越宽。
超级CEO思维 
史迈尔曾言:“人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。”
人活于世，一个人最大的资本，不是美貌，不是金钱，更不是学问，而是拥有好的人品，言而有信，懂感恩，持一颗善心，行善事。
众所周知，好的人品，是一个人最大的财富，也是一个人最高的学历，人活于世，可以没钱没势，但一定要有德有品。
外表上的美丑不重要，重要的是内心善良，说话要言而有信，做事要踏踏实实，知恩图报，待人真诚热情，为人善良端正。
言而有信，是安身立命的通行证
李晶曾说:“诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。”
人无信而不立，业无信而不兴，人不诚而无交，心不诚而无品。
诚实守信，是做人的本分，是人生的命脉，是一切价值的根基。
遵守诺言，恪守信用，诚实是一切价值的根基，国无诚信不兴，家无诚信不荣，诚实是最大的财富。
诚实守信就是做人要真诚，言行要一致，一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德标准。
不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
做人做事要有始有终，说话要言而有信，再贫穷，也不要欠钱不还，再富有，也不要随意欺骗，他人借钱给你是支持，是相信你的人品，不催是信任，还钱是诚信，请不要随意透支别人的支持与信任，毁坏了自己的诚信，更不要辜负了这份真诚与信任。
人的承诺就像是以诚信为纸的支票。
如果你拿出太多的支票而无法兑现，总有一天你会失去诚信而使你的支票沦为一文不值的废纸。
如果你能兑现你给出的每张支票，你会收获更多的诚信而使你的支票更有价值。
言而有信的人，才会得到别人的信赖，一个说话算话的人，人缘才会不错，才会有长久的交往，才有一辈子的朋友。
做人就应该坦坦荡荡，言而有信，说话算话，交人就应以真心相待，你对别人如何，别人也会对你怎么样，人心都是用真心换来的，好好珍惜自己的信用，它和生命一样值得用心维护。
持善心，做善事，懂感恩才是最大的智慧
《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
人活在世上，想要有好的名声，就要讲良心，心存善念，投之以桃，报之以李，知恩感恩，感情才会深。
在生活中，既要处处与人为善，事事关心他人，又要懂得感恩。对那些曾经帮过你，对你有恩的人，一定要常用记心中，滴水之恩当涌泉相报。
做人，就两个字：善良。
善良的人，永远都受人尊重，也许会吃亏上当，也许会流泪受伤，可是，善良是种美德，幸福会回应，上天会眷顾。
做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。
善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。
无德无行而取厚利，必有奇祸，善心善行而受磨难，多有后福。
相信善心种下快乐，善念播下热爱，善行赢得尊敬，即便人心险恶，道路曲折，只要坚定信念，终会结出善果串串，福报纷至沓来。
生命是一种回声，人心都是相互的，你把善良给了别人，终会从别人那收获善意，一直善良下去，只问自心，不问得失，一路芬芳，已在你的身后跟随。
人活一世，实属不易，做人要知足常乐，知恩图报，做人要坦诚善良，宽容大度，做人要以心换心，以情换情，做人要坦坦荡荡，问心无愧。
记住一个人的好，忘掉一个人的坏，你就是一个幸福的人。
持善心，做善良，懂得感恩的人，以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世。
人对你有求必，要懂得知恩图报，人对你患难以共，要还两肋插刀，心术要正，做人要正，人活着，要有良心，行善事，为人处事，以心换心。
踏踏实实的做事情，安分守己的做自己持善心，留善念，心安理得过日子，内心无愧一辈子。
好人品，是人生最大的财富
徐世昌说:“凡建立功业，以立品德为始基，从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。”
人品，是一个人最强的靠山，是一个人最硬的底牌。
一个人，好的人品就是人生的桂冠和荣耀，它是一个人最宝贵的财富，它是你地位和身份的象征，它是一个人信誉方面的全部财产。
人生最大的财富就是具备好的人品，拥有一个好的人品，才会积累你的人脉关系。为你开启成功之门，改变你的命运， 增长你的价值，让你的人生之路更加宽广。
常言道:你的人品就是你的价值。
人品不好，便没有价值，就算你坐拥再多金钱财富，也无法让人敬重，金钱财富对人品好的人才会是真正的价值，在人品不好的人那里，只会是废纸臭铜，没有利用价值。
一个人，人品越好，素养往往越高，格局也就越大，人脉也就越广。
正所谓，专业决定了你的存在，人品决定了你的人脉。
人品好的人，必会得到贵人的相助，而人品差的人，即使他有天大的才能，也不可能会取得成功，即使取得了成功也是昙花一现，不可能长久。
人品对人就像一艘船的舵，而能力就是船的马达，马达决定船行的快慢，舵却控制船行的方向，好人品，是做人做事的根本，做人善为先，待人诚为贵，做事勤为主，在困境中，坚强不屈，在利益下，正气不丢。
人这一辈子，先做人后做事，只有把人做好了，做起事情才游刃有余。
有德必有财，善举必有好人气。
人活着，外表可以不光鲜亮丽，内心一定要善良真诚。生活可以不大富大贵，但为人一定要顶天立地，不做坑蒙拐骗的坏事，不做卑鄙无耻的小人。
持一颗善良的心，拥有一个端正的人品，厚道做人，坦荡做事，常换位思考，懂感恩，言而有信才能有信誉，得人心，人生之路才会越走越宽。
吉祥臥就是佛教主張的臥躺姿勢，意即朝右側臥躺，這樣生理的氣血會整個從背後往上延伸，即使你在睡覺當中，還是處在一種用功修行的狀態裡。當人體在吉祥臥的姿勢睡眠時，明顯身體能得到能量補充，而人體在左側臥(非吉祥臥姿)時，休息效果就相對較差，而且還會流失氣血能量。
吉祥臥的正確姿勢：
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。
五、把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為：養生之訣，當以睡眠居先；藥補不如食補，食補不如睡補。睡補是天補，是第一大補藥，比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據：我們的腸胃的胃，它的出口在右邊，右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去，不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊，右臥能避免壓迫到心臟；更重要的是當我們睡覺的時候，若俯著的話會壓迫我們的臟腑；若仰著的話臟腑會打開，食物吃進後壓迫在上，便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候，臟腑它就關閉了，如此自然可以養我們的精神，大大提高睡眠品質。
睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，一旦吹風，便會把陽氣吹散，第二天早晨起來，就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的，且感受最多：人在吉祥臥的時候，會把三條脈的會聚點三江口曲折起來，使睡眠時不易產生慾望，精便不容易漏掉了，且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀：站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正，走路時大方從容如風，坐的時候也端正如大鐘般穩重，睡的時候採右側睡，將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方；反之如果內心裡有虧，表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德：
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡，能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後，夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言！中陰法門也再再強調：我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把牠的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。
不如法的臥式：如臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥的正確姿勢：
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。
五、把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為：養生之訣，當以睡眠居先；藥補不如食補，食補不如睡補。睡補是天補，是第一大補藥，比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據：我們的腸胃的胃，它的出口在右邊，右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去，不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊，右臥能避免壓迫到心臟；更重要的是當我們睡覺的時候，若俯著的話會壓迫我們的臟腑；若仰著的話臟腑會打開，食物吃進後壓迫在上，便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候，臟腑它就關閉了，如此自然可以養我們的精神，大大提高睡眠品質。
睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，一旦吹風，便會把陽氣吹散，第二天早晨起來，就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的，且感受最多：人在吉祥臥的時候，會把三條脈的會聚點三江口曲折起來，使睡眠時不易產生慾望，精便不容易漏掉了，且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀：站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正，走路時大方從容如風，坐的時候也端正如大鐘般穩重，睡的時候採右側睡，將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方；反之如果內心裡有虧，表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德：
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡，能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後，夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言！中陰法門也再再強調：我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把牠的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。
不如法的臥式：如臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
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