【转存】佛教最高境界的一句话

(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。

(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。

(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。

(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。

(十三) 但离妄缘，即如如佛。

(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

(二十二) 心若安，可步步生莲。

(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。

(二十六) 真心应物，不生分别。

(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

(二十九) 但契本心，不用求法。

(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

(三十八) 时间在变，人也在变。

(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。

(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。

(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。

(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。

(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。

(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。

(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

#历史故事# 明万历十六年，杭州有个扈老儿，婆娘刚逝，和两儿两媳过活，两个媳妇姿色可人。一日，爷仨外出，媳妇俩闭门在家。

这日雨天，晌午时分，两媳妇忽听得门外有人啼哭，其声悲切。听了半天，媳妇不忍，开门去看。

只见一中年婆娘，标致干净，哭泣不止，两媳妇见状上前询问为何这般苦楚。

婆娘哽咽相告，言其为寡身，与儿媳同住城外乡间。媳为病身，儿子不孝，动辄漫骂，赡养不全，常不得顿饭。今气不过，与弟相约此处，同去县里告儿忤逆。不料久等不见弟来，天又落雨，左右为难间，想着命苦，难忍伤悲。

两娘子心生怜悯，请了婆娘进门避雨等待其弟，并劝婆娘好好宽解至亲，莫去惊动官府，坏了和气，失了体面。婆娘受了，于是闲扯。

到了天黑，那婆娘不见弟来，独自又回不去，就慌了起来。两娘子便挽留婆娘在家歇一夜。

婆娘谢过后，便撸起袖子，麻利收拾了厨房，挑水劈柴，整洁桌椅，淘米切菜，一揽全干了。两娘子过意不去要帮忙，婆娘只道在家做惯了，不做反觉困倦。

次日，两娘子起床后发现，早餐等一应齐全，原来那婆娘早已起来收拾一番。两娘子看在眼里，暗自合议：公公常说要续弦，这妈妈干净利索，不妨留着她，待公公回来。

没几日，爷儿三人回来了。两娘子便将那婆娘事宜一一禀告公公。

扈老儿见这婆娘干净端正，心里乐意，嘴上却道：“知她是甚样人家？且留她住几日。”

扈老儿虽将六十，却身强体壮，心里惦着那端正婆娘。没过两日，黑暗里已自和那婆娘撩合上了。

媳妇俩瞧出了些动静，便与丈夫一起说合。于是妥当摆了个家筵宴，老俩口吃了交杯，欢喜成合。

又过了两日，有两男人寻来。一个见婆娘出来便喊娘跪拜求饶，一个见着便唤姐姐，劝请回归。

婆娘大怒，千咒万骂，又骂儿子：“我回家讨死吃？你看这家媳妇，待我如何孝顺？”

儿子听娘此话，晓得娘已再嫁，便拜扈老儿道：“你便是我继父了。我娘喜得终身有托，万千之幸。”别了自去。

四个月后，那婆娘儿子前来请爹娘及哥嫂，明日同去吃孙子定亲喜酒。婆娘推说两娘子不方便，她与扈老儿父子同去即可。次日四人赴宴醉饱而归。

又过了一个月，那婆娘孙子前来登门，道明日完婚，来请尊长们同观花烛。又道：“求两位大娘同来光辉。”两媳妇想认认婆婆家里，担心婆婆上次般不让去，连声应承下来。

次日下午，两媳妇随同公婆丈夫到了城外乡间。那婆娘儿子请妈妈陪病媳妇去迎亲，又要请两位嫂子同去。

婆娘对儿子道：“汝妻虽病，今做婆婆，只消自去，何必烦劳二位嫂子？”

儿子道：“妻子病中，模样不雅，恐被来亲轻薄。两位嫂子既到此了，何惜往迎这片时？使我们好看许多。”

两媳妇巴不得去看热闹，忙说要得。于是婆娘就同媳妇四人坐一船去了。

许久不见人回。那婆娘儿子道：“怪了！待我去看一看来。”便出去了。

又过一伙，那孙子穿了新郎衣服，也说道：“公公稍坐，孙儿也出门望望去。”踱了出去，只剩下扈老儿父子三人在堂前灯下坐着。

等候多时，再无人来了。三人心生疑惑，肚内又饥，看了灶下，清灰冷火。拿灯到堂后看了，空空如也，全然不象个娶亲人家。

此时夜深，各家都已关门闭户。父子三人熬到天亮，问询乡邻得知，婆娘一家是五六月前才租用此房的，乡邻都不知这家作啥营生。

有见识的邻人听完始末，断定这是一伙大拐子，扈老儿的两个娇美媳妇，定是给这伙人盯上拐骗走了。

父子三人听后，踉跄跑回家去，分头去寻，哪里还寻得？只得一纸状子告了官府，广发缉捕，却是渺茫。

以上是明代《初刻拍案惊奇》所记个案，以离奇事，告诫世人。看那拐骗之徒，洞悉人性心理，步步精心谋划，可谓防不胜防。#痴史#

扈老儿以为白得一婆娘，不料人家意在两个俏媳妇。这犹如当今许多免费的，往往都是最贵的。贪小失大者，不在少数。

害人之心不可有，防人之心不可无。
正所谓：人性两面，起心动念，善恶刹那。

(来源:茶鬼简言)

纵棹趁夜风小眠载一舟江烟
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕