#情话battle#
[微风][微风][微风]
-ʜєʟʟɵ !!!

「整理了一些让人惊艳的古文情话」

❶原文：我不爱你了

古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。

❷原文：我们结婚吧

古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。

❸原文：不论结局，很高兴认识你。

古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。

❹原文：一生只爱一人

古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

❺原文：我渐渐的忘记你了

古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。

❻原文：我一直在想你

古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

❼原文：真的很难过

古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。

❽原文：感觉自己很孤独

古文：人生天地间，忽如远行客。

❾原文：一见钟情

古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

❶O⓿原文：我等你

古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。

❶❶原文：我很想你

古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

❶❷原文：如果你变心了，我就会放手

古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。

❶❸原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。

❶❹原文：我不能没有你

古风文：此生固短，无你何欢。

❶❺原文：你别想我了，我也不会再想你

古文：我断不思量，你莫思量我。

❶❻原文：再见只是陌生人

古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

❶❼原文：说好的不动情，我却动了心

古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。

❶❽原文：相爱却不能一起

古风文：向来缘浅，奈何情深！

❶❾原文：不知不觉爱上你

古文：与君初相识，犹如故人归。

❷O原文：我只爱你一人

古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。

❷❶原文：我们在一起吧

古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。

❷❷原文：我只想把最好的给你

古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。

❷❸原文：我们结婚吧

古风文：以你之名，冠我之姓。

❷❹原文：我爱你

古风文：入目无别人，四下皆是你。

❷❺原文：放不下过往

古风文：既不回头，何必不忘。

❷❻原文：想陪你走一段路，不论结局

古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。

❷❼原文：你最近过得还好吗

古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

❷❽原文：爱的人就在眼前

古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。

❷❾原文：我喜欢你，你却中意Ta

古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。

❸O原文：自作多情

古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——宋.秦观《鹊桥仙》

❸❶原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。

古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。

❸❷原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已

古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故

❸❸原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候

古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸

❸❹原文：我想你

古文：所谓伊人，在水一方

❸❺原文：我超级想你

古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你

❸❻原文：我非常爱你

古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华

❸❼原文：我失去你了

古风文：三里清风三里路，步步风里再无你

❸❽原文：我错过你了

古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然

❸❾原文：我愿意为你倾尽一切

古风文：为你明灯三千，为你花开满城

❹O原文：你追谁都行，就是别追我

古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草

❹❶原文：花心的你

古文：但见新人笑，那闻旧人哭

❹❷原文：遇见很多人，没有谁比得上你

古文：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

❹❸原文：以后两不相欠，各自安好

古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路

❹❹原文：再也不会全心全意去爱一个人

古风文：余生再无倾城色，一草一木皆相思

❹❺原文：我好想你

古文：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

❹❻原文：喝醉了又梦到你了

古文：醉后不知天在水，满船清梦压星河

❹❼原文：我喜欢你，你却不知道

古文：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

❹❽原文：如果不能和你在一起，我宁愿一人终老

古风文：此生如若不是你，何愁青丝配白衣

❹❾原文：如果可以回到当初，我宁愿选择不认识你

古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识

❺O原文：知音难求

古文：若有知音见采，不辞遍唱阳春

❺❶原文：只有你在我身边，我才会开心

古文：蝶来风有致，人去月无聊

❺❷原文：爱情是场患得患失的戏

古风文：风月入我相思局，怎堪相思未相许

❺❸原文：纸短情长

古文：休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担

❺❹原文：没人心疼我

古文：花飞花谢花满天，红消香断有谁怜

❺❺原文：温柔的你是我的最爱

古风文：二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔

❺❻原文：过去已然过去，珍惜眼前人吧

古文：还将旧来意，怜取眼前人

❺❼原文：没有了你，我真的会疯掉

古文：直道相思了无益，未妨惆怅是清狂

❺❽原文：真想再见你一面

古文：相思相见知何日，此时此夜难为情

❺❾原文：只剩下我一个人了

古文：梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞

❻O原文：我等你

古风文：静待一树花开，盼你叶落归来

❻❶原文：我好喜欢你

古文：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁

❻❷原文：我每时每刻都在想你

古文：长相思兮长相忆，短相思兮无穷极

❻❸原文：喜欢就去追，错过了会很可惜

古文：花开堪折直须折，莫待无花空折枝

❻❹原文：你很好，是我配不上你

古文：感郎千金意，惭无倾城色

❻❺原文：你好漂亮

古文：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

❻❻原文：想告诉你我很想你

古风文：锦书难托思君意，笔下付尽心中情

❻❼原文：一旦错过就是永远

古风文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻

❻❽原文：爱而不得

古风文：青涩不及当初，聚散不由你我

❻❾原文：爱上却又无法在一起

古文：但曾相见便相知，相见何如不见时

❼O原文：我的心永远不会变

古文：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝

❼❶原文:我爱你，却再也见不到你

古文:要见无因见，拚了终难拚，若是前生未有缘，待重结、来生愿。

——乐婉《卜算子·答施》

❼❷原文:再也没有人待我如你

古文:识尽千千万万人，终不似、伊家好。

——施酒监《卜算子·赠乐婉杭妓》

❼❸原文:在错的时间，遇上对的人

古文:君生我未生，我生君已老。

——《铜官窑瓷器题诗》

❼❹原文:相思而不能相见

古文:心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。

——黄景仁《秋夕》

❼❺原文:你是我年少时的欢喜

古文:郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

——李白《长歌行》

❼❻原文:刚好遇见你

古文:春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。

——韦庄《思帝乡》

❼❼原文:一个人走夜路的时候，最孤单

古文:鸡声茅店月，人迹板桥霜。

——温庭筠《商山早行》

❼❽原文:如果能回到当初那该多好

古文:人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

——纳兰性德《木兰花令·拟古决绝词谏友》

❼❾原文:时间终究会磨平一切，不管你愿不愿意

古文:古今多少事，渔唱起三更。

——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

❽O原文:很多东西我们已经回不去也无法重来

古文:物是人非事事休，欲语泪先流。

——李清照《武陵春·晚春》

❽❶原文:我放下过天地，却从未放下过你

古文:曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思》

❽❷原文:我想和你在一起

古文:我欲与君相知，长命无绝衰。

——《上邪》

❽❸原文:有些人，再也找不回来了

古文:伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

——陆游《沈园》

❽❹原文:珍惜眼前人

古文:满目山河空念远，落花风雨更伤春，

不如怜取眼前人。

——晏殊《浣溪沙》

❽❺原文:我在等风，也等你

古文:却下水晶帘，玲珑望秋月。

——李白《玉阶怨》

❽❻原文:我喜欢的人啊，他在很远的地方

古文:我有所念人，隔在远远乡。

——白居易《夜雨》

❽❼原文:我无时无刻不在想你

古文:晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

❽❽原文:我喜欢的人却不喜欢我

古风文:我心向山，君心向水

❽❾原文:我选择退出了

古风文:苦酒折柳今相离，无风无月也无你

❾O原文:你会找到更好的

古风文:终有弱水替沧海，再无相思寄巫山
#遇见美好##烧烤# https://t.cn/R2WxuoH

譬如工画师　分布诸彩色　虚妄取异相　大种无差别

大种中无色　色中无大种　亦不离大种　而有色可得

这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！

但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。

若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。

我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。

心中无彩画　彩画中无心　然不离于心　有彩画可得

心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。

我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。

心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。

譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！

你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。

这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。

「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！

就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。

这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。

互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。

我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。

〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。

彼心恒不住　无量难思议　示现一切色　各各不相知

这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。

这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。

譬如工画师　不能知自心　而由心故画　诸法性如是

那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。

参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。

一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。

心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？

我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。

一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。

为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。

还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！

「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。

这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#

为公司取名要考虑的综合要素

谈到公司、企业、店铺起名，很多人认为，甚至是99%的人都会认为，只要将全部的字加起来的数理好就可以了。这种起名法已被绝大多数的起名师采用。（各位可以看看大多数的易学网站就知道了）这是最差的一种起名法，根本不起作用。

　　发展到近期的姓名学，也会逐步完善。象以下的一种起名方法，在其他网站摘录下来：

　　一、 确定负责人八字中喜用五行、姓名人格五行数理

　　二、 确定经营项目、产品类型、公司形态、所属五行

　　三、 选用字形、笔画数理生扶经营项目的五行.

　　四、 简用名称与全称五行相生皆为成名丰财的数理

　　五、 命名全称必须与负责人人格五行生扶、相助

　　六、 命名以高雅、响亮、简明易记丰财宏业为首要

　　以上这种起名法还是很不完善。

　　1、 还是利用五格法（天格、人格、地格、外格、总格），五格法很多已被证明准确率低啦，还用。现在已经用到十格啦！讲究后天格局啦，还用五格？

　　2、 如果能配合企业、公司或店铺的所属五行是最好的，但问题是名字应该最重要的是配合命主各人的用神。人走好运的时候做什么都容易赚钱的。如果走坏运，就算你做对行业，也是会亏本的。

　　3、 丰财的数理往往不配合命主的用神，那丰财的数理有用吗？真的用了就财源滚滚？

　　其实以上的起名法还是没有讲出真正的道理来，当然也不容易起作用。

因为公司、企业、店铺起名与个人起名不同，所以要分清楚什么是最重要的，什么是次要的。在我写的文章当中，我将“数理”排得比较后，是因为我们要明白“数”是没有绝对的“吉数””与“凶数”。

在任何场合下都有“正、负”两面性的，只是你的取舍不同而已。为什么很多“名人”“有钱人”的姓名中有“凶数”但还是很成功就说明了这个“数”问题。

　　给公司、企业、店铺起名，实际上是围绕着“老板”起名，也可以说是围绕着“老板”的用神起名。所以在起名中，一定要将“数理”上的五行来配合“老板”的用神。在名字当中灌输“用神”，杜绝“忌神”。如果是“忌神”的吉数，批语说的再吉也是枉然。

　　其次我们要分清楚在公司、企业、店铺的“行号”中，主要由三大重要部分组成。

　　1、“全称”----最重要（因为它是“行号”中吉凶的体现），就象人的全名。

　　2、“名” ----次重要（因为它是“行号”中的灵魂），就象人的姓。

　　3、“称” ----重要 （因为它是“行号”中的支柱），就象人的名。

　　那么怎样才是最好的公司、企业、店铺名字呢？我认为必须是：

　　“名”（吉）+“称”（吉）=“全称”（吉）

　　行号（名）+ 行业（称）= 公司全称

　　只有三部分的组成都是吉，才算是好的名字。在我个人认为，只有能达到全息意图起名才能算比较好的“行号”名。能起出好的“行号”名，必须满足以下条件：

　　1、 先定下行业（称），才能定行号（名）。例如：行业（称）是有限公司，但如果加入贸易两个字，变成贸易有限公司，就大不相同了。因为各方面都有变化（五行、数理、音韵、格局等）

　 2、 选定行业（称）的五行来配合老板的用神，而且数理必须是吉数。

　　3、 根据行业（称）配合出行号（名）的五行，此五行必须是老板的用神，而且数理必须是吉数。

　　4、 行号（名）+ 行业（称）得出的全称的五行必须配合老板的用神，而且数理必须是吉数。

　　5、 行号（名）、行业（称）、全称三个必须相生。“名”不能克“称”，“”称”不能克“名”。因为他们是形影不离的主次关系。“名”克称为之上克下。只降灾，不降福。“称”克“名”，为之下克上。有不孝、不尊、不服、不从、不轨之象，易引起犯上作乱之事。

　　6、 “名”中的字一定是使用老板用神五行属性的字，其余的不能用。

　　7、 当然最重要的是起名师将老板或者起名师的意图和吉祥的信息注入到名字之中。也只有将意图和吉祥信息注入到新名字之中这名字才发挥其作用，这是指向性的（某公司或某店）