好学近乎知，
力行近乎仁，
知耻近乎勇。
——《中庸》

愚而好自用,贱而好自专。
——《中庸》

正己而不求于人，
则无怨。
上不怨天，下不尤人。
——《中庸》

博学之，审问之，
慎思之，明辨之，
笃行之。
果能此道矣，
虽愚必明，虽柔必强。
《中庸》

博厚，所以载物也；
高明，所以覆物也；
悠久，所以成物也。
《中庸》

君子慎独，不欺暗室
《中庸》

君子之道，淡而不厌，
简而文，温而理。
知远之近，知风之自，
知微之显，可与入德矣。
——《中庸》

诚则形，形则著，
著则明，明则动，
动则变，变则化。
唯天下至诚为能化。
——《中庸》

中庸者，不偏不倚，
无过不及，而平常之理，
乃天命所当然。
——《中庸》

好学近乎知，
力行近乎仁，
知耻近乎勇。
——《中庸》

愚而好自用,贱而好自专。
——《中庸》

正己而不求于人，
则无怨。
上不怨天，下不尤人。
——《中庸》

博学之，审问之，
慎思之，明辨之，
笃行之。
果能此道矣，
虽愚必明，虽柔必强。
《中庸》

博厚，所以载物也；
高明，所以覆物也；
悠久，所以成物也。
《中庸》

君子慎独，不欺暗室
《中庸》

君子之道，淡而不厌，
简而文，温而理。
知远之近，知风之自，
知微之显，可与入德矣。
——《中庸》

诚则形，形则著，
著则明，明则动，
动则变，变则化。
唯天下至诚为能化。
——《中庸》

中庸者，不偏不倚，
无过不及，而平常之理，
乃天命所当然。
——《中庸》

#散记# 。976。

关于“书院”（之三）
朱子“学规”（《白鹿洞书院揭示》）：

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：

言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

右修身之要。

正其义不谋其利，明其道不计其功。

右处事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

右为接物之要。