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子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”
曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”——《论语·八佾》
向孔子提出这个“巧笑倩兮”的问题的,是孔门十哲之一的子夏。子夏姒姓卜氏名商,字子夏,晋国温邑(今河南温县)人。提出“仕而优则学,学而优则仕”,主张做官取信于民,然后才能使民效劳。他活了107岁,在当时绝对是仙寿了
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”
曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”——《论语·八佾》
向孔子提出这个“巧笑倩兮”的问题的,是孔门十哲之一的子夏。子夏姒姓卜氏名商,字子夏,晋国温邑(今河南温县)人。提出“仕而优则学,学而优则仕”,主张做官取信于民,然后才能使民效劳。他活了107岁,在当时绝对是仙寿了
《论语》论诗
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✔️ 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”《学而》中的这一段最后一句翻译过来,就是:对于像子贡这样的高才生,才可以与之讨论诗了。
✔️ 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”《八佾》中的这句,仍然把可以言诗作为对子夏这样深刻理解了仁的学生的称赞。
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刚开始自己总感到很迷惑?虽然诗词很美,为啥孔子这么推崇诗呢?读懂诗好像没有这么难啊!
✔️《论语•季氏篇》中,孔子教育自己的儿子孔鲤时说:“不学诗,无以言”。难道不看诗,不学诗,连话都不会讲了么❓
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✔️子曰:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”这里让我明白了一点。孔子的诗指的是《诗经》,而不是自己先入为主认为的所有的唐诗、宋词、现代诗、外国诗,而且那个时候还没有这些呢!《诗经》有三百篇,用一句话来概括,是“无邪念”,人的思想纯正。
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为什么孔子让学生学《诗经》呢?我们反观《诗经》的内容,这里面“风、雅、颂”,民风、民思、民俗包含了政治和经济学,还有植物学、动物学,2000多年前、可看的书并不多,《诗经》就是多用途的教科书了。不学《诗经》就不能实现儒家入世的理想了。
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再了解一下《诗经》的起源。周朝时开始有采诗制度,朝廷官员摇着木制的铃铛来到民间采集诗歌,再把采集来的诗歌汇集到朝廷乐官那里,由乐官进行整理,编成曲子唱给周天子听。如果采的诗是赞美国君圣明、深入民心等,说明政治是得民心的;否则,诗的内容是在抨击贪官污吏的,说明政治出问题了。朝廷可以根据民间的诗歌来了解民情,这就是“采诗”可以“观治”。
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到了现代,我以为不学诗无以言仍然是成立的,这里的诗当然是广义的诗啦!中华上下5000年里,诗都与哲学、政治、经济、文化密不可分,都是寓情于诗、寓志于诗、寓理于诗、寓讽于诗。且诗与歌也为人生不可或缺之表达。摘录《毛诗序》这一段批《诗经》的话,我觉得也基本没有出其右者了:
诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。#论语##读书##诗##孔子##读书笔记##阅读##诗歌##经典语录##我的读书笔记#
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✔️ 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”《学而》中的这一段最后一句翻译过来,就是:对于像子贡这样的高才生,才可以与之讨论诗了。
✔️ 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”《八佾》中的这句,仍然把可以言诗作为对子夏这样深刻理解了仁的学生的称赞。
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刚开始自己总感到很迷惑?虽然诗词很美,为啥孔子这么推崇诗呢?读懂诗好像没有这么难啊!
✔️《论语•季氏篇》中,孔子教育自己的儿子孔鲤时说:“不学诗,无以言”。难道不看诗,不学诗,连话都不会讲了么❓
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✔️子曰:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”这里让我明白了一点。孔子的诗指的是《诗经》,而不是自己先入为主认为的所有的唐诗、宋词、现代诗、外国诗,而且那个时候还没有这些呢!《诗经》有三百篇,用一句话来概括,是“无邪念”,人的思想纯正。
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为什么孔子让学生学《诗经》呢?我们反观《诗经》的内容,这里面“风、雅、颂”,民风、民思、民俗包含了政治和经济学,还有植物学、动物学,2000多年前、可看的书并不多,《诗经》就是多用途的教科书了。不学《诗经》就不能实现儒家入世的理想了。
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再了解一下《诗经》的起源。周朝时开始有采诗制度,朝廷官员摇着木制的铃铛来到民间采集诗歌,再把采集来的诗歌汇集到朝廷乐官那里,由乐官进行整理,编成曲子唱给周天子听。如果采的诗是赞美国君圣明、深入民心等,说明政治是得民心的;否则,诗的内容是在抨击贪官污吏的,说明政治出问题了。朝廷可以根据民间的诗歌来了解民情,这就是“采诗”可以“观治”。
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到了现代,我以为不学诗无以言仍然是成立的,这里的诗当然是广义的诗啦!中华上下5000年里,诗都与哲学、政治、经济、文化密不可分,都是寓情于诗、寓志于诗、寓理于诗、寓讽于诗。且诗与歌也为人生不可或缺之表达。摘录《毛诗序》这一段批《诗经》的话,我觉得也基本没有出其右者了:
诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。#论语##读书##诗##孔子##读书笔记##阅读##诗歌##经典语录##我的读书笔记#
【原文】
子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”
子曰:绘事后素。
曰:礼后乎?
子曰:起予者商也,始可与言《诗》已矣。
【译】
子夏问:古诗中说:‘笑起来娇艳多姿,眼神顾盼流离,这样的美女再施点素粉会更漂亮。’这三句诗是什么意思呀?
孔子说:你看绘画,不就是先上色再用素色留白的吗?
子夏说:不是说礼是后起之事吗?(人能忠信,还需要用礼来衬托)
孔子说:商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。
【感悟】
心再有理想,还得有行动。内在再讲忠信,也得有礼貌礼仪衬托。孔子从心所欲,不逾矩,是要恰到好处的言行体现的。
无论我们想什么,成长为什么,都需要言行来体现。而言行最好的体现就是佛学的身口意十善业:
一、不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不恶口;五、不两舌;
六、不妄语;七、不绮语;八、不贪;九、不嗔;十、不痴。
子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”
子曰:绘事后素。
曰:礼后乎?
子曰:起予者商也,始可与言《诗》已矣。
【译】
子夏问:古诗中说:‘笑起来娇艳多姿,眼神顾盼流离,这样的美女再施点素粉会更漂亮。’这三句诗是什么意思呀?
孔子说:你看绘画,不就是先上色再用素色留白的吗?
子夏说:不是说礼是后起之事吗?(人能忠信,还需要用礼来衬托)
孔子说:商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。
【感悟】
心再有理想,还得有行动。内在再讲忠信,也得有礼貌礼仪衬托。孔子从心所欲,不逾矩,是要恰到好处的言行体现的。
无论我们想什么,成长为什么,都需要言行来体现。而言行最好的体现就是佛学的身口意十善业:
一、不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不恶口;五、不两舌;
六、不妄语;七、不绮语;八、不贪;九、不嗔;十、不痴。
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