敬胜怠、义胜欲出自 黄帝 丹书：
敬胜怠者强，怠胜敬者忘。义胜欲者从，欲胜义者凶。

知其雄、守其雌出自《庄子》：
老聃曰：「知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。」

又见于道德经中：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

【水墨冬日】#美文悦读##涡水流韵# 一只乌鸦，飞过苍茫的雪野。

一条灰犬，在雪地里撒欢。

一头黑驴，在碾着面粉的磨坊里掀翻了面粉口袋。

一只白瓷盘，盛放着这个冬日新攒出来的黑芝麻丸。

——这些，都是冬日里最鲜活、对比最明显的场景。

无疑，相比较万紫千红的春日，冬日告别了荣，走向了枯，它是水墨的。

每到冬日，随着时光的推移，天地之间渐成了一卷徽宣，这卷徽宣里基本上没有别的色调，仅有黑白。如果还有别的色调，那就是灰，灰亦是被稀释的淡墨。

淡墨最好看，也最耐看。浓墨重彩就好比宫廷建筑，金玉交辉，琉璃叠翠；淡墨就好比是徽派建筑，粉墙黛瓦，耽美在山峦之间。浓墨重彩又好比是金钱豹，迅捷地掠人眼球；淡墨就好比是熊猫，黑与白的搭配却异常讨喜。

不知道是谁发明了这个词：略施粉黛。粉黛，还是要略施的好看，比如眼前这辽阔的冬日，霜与雪，就是它的粉黛。

初融的雪，浅浅地露出地面的痕迹，似晕染了一笔又一笔墨；一阵灰喜鹊，在远天里联翩飞翔，似枯笔滑过宣纸；行走在老街深处，万木落尽，青砖灰瓦亦是近景最写实的所在。

有老者，在门前的石臼里捣黑芝麻，一股香飘得一街两巷都是，青灰色的石臼，黑白相间的芝麻，须发花白的老者，还有天寒地冻里哈出来的热气，这画面，有且只有冬天才有。

旧时，巷口有炸爆米花的手艺人，摇着黝黑黝黑的葫芦状锅子，下面是熊熊炉火，玉米或大米在锅子里憋了一肚子气，待到火候到了，手艺人搬着锅子朝蛇皮口袋走去，只一扳，砰的一声，蛇皮袋鼓了，一股子米香飘散得到处都是。旧时，我最爱吃一种白玉米，爆开之后，白灿灿的一朵朵，似小型的棉花，吃起来异常酥脆。那时候，我们多半穿黑袄，吃得胸前一片雪白，似下了一场雪。

池塘里，仍有一些残荷在，池塘早已被冰封了。冰是白的，尤其是有了裂纹的冰面，更是煞白，残荷是黑的，草木就是有意思，总喜欢走极端，春夏青碧可人，翠色欲滴，到了冬日，就黢黑一片，褪去了一些彩色。此刻拍照，怎么拍都是水墨大片，冰面似带着纹路的宣纸，残荷似一笔笔或浓或焦的墨，有着一种孤单的寥落美，哪个角度都是好看。

的确，水墨之审美是经得起时间考验的，好比经典的文章。雪夜，鄙人喜偎着炉火读《道德经》，读到这样的句子：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”不管是知白守黑，还是知黑守白，都是处世之道，亦是天地间潜藏着的大智慧。浓到极处转为淡，黑白相较炫彩，可不就是黯淡吗，但世界总是一个轮回，再耀眼的炫彩也都出自黑白这个大的母体之间。

水墨的冬日，冬日的水墨，在天地间，亦在心间。

道德经·第二十八章

原文：
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

意解:
知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。
甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。
明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。
甘作天下的模式，永恒的德就不会丢失，回复到最终的真理。
明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。
甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴。
纯朴分散就成为器具，圣人们用它们是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。 https://t.cn/RuQ52aU