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很少读政治哲学类，第一次拜读历史唯物主义观的大作-《家庭、私有制和国家的起源》：
社会分工、私有制的产生瓦解了氏族制，婚姻模式的改变，个体家庭的出现，人类从野蛮进入文明时代，同时开启了剥削者和被剥削者的时代，包括家庭内部的剥削，父权制（专偶制）下男性对女性的剥削。
这样的经典著作即便在100年后的今天依旧意义深远。

《左氏春秋》简称《左传》，相传为春秋时期左丘明所著，与《 公羊传》、《 谷梁传》合称“春秋三传”，为儒家学派的经典著作之一。

一、众怒难犯，专欲难成。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·襄公十年》。群众是不能得罪的，不然会引起公愤；若依靠专制为所欲为，那事情一定难以办成。

二、辅车相依，唇亡齿寒。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·僖公五年》。

辅：车轮外旁增缚夹毂的两条直木，用以增强轮辐载重支力。以辅比喻颊骨，以车比喻齿床，两者相互依存。

后即用“辅车”比喻互相依存的事物。双方彼此依存，一方受损，另一方也会受到伤害，就好比嘴唇没有了，牙齿也将得不到保护一样。

 三、苟信不继，盟无益也。

 语出春秋·左丘明《左氏春秋·桓公十二年》。如果不能坚守诚信，就是签订了誓约，也是徒劳无益的。

 四、非宅是卜，惟邻是卜。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·昭公三年》。卜：选择。最重要的不是选择好的住宅，而是要选择好的邻居。

五、忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·文公元年传》。

忠诚，意味着品行的纯正；信实，意味着品行的巩固；

谦卑退让，意味着品行的基础。

因此，若想创造美好的生活，就应该时时刻刻提高自己的修养，做一个忠诚、信实、谦卑的人。

六、过而能改，善莫大焉。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·宣公二年》。知道过错而能改正，没有比这更好的了。

七、修己而不责人，则免于难。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·襄公九年》。修养自己的品德而不去责备他人，便可以免于祸患。

 八、君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”

语出春秋·左丘明《左氏春秋·僖公二十年》。

君子说：“随国发动的战争，是因为没有估量自己的真实国力。如果能够估量自己的真实国力，祸害便少了。成功与失败在于自己，难道还在于别人？

《诗经》中说：‘难道不希望白天晚上都忙碌起来，可是无奈道路上的露水太多。’”

九、大上有立德，其次有立功，其次有立言。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·襄公二十四年》。

最高的境界是树立品德，其次是树立功业，再次是树立言论。这是鲁国大夫穆叔回答范宣子的话。

当时范宣子问穆叔什么叫“死而不朽”，然后又说了一些其他掌权的世族，问穆叔那些世族是不是不朽，范宣子说：“那只叫世禄，不是不朽。”

然后穆叔说到以上的三点，并认为立德、立功、立言是三不朽。

十、君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。

语出春秋·左丘明《左氏春秋·昭公三十一年》。

君子行动就想着礼法，做事就想着道义，不会做那些图利而违背礼法的事，不会做不合于道义而内疚的事。

有人谋求名声，而不得记载，有人想掩盖，却被明确地记载下来，反而更昭著，这是对不义的惩罚。