點击放大張天愛小時候照片看清楚張天愛原本什么模樣强調張天爱小時候照片是截圖張天愛微博發表的她小時候的圖片,張天愛若真自信把她小時候照片五官抹掉干嗎很明显張天愛怕别人看出她整形破綻知她小時候模樣跟她現模樣明显差別巨大肯定是判若兩人完全不同所以張天愛刻意把她小時候五官抹掉一部分.通過她張天愛的這些原照以及張天愛刻意把她小時候照片五官抹掉一部分足以可以看得出她張天愛以前的原本模樣肯定是不好看很醜（丑），不然她張天愛若真自信干嗎把她小時候照片的五官抺掉很明顯她以前的樣子明显很醜（丑）不好看跟她現在樣子差別巨大判若兩人足以可從她張天愛這張小時候照片能看出她整形的破綻，所以張天愛才把她小時候照片的五官抹掉一部分，說白點她張天愛是分明怕別人看出她整形的破綻她才會把她小時候的照片刻意P掉一部分，你們可想而知她張天愛小時候的樣子有多丑（醜）肯定是不好看的，還有張天愛若不是因為明显整過容為什麽張天愛她一紅了就她往日所有同學全刪光因為張天愛同學知道她原本長什么樣子,這女就是怕把她同學留在QQ或微信會掌握她（旧照）舊照或太多整形證據,免得也是怕她同學曝光她張天愛整容才會刪光她所有同學,張天愛前後模樣差別巨大判若兩人還不是擺明整過容的人是什么,張天愛刪光同學動機還不明顯嗎?不然你們（让）讓這張天愛去照個X光讓（专业）專業整形醫師鑑定（鉴定）一下，在X光的照射下什麽玻尿酸假體（假体）都是看的見的,你們就看張天愛漏不漏陷,你們看張天愛敢去嗎,她若真這么自信幹嗎不去照個X光證明一下她自己還不是矛盾，張天愛若真這麽自信把她小時候的照片P掉一部分干嗎?說白點,這張天愛不就是怕別人看出她小時候模樣跟她現在差別巨大明显整過形的破綻嗎?而且這張天愛（前后）前後巨大的變化不同這是肉眼（明显）明顯看得見的，她張天愛原本模樣的確是很醜（丑）很普通，我也是按事實說，看她張天愛這些原照又不是看不到，只要眼睛都看得出這張天愛（前后）前後巨大不同判若兩人的變化都看的出這張天愛（明显）明顯整過形的人，那除了整形還有什么可以把一個長相丑陋普通的人變成完全不同的另一回事，（关于）關於整形是一個任何人能想方設法狡辨的了的東西嗎？ 所以也很明显下面擺的這前三張照片是張天愛她真正原本的模樣，你們看下這第一張張天愛小時候的照片，雖然她張天愛把她小時候五官刻意抹掉但隱約也能看到張天愛小時候大概是什么樣子，通過她這張小時候的照片她張天愛小時候的（整体）整體模子是很丑（醜）的不好看而且又很土.按事實說,随便在大街上拍一个小孩都比这个张天爱小时候的整体模子好看.按事實說話.什么是真东西你们懂不懂,還有這第一張截圖我在張天愛微博上截到的照片上面寫著＂胖欢只支潛力股＂大家應知道張天愛主演過一部電視劇叫＂武動乾坤＂張天愛飾演的角色叫＂应欢欢＂（應歡歡）而張天愛在微博發表這第張抹掉了一部分五官的這張小時候照片的那個時間正好是播出＂武動乾坤＂那部劇的那段時間，＂胖欢＂指的就是她張天愛她自己，張天愛之前在她微博發表的這張小時候的照片上面還寫著＂胖欢（胖歡）是支潛力股＂这五官抹掉一部分的小時候的照片就是她張天愛她小時候的照片，再說了她張天愛微博里發表的單照肯定是她張天愛她自己的照片，這是肯定的嘛，想也想得到,我寫的夠細致了,再强调一点,前兩年我微博發表的這張張天愛小時候的照片,我截的是新聞上發表的張天愛小時候的截圖所以整體色彩看上去显的比在張天愛微博截圖的這張小時候照片整體色澤顯得比較深一點,現在某些人都搞明白了吧，也不看看她張天愛原本什麽模樣路人丑八怪一個，真是一根毛都比不上我，我還是從來沒整過形的人，什么是真東西你們懂嗎，（亏）虧這張天愛這么沒自知之明這麽不要臉還一天到覺得她自己是什么美女經常各大平台到處秀她那所整所P的一張假臉，也是醉了，只要眼睛沒瞎，只要不是傻B，你張天愛（前后）前後模樣這么巨大的變化都看得出你張天愛是明显整過形的人，我也是按事實說，一個真正若真沒整過形的天生麗質的美女從這個人小時候的模樣都显示出這個人的美都能显示出這個人的基本模子，一個天生麗質（天生丽质）真正沒整過形的人從小時候的模樣就已經基本定型，只不過一個人小時候的樣子显得稚嫩一點長大後（后）的樣子显得成熟一點而已，一個人若真沒整過形從這個人小時候的樣子就能看到大，如果你们發現這個人（前后）前後模樣差別巨大判若兩人，跟她原本模樣完全不象這就是整形，因為除了整形沒有什么可以把一個原本模樣普通丑陋變成完全不同的另一回事，我按事實說中肯話

【他饿死母亲 转生成佛陀弟子后有何下场？】
（华人传统文化）
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。这位“小驼背”后来成为佛陀弟子后，居然无法改变坎坷的命运，这究竟是怎么回事呢？就让我们一起来了解这一则知名的佛教故事。

小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物。因此，无论身体或内心，他都异常痛苦。后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。　

他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。

于是，世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。

后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。

他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。

回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。

第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”

第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了只陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。

第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了只陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利弗尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。　

第六天，舍利弗也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往只陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利弗觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利弗再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”

第七天，舍利弗到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利弗现神通变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利弗立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利弗亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利弗显现各种神通想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利弗万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”

舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。

后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下进入涅盘？希望世尊演说他的因缘。”

佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’

很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。

有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：‘现在你需要什么呢？’

她说：‘想喝一口水。’

儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。

比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅盘。”

常言道，君子有所为，亦有所不为，不该做的事情就别做。

止行，不是不行，而是“三思而后行”，将事先考虑全面，再行事。

不懂思虑如何行事之人，往往会给自己带来很多祸事。

曾国藩是一位行事极为稳重的人，可他的弟弟曾国荃则不然，他嫉恶如仇，且行事鲁莽，不懂谦退。

曾国荃在任湖北巡抚时，就曾与湖广总督官文多有积怨。

由于官文不发救兵，间接导致哥哥曾国华殒命，曾国荃便对其十分愤恨。

后来，弟弟曾贞幹病逝军中，遗体途经武昌，其他官员都来吊丧，唯独官文没来，可算是气到了心性不稳的曾国荃。

当没有战功的官文和自己一样被赐封伯爵时，曾国荃深感不平，便决心要上奏朝廷把官文弹劾下去。

曾国藩得知后，就立即劝阻曾国荃。让他不要较真，谨防引火烧身。

然而曾国荃却一意孤行，丝毫不顾劝阻，最终还是弹劾了官文。

结果，官文不仅没有丢官，反而把矛头转向曾国荃，并给他带来不小的麻烦。

曾国荃一意孤行的鲁莽行为，不仅没能达成所愿，反而为其所累，不得不说有一定咎由自取的成分。

一个人如果不懂制止自己的行为，不知道什么事可为，什么事不可为，必定会被己做累。

学会止于行，才能更好的掌握自己的人生。

据说明朝时期，嘉兴有位知府杨继宗为官十分清廉自守，不允许自己有一分的自私行为，故而深得民心。

有一次，一名宫里的太监经过他的管辖地，就向他索要贿赂，他便打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”

这位太监便十分气愤的走了，觉得杨继宗一点都不懂得为官之道，行为死板且可恨。

回京后，太监便在明英宗面前中伤他。

而明英宗却问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”

太监听到皇帝对杨继宗品行的认可，就再也不敢说杨继宗的坏话了。

一个懂得控制住自己行为举止的人，任你再多污蔑之言也难以撼动。

圣人言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

所谓大道之行，正是有这些小行为而一点点改变的。

懂得让危险止于行，才能在前进的道路上越走越远。

生活中，认为无足轻重的一些小事，或是一句话，一点欲念，些许越轨，可能在不知不觉中，让人一步步走向不归路。

曾如老人言，小时候，拿人家的钉子，长大后，就可能会偷人家的牛，直到最后害人害己，悔恨已晚。

《史记》说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”

当行则行，当止即止，才能立身长久不败！

做人，一定学会止于言，止于心，更要止于行，才是长久之道。

不管是为人还是处事，不仅要学会点到为止，更要懂得适可而止。

止于当止，行于可行。

懂得知止，做好自己，才是人生最大的赢家。