#至道学宫[超话]#阴阳与24节气
《易传·系辞上传》云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”
《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。”孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”
《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”
方位、南北、天地、昼夜、四季等均可用阴阳表示。
因此，冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生，夏至则是阳气最盛、阴气滋长之时，阴阳转换，又可以和食物的热性、凉性相对应，和气候相对应，如何防病、健康饮食、顺时耕种、开展文化活动，有着一套完整的禁忌和规矩，是古代文化中很重要的一部分。天干地支、五行观念也和节气有对应关系。
罗盘中也应用到二十四节气，并且也同样利用了月建。
十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。这里还涉及另外一个概念“十二宫次”。
在历法发展过程中，古代利用北斗七星的斗柄指向来定位月名。
古代以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”。又是历法中的“月建”。
《汉书·律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
在《汉书·律历志》中说的很清楚：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
这里提到的“（月）建所指”即北斗所指，叫做斗建，例如《史记·历书》集解就说：“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义．七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
所谓“月建”，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。
在《礼记·月令》：“孟春之月，”郑注：“孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会於诹訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，谓北斗，循天而转，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也”
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
就一日而言，每日从所处地球观之，北斗七星绕行北极星随时间亦由东向西进行圆周运动，每个时辰（即两个小时）移动一个地支区位（也是周天30度），一天十二地支恰为一周，恰好又与太阳“周日视运动”相吻合。因斗建（所处月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令虽同一时辰，亦有所差别。
由于夜半“子时”既是昼夜阴阳消长变化的终点，也是新的一天阴阳消长变化的开始，同时，冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之时，所以非常重要。
十二地支之间间隔30度，等分一个太阳回归年，每支恰恰对应着一年的十二个月，即所谓“岁有十二月，日有十二辰”（《灵枢·卫气行》）之意。
罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式：
第一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气循时序即“顺时针”而排列，在罗盘中称为“太阴到山盘”；
第二种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气“逆时针”而排列，在罗盘中称为“太阳到山盘”。
这里太阳指“日”，太阴指“月”。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位。
按照传统解释：周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是，太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示，进而返回初始用“复”卦表示，代表“冬至”开始“一阳复始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太阳在最南点的“南回归线”时，“一阴复始”。
中医治病离不开天文，自然与二十四节气也有关系，所谓“夏病冬治，冬病夏治”即是利用这种天文现象的原理来治病的。
大雪，自壬中至子中。冬至，自子中至癸中。
小寒，自癸中至丑中，大寒，自丑中至艮中。
立春，自艮中至寅中。雨水，自寅中至甲中。
惊蛰，自甲中至卯中。春分，自卯中至乙中。
清明，自乙中至辰中。谷雨，自辰中至巽中。
立夏，自巽中至乙中。小满，自已中至丙中。
芒种，自丙中至午中。夏至，自午中至丁中。
小暑，自丁中至未中。大暑，自未中至坤中。
立秋，自坤中至申中。处暑，自申中至庚中。
白露，自庚中至酉中。秋分，自酉中至辛中。
寒露，自辛中至戊中。霜降，自戊中至乾中。
立冬，自乾中至亥中。小雪，自亥中至壬中。 https://t.cn/AigLm1sM
《易传·系辞上传》云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”
《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。”孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”
《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”
方位、南北、天地、昼夜、四季等均可用阴阳表示。
因此，冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生，夏至则是阳气最盛、阴气滋长之时，阴阳转换，又可以和食物的热性、凉性相对应，和气候相对应，如何防病、健康饮食、顺时耕种、开展文化活动，有着一套完整的禁忌和规矩，是古代文化中很重要的一部分。天干地支、五行观念也和节气有对应关系。
罗盘中也应用到二十四节气，并且也同样利用了月建。
十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。这里还涉及另外一个概念“十二宫次”。
在历法发展过程中，古代利用北斗七星的斗柄指向来定位月名。
古代以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”。又是历法中的“月建”。
《汉书·律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
在《汉书·律历志》中说的很清楚：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
这里提到的“（月）建所指”即北斗所指，叫做斗建，例如《史记·历书》集解就说：“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义．七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
所谓“月建”，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。
在《礼记·月令》：“孟春之月，”郑注：“孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会於诹訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，谓北斗，循天而转，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也”
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
就一日而言，每日从所处地球观之，北斗七星绕行北极星随时间亦由东向西进行圆周运动，每个时辰（即两个小时）移动一个地支区位（也是周天30度），一天十二地支恰为一周，恰好又与太阳“周日视运动”相吻合。因斗建（所处月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令虽同一时辰，亦有所差别。
由于夜半“子时”既是昼夜阴阳消长变化的终点，也是新的一天阴阳消长变化的开始，同时，冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之时，所以非常重要。
十二地支之间间隔30度，等分一个太阳回归年，每支恰恰对应着一年的十二个月，即所谓“岁有十二月，日有十二辰”（《灵枢·卫气行》）之意。
罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式：
第一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气循时序即“顺时针”而排列，在罗盘中称为“太阴到山盘”；
第二种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气“逆时针”而排列，在罗盘中称为“太阳到山盘”。
这里太阳指“日”，太阴指“月”。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位。
按照传统解释：周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是，太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示，进而返回初始用“复”卦表示，代表“冬至”开始“一阳复始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太阳在最南点的“南回归线”时，“一阴复始”。
中医治病离不开天文，自然与二十四节气也有关系，所谓“夏病冬治，冬病夏治”即是利用这种天文现象的原理来治病的。
大雪，自壬中至子中。冬至，自子中至癸中。
小寒，自癸中至丑中，大寒，自丑中至艮中。
立春，自艮中至寅中。雨水，自寅中至甲中。
惊蛰，自甲中至卯中。春分，自卯中至乙中。
清明，自乙中至辰中。谷雨，自辰中至巽中。
立夏，自巽中至乙中。小满，自已中至丙中。
芒种，自丙中至午中。夏至，自午中至丁中。
小暑，自丁中至未中。大暑，自未中至坤中。
立秋，自坤中至申中。处暑，自申中至庚中。
白露，自庚中至酉中。秋分，自酉中至辛中。
寒露，自辛中至戊中。霜降，自戊中至乾中。
立冬，自乾中至亥中。小雪，自亥中至壬中。 https://t.cn/AigLm1sM
#仰望历史# 辛弃疾，中国南宋词人，1140年5月28日，，农历宋高宗绍兴十年五月十一日生于山东历城。
辛弃疾，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，擒杀叛徒张安国，回归南宋，献《美芹十论》《九议》等，条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定荆南茶商赖文政起事，又力排众议，创制飞虎军，以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，最终退隐山居。开禧北伐前后，宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府，并征他入朝任枢密都承旨等官，均遭辞免。开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，年六十八。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。
辛弃疾，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，擒杀叛徒张安国，回归南宋，献《美芹十论》《九议》等，条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定荆南茶商赖文政起事，又力排众议，创制飞虎军，以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，最终退隐山居。开禧北伐前后，宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府，并征他入朝任枢密都承旨等官，均遭辞免。开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，年六十八。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。
佐竹义重（佐竹 义重、さたけ よししげ、1547年3月7日－1612年5月19日）天文十六年(1547)生于常陆太田城，父亲为“常陆之雄”佐竹义昭。是日本战国时代的大名。河内源氏后代，为佐竹氏第十八代当主。佐竹氏二十代家督，关东之名将、军事家及外交家，人称“关东之鬼”。
幼年的义重，已是深具武勇之才，为重臣们所期望。永禄五年（1562），由于父亲佐竹义昭体弱多病，故于三十二岁盛年时早早让位予十六岁的义重；三年后病死，从此佐竹家走向最盛期。继承家督同年，义重迎来初阵，与相马盛胤对战于瓮之原，义重于此战中大获全胜，并连取七敌将之首级，威振常陆。
当时的佐竹氏属于关八州之内的诸大名之一，自从河越夜战（天文十五年，1546）后，后北条氏确立关东霸权，关八州内的诸大名无不敬畏，唯佐竹家为首的小部势力依然力拒。义重遵循其父的“亲上杉、结宇都宫”的外交方针对抗后北条及上总的里见氏。义重开始外交、军事手段于常陆扩大势力。同年，太田资正等反北条派向义重寻求庇护，义重借机收为家臣，占领岩槻、片野及柿冈三城。永禄十年至天正三年（1569-1575）其间，义重利用软硬兼施的方法扩张，同时于天正二年（1574）会见上杉谦信，并得到谦信赠送名太刀“备前三郎国宗”，以表达对义重的赏识，更道：“此太刀作为在下武略之传承，阁下隐居后，可后传子孙。”，尽管后来上杉家与北条结成越相同盟，义重对上杉极度不满，但后来义重传刀予长男义宣时，强调“刀之魂不可失”，仍可证明义重对谦信的敬重。（出自越佐史料）与谦信亲密的同时，义重留意到正在布武天下的织田信长，并向信长表达支持拥立足利义昭的立场，天正四年（1576），义重在信长上洛成功后，受封从五位下常陆介；从此，义重借助织田势力进一步牵制北条氏政，以换取时间扩展势力。
天正十四年（1586），义重让出家督位予嫡男义宣，虽退居二线，但仍握有重权。天正十五年（1587），由于芦名家无嗣，义重成功把次男义广过继芦名家，间接成为一体，成为关东一带的强大势力。天正十六年（1588），秀吉成为天下人，发布“关东奥两国惣无事令”，熟知天下大势的义重立刻加强与秀吉的关系，希望藉以铲除北条，但同年，伊达政宗大举侵袭芦名，爆发漥田之战及著名的折上原之战，最终芦名家以灭亡告终，佐竹也因此与伊达直接对峙；开始“北拒伊达，南抗北条”的局面。刚巧，秀吉正准备出战北条及奥州，三国争霸战也因此得到缓和，义重藉此加快向北关东扩张的步伐。庆长五年（1600），家康展开上杉讨伐战的同时，三成悄然卮兵于畿内，一向与三成亲交的义宣，为从入东军或西军的问题与佐竹家内的众臣及义重激辩，当中义重等指出不应因对三成之私交而起私愤，但义宣叱责道：“治部（三成）绝无私心，全为公职矣！ 然众国君之怒，岂非私愤乎？”不过，义宣也明白家康的力量，故得在两者之间作出选择，最后义宣选择了三成。纵然加入西军的决定，换取了三成的信赖，而家康也因此赞赏义宣为“律义者”（即忠厚老实的人），但义重等谱代大臣及老臣都对三成不信任，加上东军多次邀请佐竹入从，更令家中分歧加剧。最终，即使三成多次催促，但在义重等的压力及阻挠下，义宣未有出兵。
关原之战由东军胜利而结束，由于义宣曾公开声称加入西军，故在战后遭到家康的责问，佐竹家面对可能遭改易的命运的同时，义重到江户向家康请罪及求情，由于考虑到佐竹的强大军事力量，最终家康被说服，把佐竹减封到出羽秋田二十万五千石，佐竹家又一次在义重的努力下免受灾厄。
危机平息后，义重不再过问政事，专心养老，但义宣也不时向义重请教。麎长十九年（1614）四月，义重因在狩猎途中中暑而坠马，十九日，这个叱咤于北关东及常陆的“关东之鬼”终于结束了鬼谋的一生，终年六十六岁。
佐竹义重是一代名将，作战时身先士卒，曾经有一次北条大军入侵，当义重领兵对抗时，义重指出：“敌军远来疲乏，要是我军听从军令，焉能不胜？”之后，义重立刻策骑冲入敌阵，使士气为此大振，最终击溃北条，后来义重因此被称为“坂东太郎”。加上义重着重军纪及士兵服从性，故佐竹军队作战果敢勇猛，莫之能御，义重也从此得到“鬼义重”之名，名振关东、常陆一带。
有鉴于佐竹氏于鎌仓、室町时代的宗族之乱，义重承袭父亲义昭的政策，与周围的大名广结姻亲，不但可增加统治范围，也是作为一种保护的政策。同时义重也与佐竹南、北、东三分家的关系渐次拉近，作为屏障之用，义重也常对众子教诲道：“万事以保护佐竹为要”。双管齐下之下，常陆外围，全是亲佐竹的大名保护网，可见义重的外交之高明。难怪有人说如说东北之雄，伊达外，唯佐竹矣。
幼年的义重，已是深具武勇之才，为重臣们所期望。永禄五年（1562），由于父亲佐竹义昭体弱多病，故于三十二岁盛年时早早让位予十六岁的义重；三年后病死，从此佐竹家走向最盛期。继承家督同年，义重迎来初阵，与相马盛胤对战于瓮之原，义重于此战中大获全胜，并连取七敌将之首级，威振常陆。
当时的佐竹氏属于关八州之内的诸大名之一，自从河越夜战（天文十五年，1546）后，后北条氏确立关东霸权，关八州内的诸大名无不敬畏，唯佐竹家为首的小部势力依然力拒。义重遵循其父的“亲上杉、结宇都宫”的外交方针对抗后北条及上总的里见氏。义重开始外交、军事手段于常陆扩大势力。同年，太田资正等反北条派向义重寻求庇护，义重借机收为家臣，占领岩槻、片野及柿冈三城。永禄十年至天正三年（1569-1575）其间，义重利用软硬兼施的方法扩张，同时于天正二年（1574）会见上杉谦信，并得到谦信赠送名太刀“备前三郎国宗”，以表达对义重的赏识，更道：“此太刀作为在下武略之传承，阁下隐居后，可后传子孙。”，尽管后来上杉家与北条结成越相同盟，义重对上杉极度不满，但后来义重传刀予长男义宣时，强调“刀之魂不可失”，仍可证明义重对谦信的敬重。（出自越佐史料）与谦信亲密的同时，义重留意到正在布武天下的织田信长，并向信长表达支持拥立足利义昭的立场，天正四年（1576），义重在信长上洛成功后，受封从五位下常陆介；从此，义重借助织田势力进一步牵制北条氏政，以换取时间扩展势力。
天正十四年（1586），义重让出家督位予嫡男义宣，虽退居二线，但仍握有重权。天正十五年（1587），由于芦名家无嗣，义重成功把次男义广过继芦名家，间接成为一体，成为关东一带的强大势力。天正十六年（1588），秀吉成为天下人，发布“关东奥两国惣无事令”，熟知天下大势的义重立刻加强与秀吉的关系，希望藉以铲除北条，但同年，伊达政宗大举侵袭芦名，爆发漥田之战及著名的折上原之战，最终芦名家以灭亡告终，佐竹也因此与伊达直接对峙；开始“北拒伊达，南抗北条”的局面。刚巧，秀吉正准备出战北条及奥州，三国争霸战也因此得到缓和，义重藉此加快向北关东扩张的步伐。庆长五年（1600），家康展开上杉讨伐战的同时，三成悄然卮兵于畿内，一向与三成亲交的义宣，为从入东军或西军的问题与佐竹家内的众臣及义重激辩，当中义重等指出不应因对三成之私交而起私愤，但义宣叱责道：“治部（三成）绝无私心，全为公职矣！ 然众国君之怒，岂非私愤乎？”不过，义宣也明白家康的力量，故得在两者之间作出选择，最后义宣选择了三成。纵然加入西军的决定，换取了三成的信赖，而家康也因此赞赏义宣为“律义者”（即忠厚老实的人），但义重等谱代大臣及老臣都对三成不信任，加上东军多次邀请佐竹入从，更令家中分歧加剧。最终，即使三成多次催促，但在义重等的压力及阻挠下，义宣未有出兵。
关原之战由东军胜利而结束，由于义宣曾公开声称加入西军，故在战后遭到家康的责问，佐竹家面对可能遭改易的命运的同时，义重到江户向家康请罪及求情，由于考虑到佐竹的强大军事力量，最终家康被说服，把佐竹减封到出羽秋田二十万五千石，佐竹家又一次在义重的努力下免受灾厄。
危机平息后，义重不再过问政事，专心养老，但义宣也不时向义重请教。麎长十九年（1614）四月，义重因在狩猎途中中暑而坠马，十九日，这个叱咤于北关东及常陆的“关东之鬼”终于结束了鬼谋的一生，终年六十六岁。
佐竹义重是一代名将，作战时身先士卒，曾经有一次北条大军入侵，当义重领兵对抗时，义重指出：“敌军远来疲乏，要是我军听从军令，焉能不胜？”之后，义重立刻策骑冲入敌阵，使士气为此大振，最终击溃北条，后来义重因此被称为“坂东太郎”。加上义重着重军纪及士兵服从性，故佐竹军队作战果敢勇猛，莫之能御，义重也从此得到“鬼义重”之名，名振关东、常陆一带。
有鉴于佐竹氏于鎌仓、室町时代的宗族之乱，义重承袭父亲义昭的政策，与周围的大名广结姻亲，不但可增加统治范围，也是作为一种保护的政策。同时义重也与佐竹南、北、东三分家的关系渐次拉近，作为屏障之用，义重也常对众子教诲道：“万事以保护佐竹为要”。双管齐下之下，常陆外围，全是亲佐竹的大名保护网，可见义重的外交之高明。难怪有人说如说东北之雄，伊达外，唯佐竹矣。
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