#无上智慧[超话]#
法华经 序品第一(39)
请看经文
比如说:我讲「南无阿弥陀佛」六个字,有声音有震动,它有字形有字义,就是如是我闻的是,也是「不空如来藏」?
「不空如来藏」是不是就是「事造功德」?是不是就是「相」?那么我动脑思维,那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前,「南无阿弥陀佛」它在不在?(众答在),
虽然在,它有没有形相啊?(众答没有),那就是『如』。就是空如来藏。那么我心里无形无相的如,
是不是就是我讲出来的以那个无形无相存在的那个阿弥陀佛就是『如』,讲出有形有相的这个阿弥陀佛就是是,当下是不是我的心变现出来的呢?就是一个东西!这就是『如是我』。
明白了这个『如是我』是不是就是『闻』呐?是不是『如是我闻』?告诉各位:你明白了这个『如是我闻』,你即已不落三恶道!这个法太重要太重要!
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命。
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
法华经 序品第一(39)
请看经文
比如说:我讲「南无阿弥陀佛」六个字,有声音有震动,它有字形有字义,就是如是我闻的是,也是「不空如来藏」?
「不空如来藏」是不是就是「事造功德」?是不是就是「相」?那么我动脑思维,那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前,「南无阿弥陀佛」它在不在?(众答在),
虽然在,它有没有形相啊?(众答没有),那就是『如』。就是空如来藏。那么我心里无形无相的如,
是不是就是我讲出来的以那个无形无相存在的那个阿弥陀佛就是『如』,讲出有形有相的这个阿弥陀佛就是是,当下是不是我的心变现出来的呢?就是一个东西!这就是『如是我』。
明白了这个『如是我』是不是就是『闻』呐?是不是『如是我闻』?告诉各位:你明白了这个『如是我闻』,你即已不落三恶道!这个法太重要太重要!
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#感恩认识你[超话]#
大乘妙法莲华经第34讲12终
药草喻品第五之(1)
️1
【汝等若于无量亿劫说不能尽】
所以有些同修问说“师父啊,
众生既然是无边,能不能度尽啊?
如果能度尽的话,他怎么讲无量无边啊?
他不是度不尽吗”?所以我们听到这里,
能不能度尽啊?众生无边,
我们智慧也是无边嘛,是不是。
最起码一对一,他跑到哪里去啊?
你有无边众生,我就有无边智慧;
你有无量烦恼,我也有无量智慧,
是不是。你有无量的什么什么,
我也就无量的什么什么。
但是具体讲什么时候,多少多少万劫,
告诉你们- -我也不知道。
️2
【迦叶 当知如来是诸法之王】
【诸法之王】佛是人中人、天中天、
鬼中鬼、泥巴中泥巴、风中风、雨中雨,
他无所不知,叫【诸法之王】,
他证得万法无非自己的法身真常。
所以【诸法之王】,你不要讲它
是诸法的头头,它与诸法皆得自在,
诸法都是自己。你可不要把
它当成山大王、董事长,
那你曲解如来义。它是谁?众生是谁?
【若有所说皆不虚也】所以佛
在讲《法华》《楞严》的时候,
把十方如来恒沙妙理说为戏论法,
那是逼着我们学《法华》《楞严》,
你不学就不得了。
️3
真正懂了《法华》《楞严》的时候,
戏论法是不是如来法啊?
它没有哪一句话是虚妄的,
都是真的,叫一真一切真。
你如果讲那个白骨精是假的话,
阿弥陀、观世音是不是假的?
一假一切假,叫破我们的那种
我执、分别。
【于一切法以智方便 而演说之】
根据不同的时间空间和众生的根机
随意而说,感冒了,给你个感冒丸;
泻肚子了,给你一个泻肚子丸,是吧。
什么病就给什么药。
【演说演说】就是我们说法的技巧,
重在善于打比方,由浅入深。
️4
【其所说法 皆悉到于一切智地】
无分别不妨分别,但分别还
能回到无分别,所以
【皆悉到于一切智地】。
【一】就是不二,无量是一,
一即是无量,不二法门。
【切】就是广大、深远,无法不切,
相互之间都是圆融圆满圆通,
否则不能叫【切】。
【切】带有切合契合之义。
【智】就是《楞严经》讲的
〖离一切相〗,着相的人
不能称为智慧。“离相见相”,
叫“离一切相”。
【地】就是《楞严经》讲的
〖即一切法〗。任何一个法,
它都有真实的处所。
️5
【如来观知一切诸法之所归趣】
这个【归趣】万法归一,一实相地。
万法皆是一个念,你不能
一切法之所归趣,又是什么六道;
又是什么三恶道;又是什么泥巴瓦块,
那是分别法。【归趣归趣】就是一个念,
这坚定我们的信念。
也可以叫作随缘不变,
不变的就是一个念。
【亦知一切众生深心所行】
【一切众生深心所行】
仍然是一实地。【深心】
我们平时是浅心、妄心、种种分别法,
所以这个【深心所行】就是一实地;
就是一个味道;都是一个念,
都是一个阿赖耶识在变现。
️6
佛是过来人,他明白这个道理。
所以我们回光返照,我们的
【深心所行】是不是一个念?
你的念、我的念、他的念,
有没有国界?有没有省界?县界?
家庭界?有没有人界?天界?
鬼界啊,统统没有啊。十方三世,
有情无情,都从一念出。
一个电瓶,电灯亮了;喇叭响了;
电风扇转了,这都是浅心。
我们看到亮了、转了、响了,
是不是从电瓶里的电出来的?那叫深心。
所以有智慧的人贵在回光返照,
要找源头,不能随波逐流。
所以泉水洞、泉水洞,你随波逐流,
能不能找到泉水洞啊?你必须逆流而上,
寻找它的源泉,就找到泉水洞了。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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大乘妙法莲华经第34讲12终
药草喻品第五之(1)
️1
【汝等若于无量亿劫说不能尽】
所以有些同修问说“师父啊,
众生既然是无边,能不能度尽啊?
如果能度尽的话,他怎么讲无量无边啊?
他不是度不尽吗”?所以我们听到这里,
能不能度尽啊?众生无边,
我们智慧也是无边嘛,是不是。
最起码一对一,他跑到哪里去啊?
你有无边众生,我就有无边智慧;
你有无量烦恼,我也有无量智慧,
是不是。你有无量的什么什么,
我也就无量的什么什么。
但是具体讲什么时候,多少多少万劫,
告诉你们- -我也不知道。
️2
【迦叶 当知如来是诸法之王】
【诸法之王】佛是人中人、天中天、
鬼中鬼、泥巴中泥巴、风中风、雨中雨,
他无所不知,叫【诸法之王】,
他证得万法无非自己的法身真常。
所以【诸法之王】,你不要讲它
是诸法的头头,它与诸法皆得自在,
诸法都是自己。你可不要把
它当成山大王、董事长,
那你曲解如来义。它是谁?众生是谁?
【若有所说皆不虚也】所以佛
在讲《法华》《楞严》的时候,
把十方如来恒沙妙理说为戏论法,
那是逼着我们学《法华》《楞严》,
你不学就不得了。
️3
真正懂了《法华》《楞严》的时候,
戏论法是不是如来法啊?
它没有哪一句话是虚妄的,
都是真的,叫一真一切真。
你如果讲那个白骨精是假的话,
阿弥陀、观世音是不是假的?
一假一切假,叫破我们的那种
我执、分别。
【于一切法以智方便 而演说之】
根据不同的时间空间和众生的根机
随意而说,感冒了,给你个感冒丸;
泻肚子了,给你一个泻肚子丸,是吧。
什么病就给什么药。
【演说演说】就是我们说法的技巧,
重在善于打比方,由浅入深。
️4
【其所说法 皆悉到于一切智地】
无分别不妨分别,但分别还
能回到无分别,所以
【皆悉到于一切智地】。
【一】就是不二,无量是一,
一即是无量,不二法门。
【切】就是广大、深远,无法不切,
相互之间都是圆融圆满圆通,
否则不能叫【切】。
【切】带有切合契合之义。
【智】就是《楞严经》讲的
〖离一切相〗,着相的人
不能称为智慧。“离相见相”,
叫“离一切相”。
【地】就是《楞严经》讲的
〖即一切法〗。任何一个法,
它都有真实的处所。
️5
【如来观知一切诸法之所归趣】
这个【归趣】万法归一,一实相地。
万法皆是一个念,你不能
一切法之所归趣,又是什么六道;
又是什么三恶道;又是什么泥巴瓦块,
那是分别法。【归趣归趣】就是一个念,
这坚定我们的信念。
也可以叫作随缘不变,
不变的就是一个念。
【亦知一切众生深心所行】
【一切众生深心所行】
仍然是一实地。【深心】
我们平时是浅心、妄心、种种分别法,
所以这个【深心所行】就是一实地;
就是一个味道;都是一个念,
都是一个阿赖耶识在变现。
️6
佛是过来人,他明白这个道理。
所以我们回光返照,我们的
【深心所行】是不是一个念?
你的念、我的念、他的念,
有没有国界?有没有省界?县界?
家庭界?有没有人界?天界?
鬼界啊,统统没有啊。十方三世,
有情无情,都从一念出。
一个电瓶,电灯亮了;喇叭响了;
电风扇转了,这都是浅心。
我们看到亮了、转了、响了,
是不是从电瓶里的电出来的?那叫深心。
所以有智慧的人贵在回光返照,
要找源头,不能随波逐流。
所以泉水洞、泉水洞,你随波逐流,
能不能找到泉水洞啊?你必须逆流而上,
寻找它的源泉,就找到泉水洞了。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
#人生如意[超话]#所以我们过去,
我们把它方便说为原始佛的位置,
因为我们没有经历过十法界,
所以第一次迷惑了。
那么我们有了这个经验,
有了这个教训,
我们现在成的是什么佛啊?
成的是究竟佛。
我们把过去的佛方便说为原始佛,
原始佛可以沦落为众生,
究竟佛能不能沦落啊?不会。
所以富楼那他属于一个错误,
他把究竟佛混同为原始佛,
所以他此问,就非善问。
原始佛他能 沦落为十法界众生,
究竟佛他不会沦落为十法界众生。
因为他经过了无量的时间、空间,
沧桑之变,充满了经验教训,
是不是啊?所以问题就在这里。
️7
所以祖师大德讲《法华经》《楞严经》,
是发心的经,双重含义。
第一个发心,我们凡夫位
就会把心发起来,是不是?
第二个含义,让明心见性的菩萨,
来通过这类的标准答案,
知道自己是怎么来的。
我们能不能印证啊?
你只要你这个人从小到大,
心里都有慈悲感,
都是想帮助人,怜悯苍生,
你这个人一定是菩萨再来。
你能读到《法华经》《楞严经》,
当下认可,当下法喜,
你一定是菩萨再来,你不要怀疑
这个标准答案是不是在书上啊?
就在书上啊。
️8
《无量寿经》也有这个答案呐,
听到佛号;听到钟声;听到鼓声,
心里总有不可思议的那种感慨,
是不是啊?乃至要流泪;
乃至汗毛都竖起来了,
佛讲这个人不是凡人,是不是?
不是凡人是什么人啊?嗳圣人。
有没有非凡非圣之人啊?没有。
所以明白这个道理,
就要知道我们肩上的担子。
明白这个道理可不是叫你
“这样可好了,
老子好好搞搞名闻利养,
反正老子是菩萨”,
那你赶快否定。你不是菩萨,
你是个妖魔鬼怪,是不是啊?
还有这样的菩萨?你赶快否定。
不能错用了心,明白吗?
所以这个圆顿大法,
就这么圆融。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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我们把它方便说为原始佛的位置,
因为我们没有经历过十法界,
所以第一次迷惑了。
那么我们有了这个经验,
有了这个教训,
我们现在成的是什么佛啊?
成的是究竟佛。
我们把过去的佛方便说为原始佛,
原始佛可以沦落为众生,
究竟佛能不能沦落啊?不会。
所以富楼那他属于一个错误,
他把究竟佛混同为原始佛,
所以他此问,就非善问。
原始佛他能 沦落为十法界众生,
究竟佛他不会沦落为十法界众生。
因为他经过了无量的时间、空间,
沧桑之变,充满了经验教训,
是不是啊?所以问题就在这里。
️7
所以祖师大德讲《法华经》《楞严经》,
是发心的经,双重含义。
第一个发心,我们凡夫位
就会把心发起来,是不是?
第二个含义,让明心见性的菩萨,
来通过这类的标准答案,
知道自己是怎么来的。
我们能不能印证啊?
你只要你这个人从小到大,
心里都有慈悲感,
都是想帮助人,怜悯苍生,
你这个人一定是菩萨再来。
你能读到《法华经》《楞严经》,
当下认可,当下法喜,
你一定是菩萨再来,你不要怀疑
这个标准答案是不是在书上啊?
就在书上啊。
️8
《无量寿经》也有这个答案呐,
听到佛号;听到钟声;听到鼓声,
心里总有不可思议的那种感慨,
是不是啊?乃至要流泪;
乃至汗毛都竖起来了,
佛讲这个人不是凡人,是不是?
不是凡人是什么人啊?嗳圣人。
有没有非凡非圣之人啊?没有。
所以明白这个道理,
就要知道我们肩上的担子。
明白这个道理可不是叫你
“这样可好了,
老子好好搞搞名闻利养,
反正老子是菩萨”,
那你赶快否定。你不是菩萨,
你是个妖魔鬼怪,是不是啊?
还有这样的菩萨?你赶快否定。
不能错用了心,明白吗?
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就这么圆融。
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