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《永劫道尊》 (作者:现烤吐司)
纵横小说,百度阅读都能看
古老的谎言,编织成耳熟能详的史诗歌谣,传唱着仙神的美好与伟大。
但那辞藻华美的篇章,却依旧无法掩盖“顺应天命者”的怯懦,与“忤逆天意者”的悲哀。
轮回更迭,又过几个春秋……
当天地量劫再度开启,身负应... https://t.cn/A6JkqHL9
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什么是对自己好。
人都希望自己好,这大概也正是人心里最强最长久的动力。人的做事能力 身体条件 智力水平等即使有所不同 但基本上也差不多少。同样为了自己好的动机,在差不多少的做事能力之下,最后带给自己的结果却总是各有不同。此处的结果,不是现实中的具体成果 而是从做事中对自身生命能量的损益。外在的结果,有诸多因素和关系交互促成,对个体生命来说,那并不足以成为对自己生命价值的评判依据:孔子没有在他所处的社会时代 实现他的理想成果,不等于他的生命没有价值;而秦桧在他的时代得到了位极人臣 君王宠幸 荣华富贵的结果,却也不等于他的生命价值就有多高。
关乎生命根本上的差异,不只在现实表面,生命根本的能量差异,来自人对于“到底什么才是对自己好的 什么才是真正的好”的理解判断与践行。也许秦桧认为真正好的是权力 是荣华富贵,真正对自己好就是去谄媚迎合君王 干掉岳飞 就可以得到权力与富贵;也许孔子认为真正好的是天道 正道,真正对自己好就是遵循天道 顺应天命,天地时空 世间万物是天道主宰的 自己顺应天道 得到的不仅是真正的好 还有真正的自由,他说自己七十岁时达到“从心所欲 不逾矩”,圣人此时道出了自己的生命境界:心与天道合一,随心则是顺应天道,此时的从其心 无论如何也不会逾越不会违背天道了。与天道同化,圣人已然修得正果,得大自在。
世间的一切由天所造就 世间价值判断的依据是天道 是自然法则。它是普世共通 永恒常在 一视同仁 无偏无私的。正是人自己对于这一法则的理解和在现实中的选择,塑造着改变着他的生命能量,决定着生命的走向。人对于天道法则的理解与践行,是人的智慧与善德所在,亦是积累善德 提升智慧 得到自由的所在:是真正的对自己好。
人都希望自己好,这大概也正是人心里最强最长久的动力。人的做事能力 身体条件 智力水平等即使有所不同 但基本上也差不多少。同样为了自己好的动机,在差不多少的做事能力之下,最后带给自己的结果却总是各有不同。此处的结果,不是现实中的具体成果 而是从做事中对自身生命能量的损益。外在的结果,有诸多因素和关系交互促成,对个体生命来说,那并不足以成为对自己生命价值的评判依据:孔子没有在他所处的社会时代 实现他的理想成果,不等于他的生命没有价值;而秦桧在他的时代得到了位极人臣 君王宠幸 荣华富贵的结果,却也不等于他的生命价值就有多高。
关乎生命根本上的差异,不只在现实表面,生命根本的能量差异,来自人对于“到底什么才是对自己好的 什么才是真正的好”的理解判断与践行。也许秦桧认为真正好的是权力 是荣华富贵,真正对自己好就是去谄媚迎合君王 干掉岳飞 就可以得到权力与富贵;也许孔子认为真正好的是天道 正道,真正对自己好就是遵循天道 顺应天命,天地时空 世间万物是天道主宰的 自己顺应天道 得到的不仅是真正的好 还有真正的自由,他说自己七十岁时达到“从心所欲 不逾矩”,圣人此时道出了自己的生命境界:心与天道合一,随心则是顺应天道,此时的从其心 无论如何也不会逾越不会违背天道了。与天道同化,圣人已然修得正果,得大自在。
世间的一切由天所造就 世间价值判断的依据是天道 是自然法则。它是普世共通 永恒常在 一视同仁 无偏无私的。正是人自己对于这一法则的理解和在现实中的选择,塑造着改变着他的生命能量,决定着生命的走向。人对于天道法则的理解与践行,是人的智慧与善德所在,亦是积累善德 提升智慧 得到自由的所在:是真正的对自己好。
当你有福报时,不是你去找钱,而是钱来找你。做事在人,成事在天。一件事情做不做在于我们人,但是成功与否,就是天说得算了,这个天就是指福报,德行说得算。第一等的人,就去努力培养福报,顺应天命做事。第二等的人,就是努力培养福报,不知天命盲目行事。第三等的人,顺应天命作事,却不知道培福报,难免沦为悲观。下下等的,就是不知道培养福报,还逆天行事。
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