有人说孔子的弟子冉雍这个人有仁德，但是可惜口才不好。
孔子听了后说：“为什么要有好口才呢？伶牙利齿、能言善辩，说话滔滔不绝，常常遭人厌恶。
他有没有仁德，我不知道，但是何必要口才好呢？”
子曰：“辞达而已矣。”
孔子说，言辞能表达意思就行了。语言是用来传达思想的工具，意思表达清楚就可以了，何必要刻意卖弄口才。
弟子闵子骞这个人，平日不大开口说话，但一开口就说到要害上，孔子对他很赏识。
真正的好口才，是体现在话语的思想性上的。
话不多，但说在点儿上的，也叫有口才；滔滔不绝，却没啥用处的，叫废话连篇。
二、言多必失
弟子子张问老师怎样做官，孔子说，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
说话少过失，做事少后悔，这样就可以做官享俸禄了。
很多人喜欢标榜自己的功劳，显示自己的能力。做一点事，有一点功劳，赶快去宣扬，生怕全世界的人不知道，好象不这样，自己就吃亏似的，其实是不利于进步的。而且这样的人，多数也是没有真才实学的。
工作中，那些时时抖精神，处处表功劳，夸夸其谈、自以为是的人，也是不受欢迎的。他的职场之路也很难达到一定高度。
三、说话要谨慎
一次，弟子司马牛问老师什么是仁，孔子说“仁者，其言也讱。”意思是说仁者说话谨慎。
司马牛不明其意，孔子解释说：仁者言行一致，对于做起来困难的事，说起来当然要非常谨慎了。如果说话大言不惭，那么实现这些话就很困难了。
孔子的弟子南容，善处事，说话言语谨慎。曾经反复诵读《诗经》上的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”以提醒自己：白玉上的污点尚可磨掉，人言语中的污点就无法去掉了。后来，孔子把侄女嫁给了南容。
说话要谨慎，当心话多有失。“人贵有自知之明”，大话、空话不要说，因为这些话说起来容易，做起来可就难了，一个人总是说话不算数，就有违 “信以为本”的君子之德了。
四、说话要看对象
孔子说：“面对一个人，可以同他说的话却不同他说，这就是失掉了朋友，称之为失人；不可以同他说的话却说，这就是说错了话，称之为失言。有智慧的人既不失人、也不失言。”
侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看听者的脸色而贸然说话，这是瞎子。
说话是一种信息的对外传达，如果不看对象，不管对方是否愿意接受，只顾自己说，说了半天对方也没有听到心里，更有甚者会引起对方的反感，这就不是有效的信息传达，即使说得天花乱坠，也不能称之为好口才。
五、说话要分场合
《论语》言，孔子在乡里显得很温和、很恭顺，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说话比较谨慎而已。
之所以在乡里很少发表意见，因为在乡里无非谈些婆婆妈妈、家长里短的事，不说也罢，而朝堂上的事情都是关系到国计民生的大事，不能不说。
孔子的可贵之处在于，在无关紧要的时候，谦恭沉默，在需要他发表意见的时候，却能侃侃而谈，当仁不让。
生活中很多人却相反，在闲谈时，滔滔不绝，但一到了关键时刻，就没词了。这样的人，即使再能说，也不能算是好口才。
六、君子讷于言，而敏于行
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
这是孔子对言行的纲领性意见：一个人要少说、多做。生活中，往往有很多人，说的多，做的少，这样的人很难有真才实学。
要想成就一番事业，首先要管住自己的嘴，把精力放在做事上，精益求精、坚持不懈、耐得住寂寞，而不要把过多的精力放在哗众取宠、沽名钓誉上。
孔子听了后说：“为什么要有好口才呢？伶牙利齿、能言善辩，说话滔滔不绝，常常遭人厌恶。
他有没有仁德，我不知道，但是何必要口才好呢？”
子曰：“辞达而已矣。”
孔子说，言辞能表达意思就行了。语言是用来传达思想的工具，意思表达清楚就可以了，何必要刻意卖弄口才。
弟子闵子骞这个人，平日不大开口说话，但一开口就说到要害上，孔子对他很赏识。
真正的好口才，是体现在话语的思想性上的。
话不多，但说在点儿上的，也叫有口才；滔滔不绝，却没啥用处的，叫废话连篇。
二、言多必失
弟子子张问老师怎样做官，孔子说，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
说话少过失，做事少后悔，这样就可以做官享俸禄了。
很多人喜欢标榜自己的功劳，显示自己的能力。做一点事，有一点功劳，赶快去宣扬，生怕全世界的人不知道，好象不这样，自己就吃亏似的，其实是不利于进步的。而且这样的人，多数也是没有真才实学的。
工作中，那些时时抖精神，处处表功劳，夸夸其谈、自以为是的人，也是不受欢迎的。他的职场之路也很难达到一定高度。
三、说话要谨慎
一次，弟子司马牛问老师什么是仁，孔子说“仁者，其言也讱。”意思是说仁者说话谨慎。
司马牛不明其意，孔子解释说：仁者言行一致，对于做起来困难的事，说起来当然要非常谨慎了。如果说话大言不惭，那么实现这些话就很困难了。
孔子的弟子南容，善处事，说话言语谨慎。曾经反复诵读《诗经》上的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”以提醒自己：白玉上的污点尚可磨掉，人言语中的污点就无法去掉了。后来，孔子把侄女嫁给了南容。
说话要谨慎，当心话多有失。“人贵有自知之明”，大话、空话不要说，因为这些话说起来容易，做起来可就难了，一个人总是说话不算数，就有违 “信以为本”的君子之德了。
四、说话要看对象
孔子说：“面对一个人，可以同他说的话却不同他说，这就是失掉了朋友，称之为失人；不可以同他说的话却说，这就是说错了话，称之为失言。有智慧的人既不失人、也不失言。”
侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看听者的脸色而贸然说话，这是瞎子。
说话是一种信息的对外传达，如果不看对象，不管对方是否愿意接受，只顾自己说，说了半天对方也没有听到心里，更有甚者会引起对方的反感，这就不是有效的信息传达，即使说得天花乱坠，也不能称之为好口才。
五、说话要分场合
《论语》言，孔子在乡里显得很温和、很恭顺，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说话比较谨慎而已。
之所以在乡里很少发表意见，因为在乡里无非谈些婆婆妈妈、家长里短的事，不说也罢，而朝堂上的事情都是关系到国计民生的大事，不能不说。
孔子的可贵之处在于，在无关紧要的时候，谦恭沉默，在需要他发表意见的时候，却能侃侃而谈，当仁不让。
生活中很多人却相反，在闲谈时，滔滔不绝，但一到了关键时刻，就没词了。这样的人，即使再能说，也不能算是好口才。
六、君子讷于言，而敏于行
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
这是孔子对言行的纲领性意见：一个人要少说、多做。生活中，往往有很多人，说的多，做的少，这样的人很难有真才实学。
要想成就一番事业，首先要管住自己的嘴，把精力放在做事上，精益求精、坚持不懈、耐得住寂寞，而不要把过多的精力放在哗众取宠、沽名钓誉上。
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总之，佛氏于生命绝无体认。（体者，体现。认者，认识。）古代印度人迷妄之情太重。（迷者，迷惑。妄者，虚妄。）建宗教之壁垒者，拥护天帝。开哲学之门户者，固执神我。（足目倡因明学，顺世创极微说，此在印度古哲中可谓特出，然终为其国人重迷信之风会所阻抑。）释迦氏与其后学小大诸宗之巨子，后先戮力宏扬出世法，以毁绝人生、消灭世界为主旨。其理论本难成立，徒以一般人闻神我轮回之教，易动其情。其文辞出于工巧心，颇富有诱惑性。（佛家经论文辞，都发工巧心以构造之。工巧心者，即运用技术的一种心也。作文辞时，必发动此种心，否则难工。孔子曰：“辞，达而已矣。”
总之，佛氏于生命绝无体认。（体者，体现。认者，认识。）古代印度人迷妄之情太重。（迷者，迷惑。妄者，虚妄。）建宗教之壁垒者，拥护天帝。开哲学之门户者，固执神我。（足目倡因明学，顺世创极微说，此在印度古哲中可谓特出，然终为其国人重迷信之风会所阻抑。）释迦氏与其后学小大诸宗之巨子，后先戮力宏扬出世法，以毁绝人生、消灭世界为主旨。其理论本难成立，徒以一般人闻神我轮回之教，易动其情。其文辞出于工巧心，颇富有诱惑性。（佛家经论文辞，都发工巧心以构造之。工巧心者，即运用技术的一种心也。作文辞时，必发动此种心，否则难工。孔子曰：“辞，达而已矣。”
有人说孔子的弟子冉雍这个人有仁德，但是可惜口才不好。
孔子听了后说：“为什么要有好口才呢？伶牙利齿、能言善辩，说话滔滔不绝，常常遭人厌恶。
他有没有仁德，我不知道，但是何必要口才好呢？”
子曰：“辞达而已矣。”
孔子说，言辞能表达意思就行了。语言是用来传达思想的工具，意思表达清楚就可以了，何必要刻意卖弄口才。
弟子闵子骞这个人，平日不大开口说话，但一开口就说到要害上，孔子对他很赏识。
真正的好口才，是体现在话语的思想性上的。
话不多，但说在点儿上的，也叫有口才；滔滔不绝，却没啥用处的，叫废话连篇。
二、言多必失
弟子子张问老师怎样做官，孔子说，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
说话少过失，做事少后悔，这样就可以做官享俸禄了。
很多人喜欢标榜自己的功劳，显示自己的能力。做一点事，有一点功劳，赶快去宣扬，生怕全世界的人不知道，好象不这样，自己就吃亏似的，其实是不利于进步的。而且这样的人，多数也是没有真才实学的。
工作中，那些时时抖精神，处处表功劳，夸夸其谈、自以为是的人，也是不受欢迎的。他的职场之路也很难达到一定高度。
三、说话要谨慎
一次，弟子司马牛问老师什么是仁，孔子说“仁者，其言也讱。”意思是说仁者说话谨慎。
司马牛不明其意，孔子解释说：仁者言行一致，对于做起来困难的事，说起来当然要非常谨慎了。如果说话大言不惭，那么实现这些话就很困难了。
孔子的弟子南容，善处事，说话言语谨慎。曾经反复诵读《诗经》上的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”以提醒自己：白玉上的污点尚可磨掉，人言语中的污点就无法去掉了。后来，孔子把侄女嫁给了南容。
说话要谨慎，当心话多有失。“人贵有自知之明”，大话、空话不要说，因为这些话说起来容易，做起来可就难了，一个人总是说话不算数，就有违 “信以为本”的君子之德了。
四、说话要看对象
孔子说：“面对一个人，可以同他说的话却不同他说，这就是失掉了朋友，称之为失人；不可以同他说的话却说，这就是说错了话，称之为失言。有智慧的人既不失人、也不失言。”
侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看听者的脸色而贸然说话，这是瞎子。
说话是一种信息的对外传达，如果不看对象，不管对方是否愿意接受，只顾自己说，说了半天对方也没有听到心里，更有甚者会引起对方的反感，这就不是有效的信息传达，即使说得天花乱坠，也不能称之为好口才。
五、说话要分场合
《论语》言，孔子在乡里显得很温和、很恭顺，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说话比较谨慎而已。
之所以在乡里很少发表意见，因为在乡里无非谈些婆婆妈妈、家长里短的事，不说也罢，而朝堂上的事情都是关系到国计民生的大事，不能不说。
孔子的可贵之处在于，在无关紧要的时候，谦恭沉默，在需要他发表意见的时候，却能侃侃而谈，当仁不让。
生活中很多人却相反，在闲谈时，滔滔不绝，但一到了关键时刻，就没词了。这样的人，即使再能说，也不能算是好口才。
六、君子讷于言，而敏于行
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
这是孔子对言行的纲领性意见：一个人要少说、多做。生活中，往往有很多人，说的多，做的少，这样的人很难有真才实学。
要想成就一番事业，首先要管住自己的嘴，把精力放在做事上，精益求精、坚持不懈、耐得住寂寞，而不要把过多的精力放在哗众取宠、沽名钓誉上。
孔子听了后说：“为什么要有好口才呢？伶牙利齿、能言善辩，说话滔滔不绝，常常遭人厌恶。
他有没有仁德，我不知道，但是何必要口才好呢？”
子曰：“辞达而已矣。”
孔子说，言辞能表达意思就行了。语言是用来传达思想的工具，意思表达清楚就可以了，何必要刻意卖弄口才。
弟子闵子骞这个人，平日不大开口说话，但一开口就说到要害上，孔子对他很赏识。
真正的好口才，是体现在话语的思想性上的。
话不多，但说在点儿上的，也叫有口才；滔滔不绝，却没啥用处的，叫废话连篇。
二、言多必失
弟子子张问老师怎样做官，孔子说，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
说话少过失，做事少后悔，这样就可以做官享俸禄了。
很多人喜欢标榜自己的功劳，显示自己的能力。做一点事，有一点功劳，赶快去宣扬，生怕全世界的人不知道，好象不这样，自己就吃亏似的，其实是不利于进步的。而且这样的人，多数也是没有真才实学的。
工作中，那些时时抖精神，处处表功劳，夸夸其谈、自以为是的人，也是不受欢迎的。他的职场之路也很难达到一定高度。
三、说话要谨慎
一次，弟子司马牛问老师什么是仁，孔子说“仁者，其言也讱。”意思是说仁者说话谨慎。
司马牛不明其意，孔子解释说：仁者言行一致，对于做起来困难的事，说起来当然要非常谨慎了。如果说话大言不惭，那么实现这些话就很困难了。
孔子的弟子南容，善处事，说话言语谨慎。曾经反复诵读《诗经》上的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”以提醒自己：白玉上的污点尚可磨掉，人言语中的污点就无法去掉了。后来，孔子把侄女嫁给了南容。
说话要谨慎，当心话多有失。“人贵有自知之明”，大话、空话不要说，因为这些话说起来容易，做起来可就难了，一个人总是说话不算数，就有违 “信以为本”的君子之德了。
四、说话要看对象
孔子说：“面对一个人，可以同他说的话却不同他说，这就是失掉了朋友，称之为失人；不可以同他说的话却说，这就是说错了话，称之为失言。有智慧的人既不失人、也不失言。”
侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看听者的脸色而贸然说话，这是瞎子。
说话是一种信息的对外传达，如果不看对象，不管对方是否愿意接受，只顾自己说，说了半天对方也没有听到心里，更有甚者会引起对方的反感，这就不是有效的信息传达，即使说得天花乱坠，也不能称之为好口才。
五、说话要分场合
《论语》言，孔子在乡里显得很温和、很恭顺，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说话比较谨慎而已。
之所以在乡里很少发表意见，因为在乡里无非谈些婆婆妈妈、家长里短的事，不说也罢，而朝堂上的事情都是关系到国计民生的大事，不能不说。
孔子的可贵之处在于，在无关紧要的时候，谦恭沉默，在需要他发表意见的时候，却能侃侃而谈，当仁不让。
生活中很多人却相反，在闲谈时，滔滔不绝，但一到了关键时刻，就没词了。这样的人，即使再能说，也不能算是好口才。
六、君子讷于言，而敏于行
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
这是孔子对言行的纲领性意见：一个人要少说、多做。生活中，往往有很多人，说的多，做的少，这样的人很难有真才实学。
要想成就一番事业，首先要管住自己的嘴，把精力放在做事上，精益求精、坚持不懈、耐得住寂寞，而不要把过多的精力放在哗众取宠、沽名钓誉上。
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