今天回答一个妹妹关于“下辈子不想再做人”的问题，随喜赞叹她为众生请法。
我们来看她的问题【老师，我看到您微博底下有妹妹留言说只想过完这辈子不想有下辈子，您回复的是“傻话”。我想请法让您给解答一下这为什么是在说傻话呢？我一直觉得人生活着没什么意思，痛苦的时日多于开心的，也想着这辈子早点过完，不要再有下一世了。换句话说甚至这辈子都不想出生。】她们就是，想这辈子过完别想有下辈子，但是老师上次在评论里回答一个妹妹这是傻话，她就很奇怪。
很多人想“这辈子过完，不想有下辈子，不想有下一世，甚至这辈子都不想出生”这样的念头是有的，但是这个念头和想法，它是背离宇宙大道的。例如你已经活在这个世界上，那你也是生命体，你也是有能量的，你每天的工作，每天和人交际等等，这些都是能量。不管你死的时候，到底是个怎样能量层级的人，但你肯定也是有能量的。那么，宇宙的规则是，不可能让你的能量在你死后，就这么湮灭于宇宙。打个比方，你有150分的能量，你死亡后，也只是躯体，你还是有意识和灵魂的嘛，这个意识和灵魂，这个150分的能量，不可能湮灭于宇宙，就这么消失了。这150分的能量，就凭空消失在这个宇宙，不现实。那这150分的能量，还是要找地方投胎的，因为能量是要转化的呀，所以人死要投胎。不投胎，这能量就变成孤魂野鬼了，就是不好的去处。
大家注意了，你死了，只是躯体死了，你的灵魂没有死，那么灵魂肯定是存在宇宙的，这个存在也是“能量”的形式，宇宙是有规则的，不会让任何人的灵魂彻底消失，从未存在过。为什么呢？你活着，你有父母家人，亲朋好友，你有一个生活圈子，这些人都认识你，他们的记忆和灵魂储存的信息里也有你，他们死的时候，还是会记得你的。假设你的灵魂在人世间，像从未存在过一样，必须把所有认识你的人，他们记忆里和灵魂里关于你的信息彻底铲除，就是所有和你打过交道的人，都忘记了有你这么个存在。那这样的工作量太大了，宇宙要帮你抹除掉所有认识你的人的记忆和神识。你算什么东西？宇宙要帮你做这种事啊？
所以人死后，暂时会以能量的形式存在。但为什么要尽快投胎呢。因为人的能量是会衰减的，不稳定，很容易没过一段时间就消散了。但消散了，也不是不存在。假设你死的时候，意识能量层级是150分，消散了一段时间，你执意不投胎，就会下降到50分的能量，那么你本来也许可以投生在人道，消散后，你只能投胎去饿鬼道之类的三恶道了，不然就是地缚灵。
所以哪怕你死后，拖着不投胎，也只不过是把自己折腾的很惨。从本来能做人，甚至能做动物，到最后只能去地狱道和饿鬼道。六道轮回是自然规律，地藏经就说了【是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】经历六道轮回，不是你想不想的问题，我不想有下辈子，我就没有下辈子。那你和宇宙是什么关系啊？宇宙要费多大的能量抹除所有认识你的人的记忆和神识，让他们死后，记忆里都没有你的存在。所以说话，也要掂掂自己几斤几两，这也不是你能控制的事情。
这个世界上，只有一种人，祂是不需要再入六道轮回的，因为祂已经入“无余涅槃”了，不生不灭不垢不净不增不减，祂的能量不会消失，也超脱三界外，不在五行中了，这就是佛祖。所以只有佛祖级别的，不需要再投胎，没有下辈子了，因为祂已经证果了，祂永远都是佛祖了，祂还有什么下辈子，下辈子依然还是佛祖。大菩萨也是如此，其实能往生去西方极乐世界的众生，也是不退转的菩萨了，既然不退转，下辈子下下辈子，都在西方极乐世界修行，直到证得阿耨多罗三藐三菩提。
如果你这辈子，修的还不错，临死的时候能量分挺高的，那你可以去三善道，天人道，阿修罗道，人道。修的一般般，不咋地好，那只能流转去三恶道，就是地狱道、饿鬼道、畜生道。很多妹妹说下辈子不想做人了，那你想做什么？阿修罗还是天人，或是饿鬼地狱畜生？除非你修佛，往生西方极乐世界，下辈子就是不退转的菩萨了，在那里修行，直到证果，那时候你几辈子，几十辈子，几亿年，几十亿年，都在极乐世界，修行。就不用一辈子又一辈子的持续投胎，循环往复，轮转六道，永无休息。
如果认为人间苦，下辈子不想做人，这个愿望后面应该跟的是“希望往生西方极乐世界”，这样就不会有“六道轮回”的下辈子了。假设不是发愿往生，没有好好修行，这样的心念就是比较低级的，冷淡悲伤痛苦，意识能量层级也就是50到75之间。那下辈子投胎，可能去畜生道做动物。然后在畜生道做动物，也觉得苦。能量更低，下辈子临死的时候是25到50之间，那可能是饿鬼道做饿鬼了。下下辈子做饿鬼的时候，结束了能量更低，只有10到25分，那么下下下辈子就去地狱道了，你已经没有任何面孔了。你们可以想到，就是人变成丧尸的状态，没有什么神智之类的，只知道“吃”。然后就是在地狱道里，因为能级到了10分左右，也许会下降到-10分，-20分，-50分，诸位想想，0到200分已经是宇宙里的负能量，0分以下的真正负分，这多可怕。可能就是地狱道里，极其下面的恶鬼。也就是说，假设抱着这样的心念，又不向往西方极乐世界，可能过了三辈子，你就沉在地狱道最底下了，那时候你也不是你了，在畜生道里的时候，可能保留了你这辈子的半张脸，在饿鬼道的时候，你已经没有脸了，只是一团黑气而已。
所以诸位妹妹，千万别有不符合逻辑的想法，下辈子不想做人，那你就争取往生西方极乐世界，或者给自己修的好一些，不想去西方极乐世界，你想想，下辈子继续做人，或者能去天人道，这也是一种福报了，这该珍惜啊。其实下辈子能继续做人，这样的机会已经是“三善道”，好的去处之一了，有这样的机会，还不珍惜，也是愚昧。
人间太苦，那争取吧，往生佛国，去西方极乐世界，去东方净琉璃世界，去妙香佛国，这都可以，往生佛国，以后就都做不退转的菩萨，就没有轮转六道之苦，这是唯一的出路了。
祝好！
我们来看她的问题【老师，我看到您微博底下有妹妹留言说只想过完这辈子不想有下辈子，您回复的是“傻话”。我想请法让您给解答一下这为什么是在说傻话呢？我一直觉得人生活着没什么意思，痛苦的时日多于开心的，也想着这辈子早点过完，不要再有下一世了。换句话说甚至这辈子都不想出生。】她们就是，想这辈子过完别想有下辈子，但是老师上次在评论里回答一个妹妹这是傻话，她就很奇怪。
很多人想“这辈子过完，不想有下辈子，不想有下一世，甚至这辈子都不想出生”这样的念头是有的，但是这个念头和想法，它是背离宇宙大道的。例如你已经活在这个世界上，那你也是生命体，你也是有能量的，你每天的工作，每天和人交际等等，这些都是能量。不管你死的时候，到底是个怎样能量层级的人，但你肯定也是有能量的。那么，宇宙的规则是，不可能让你的能量在你死后，就这么湮灭于宇宙。打个比方，你有150分的能量，你死亡后，也只是躯体，你还是有意识和灵魂的嘛，这个意识和灵魂，这个150分的能量，不可能湮灭于宇宙，就这么消失了。这150分的能量，就凭空消失在这个宇宙，不现实。那这150分的能量，还是要找地方投胎的，因为能量是要转化的呀，所以人死要投胎。不投胎，这能量就变成孤魂野鬼了，就是不好的去处。
大家注意了，你死了，只是躯体死了，你的灵魂没有死，那么灵魂肯定是存在宇宙的，这个存在也是“能量”的形式，宇宙是有规则的，不会让任何人的灵魂彻底消失，从未存在过。为什么呢？你活着，你有父母家人，亲朋好友，你有一个生活圈子，这些人都认识你，他们的记忆和灵魂储存的信息里也有你，他们死的时候，还是会记得你的。假设你的灵魂在人世间，像从未存在过一样，必须把所有认识你的人，他们记忆里和灵魂里关于你的信息彻底铲除，就是所有和你打过交道的人，都忘记了有你这么个存在。那这样的工作量太大了，宇宙要帮你抹除掉所有认识你的人的记忆和神识。你算什么东西？宇宙要帮你做这种事啊？
所以人死后，暂时会以能量的形式存在。但为什么要尽快投胎呢。因为人的能量是会衰减的，不稳定，很容易没过一段时间就消散了。但消散了，也不是不存在。假设你死的时候，意识能量层级是150分，消散了一段时间，你执意不投胎，就会下降到50分的能量，那么你本来也许可以投生在人道，消散后，你只能投胎去饿鬼道之类的三恶道了，不然就是地缚灵。
所以哪怕你死后，拖着不投胎，也只不过是把自己折腾的很惨。从本来能做人，甚至能做动物，到最后只能去地狱道和饿鬼道。六道轮回是自然规律，地藏经就说了【是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】经历六道轮回，不是你想不想的问题，我不想有下辈子，我就没有下辈子。那你和宇宙是什么关系啊？宇宙要费多大的能量抹除所有认识你的人的记忆和神识，让他们死后，记忆里都没有你的存在。所以说话，也要掂掂自己几斤几两，这也不是你能控制的事情。
这个世界上，只有一种人，祂是不需要再入六道轮回的，因为祂已经入“无余涅槃”了，不生不灭不垢不净不增不减，祂的能量不会消失，也超脱三界外，不在五行中了，这就是佛祖。所以只有佛祖级别的，不需要再投胎，没有下辈子了，因为祂已经证果了，祂永远都是佛祖了，祂还有什么下辈子，下辈子依然还是佛祖。大菩萨也是如此，其实能往生去西方极乐世界的众生，也是不退转的菩萨了，既然不退转，下辈子下下辈子，都在西方极乐世界修行，直到证得阿耨多罗三藐三菩提。
如果你这辈子，修的还不错，临死的时候能量分挺高的，那你可以去三善道，天人道，阿修罗道，人道。修的一般般，不咋地好，那只能流转去三恶道，就是地狱道、饿鬼道、畜生道。很多妹妹说下辈子不想做人了，那你想做什么？阿修罗还是天人，或是饿鬼地狱畜生？除非你修佛，往生西方极乐世界，下辈子就是不退转的菩萨了，在那里修行，直到证果，那时候你几辈子，几十辈子，几亿年，几十亿年，都在极乐世界，修行。就不用一辈子又一辈子的持续投胎，循环往复，轮转六道，永无休息。
如果认为人间苦，下辈子不想做人，这个愿望后面应该跟的是“希望往生西方极乐世界”，这样就不会有“六道轮回”的下辈子了。假设不是发愿往生，没有好好修行，这样的心念就是比较低级的，冷淡悲伤痛苦，意识能量层级也就是50到75之间。那下辈子投胎，可能去畜生道做动物。然后在畜生道做动物，也觉得苦。能量更低，下辈子临死的时候是25到50之间，那可能是饿鬼道做饿鬼了。下下辈子做饿鬼的时候，结束了能量更低，只有10到25分，那么下下下辈子就去地狱道了，你已经没有任何面孔了。你们可以想到，就是人变成丧尸的状态，没有什么神智之类的，只知道“吃”。然后就是在地狱道里，因为能级到了10分左右，也许会下降到-10分，-20分，-50分，诸位想想，0到200分已经是宇宙里的负能量，0分以下的真正负分，这多可怕。可能就是地狱道里，极其下面的恶鬼。也就是说，假设抱着这样的心念，又不向往西方极乐世界，可能过了三辈子，你就沉在地狱道最底下了，那时候你也不是你了，在畜生道里的时候，可能保留了你这辈子的半张脸，在饿鬼道的时候，你已经没有脸了，只是一团黑气而已。
所以诸位妹妹，千万别有不符合逻辑的想法，下辈子不想做人，那你就争取往生西方极乐世界，或者给自己修的好一些，不想去西方极乐世界，你想想，下辈子继续做人，或者能去天人道，这也是一种福报了，这该珍惜啊。其实下辈子能继续做人，这样的机会已经是“三善道”，好的去处之一了，有这样的机会，还不珍惜，也是愚昧。
人间太苦，那争取吧，往生佛国，去西方极乐世界，去东方净琉璃世界，去妙香佛国，这都可以，往生佛国，以后就都做不退转的菩萨，就没有轮转六道之苦，这是唯一的出路了。
祝好！
【离你最近的三个人，是你一辈子的贵人】
人生就像一次远行，一路走来有聚有散。每段旅程都离不开贵人相助。福报未必还在路上，也许一直就在你身边。离你最近的这三个人，才是你一辈子的贵人。
1、生你养你的父母。
父母是你生命中的第一个贵人，是你一生最坚实的靠山。亲情守望、血脉相依，每一个孩子的成长，都离不开父母无言的托举。《诗经》写道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”。父母给了我们生命，不辞辛苦地养育我们，不厌其烦地照顾我们，无时无刻不在替我们着想。我们人生中的每个阶段，都饱含着父母的心血和汗水。想要报答父母的恩德，可这份恩情就像天空一样的无边无垠。父母尽自己的努力，给了你安稳的前半生；那就用自己的拼搏，保障他们安度晚年。即便失败了，依然可以退回到父母身边，他们将会是你永远的港湾。
2、相濡以沫的伴侣。
伴侣是一生之中，陪你世间最长的人，也是你生命中最应该珍惜的贵人。正是因为伴侣的存在，才让家中有了暖意，也让生活变得温馨。当你为了生计在外奔波，总有人在家为你温热一餐饭、点亮一盏灯。钱钟书创作《围城》时，杨绛主动包揽了家务，让他能够专心写作。杨绛曾说：“我一生最大的功劳，就是保住了钱钟书的淘气和那一团痴气，让钱钟书的天性没有受到压迫，没有受到损伤”。俗话说得好：“家有贤妻万事兴旺，家有良夫富贵荣华”。如果说男人是家里的“顶梁柱”，女人就是家里的“定海针”。一个家庭的兴旺，既离不开大丈夫的敢打敢拼，也离不开贤妻良母的温柔体贴。夫妻之间相互依靠、相互支持，才成就了和谐美满的一个家。
3、直言相劝的朋友。
人一生中会有许多朋友，而直言相劝的朋友，其实是你可遇而不可求的贵人。《说文解字》有言：“诤者，止也，止其失也”。所谓诤友，就是敢于说真话，劝阻你过失的朋友。假话好听，因而人人都愿意听，人人都敢于讲；真话伤人，不是所有人都能够虚心接受，所以大多时候人们会选择闭口不言。一般人碍于情面，很难做到“知无不言，言无不尽”。唯有真正亲近的朋友，才会当面指出你的不足。《论语》有言：“益者三友：友直、友谅、友多闻”。如果你有一位诤友，敢于为你分辨是非对错，能够向你剖析利弊得失。还能时刻提醒你保持理智，不断鞭策你进步，这将是你一生的福分。曾国藩说：“求友匡己之不逮，此大益也。师友夹持，虽懦夫亦有立志”。意思是，希望朋友来匡正自己的不足，这将是大有益处的。若有益友在身旁协助扶持，即便是懦夫也能立定志向。除了家人之外，朋友就是离我们最近的人。人与人相接触，对我们影响最深的，也是朋友。离你最近的这几位，就是你生命中的第三位贵人。
【老婆的性格，决定了老公的财富 ！句句到位】
有些女人一直在抱怨，老公赚不到钱，运气不好，其实原因很多不知道你有没有想过，改变一下自己的思维财富跟着就来了。
一、女人千万记住，管出来的老公嘴服，疼出来的老公心服。老公是用来疼的，时时处处不要总想着治老公，和其他女人在一起也不要讨论自己的老公如何不好。
二、不可以改变他，你可以影响他。男人的天性是懒，天性是不太干净，你不能总是要求他回家后做这做哪，给你捎这带那。极小的事情也让他去办，这样会分散男人在外工作的精力，增加思想上的压力。
三、他在回家后，你不要忙于离开家。他回家里最希望看到的是你，最希望听到的是你的声音，希望和你沟通，并不希望听你唠叨。
四、女人不要把怀疑当成自己的判断。有些事不是你想象的情况，你以想象的情况来对自己的男人下判决书，是对男人的沉重打击，也是对自己的不自信。
五、女人任何情况下不要做刺猬。如果女人经常做刺猬，男人不会主动与你亲近的，刺猬和小狗无法谈恋爱，就像火和草一样无法在一起。
六、女人不要抱怨自己的男人，更不能骂自己的男人。抱怨自己的男人是自己更加得不到满足，骂自己的男人更是不分是非远近。力的作用是相互的，经常骂自己的男人会得到相反的作用力。
七、爱情似流沙，男人不能抓。女人千万不要试图去抓住男人，抓住男人的人远远不如得到男人的心稳妥。人前教子、人后教夫，男人活着不光为了金钱，更重要的是为了面子。
八、女人千万注意，爱男人首先要爱他的爸爸妈妈。没有他的爸爸妈妈，你从哪里能爱上他呢？他怎么会出现让你去爱呢？不要把公婆对自己的态度与自己的爸爸妈妈对自己的态度来比较。
九、夫妻合心，其力断金。女人千万不要打破沙锅问到底，有些事男人装在心里是他的策略，也是他工作的策略，并不是非要和你说出来，你才要恍然大悟。你可以用心去体会，但不可费心去理解。在男人面前千万不要事事过问，事事认为自己办得最漂亮。
努力从来不会白费，今日撒下的种子，正在你看不见的某处，生根发芽。人生没有白走的路，每一步都算数。的确如此，你的气质里，你的人生中，藏着你读过的书，走过的路，听过的歌，流过的泪，吃过的苦，看过的风景，见识过的世面，爱过的人……这些点点滴滴拼凑起来，成就了今天真实的你，也让人生变得更加丰盈圆满。
做有用的事，说靠谱的话，想美好的事，睡安稳的觉。把时间用在进步上，而不是抱怨上。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。世上没有白费的努力，更没有碰巧的成功。生命中的一切无心插柳，其实都是水到渠成。正是自己多年的苦心积累、用心耕耘，才造就今日的看似毫不费力。把心态调整好，复杂的事情自然变得简单，烦恼也就不驱而散。不管什么年纪，别辜负最好的自己，加油！ https://t.cn/RghOMBP
人生就像一次远行，一路走来有聚有散。每段旅程都离不开贵人相助。福报未必还在路上，也许一直就在你身边。离你最近的这三个人，才是你一辈子的贵人。
1、生你养你的父母。
父母是你生命中的第一个贵人，是你一生最坚实的靠山。亲情守望、血脉相依，每一个孩子的成长，都离不开父母无言的托举。《诗经》写道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”。父母给了我们生命，不辞辛苦地养育我们，不厌其烦地照顾我们，无时无刻不在替我们着想。我们人生中的每个阶段，都饱含着父母的心血和汗水。想要报答父母的恩德，可这份恩情就像天空一样的无边无垠。父母尽自己的努力，给了你安稳的前半生；那就用自己的拼搏，保障他们安度晚年。即便失败了，依然可以退回到父母身边，他们将会是你永远的港湾。
2、相濡以沫的伴侣。
伴侣是一生之中，陪你世间最长的人，也是你生命中最应该珍惜的贵人。正是因为伴侣的存在，才让家中有了暖意，也让生活变得温馨。当你为了生计在外奔波，总有人在家为你温热一餐饭、点亮一盏灯。钱钟书创作《围城》时，杨绛主动包揽了家务，让他能够专心写作。杨绛曾说：“我一生最大的功劳，就是保住了钱钟书的淘气和那一团痴气，让钱钟书的天性没有受到压迫，没有受到损伤”。俗话说得好：“家有贤妻万事兴旺，家有良夫富贵荣华”。如果说男人是家里的“顶梁柱”，女人就是家里的“定海针”。一个家庭的兴旺，既离不开大丈夫的敢打敢拼，也离不开贤妻良母的温柔体贴。夫妻之间相互依靠、相互支持，才成就了和谐美满的一个家。
3、直言相劝的朋友。
人一生中会有许多朋友，而直言相劝的朋友，其实是你可遇而不可求的贵人。《说文解字》有言：“诤者，止也，止其失也”。所谓诤友，就是敢于说真话，劝阻你过失的朋友。假话好听，因而人人都愿意听，人人都敢于讲；真话伤人，不是所有人都能够虚心接受，所以大多时候人们会选择闭口不言。一般人碍于情面，很难做到“知无不言，言无不尽”。唯有真正亲近的朋友，才会当面指出你的不足。《论语》有言：“益者三友：友直、友谅、友多闻”。如果你有一位诤友，敢于为你分辨是非对错，能够向你剖析利弊得失。还能时刻提醒你保持理智，不断鞭策你进步，这将是你一生的福分。曾国藩说：“求友匡己之不逮，此大益也。师友夹持，虽懦夫亦有立志”。意思是，希望朋友来匡正自己的不足，这将是大有益处的。若有益友在身旁协助扶持，即便是懦夫也能立定志向。除了家人之外，朋友就是离我们最近的人。人与人相接触，对我们影响最深的，也是朋友。离你最近的这几位，就是你生命中的第三位贵人。
【老婆的性格，决定了老公的财富 ！句句到位】
有些女人一直在抱怨，老公赚不到钱，运气不好，其实原因很多不知道你有没有想过，改变一下自己的思维财富跟着就来了。
一、女人千万记住，管出来的老公嘴服，疼出来的老公心服。老公是用来疼的，时时处处不要总想着治老公，和其他女人在一起也不要讨论自己的老公如何不好。
二、不可以改变他，你可以影响他。男人的天性是懒，天性是不太干净，你不能总是要求他回家后做这做哪，给你捎这带那。极小的事情也让他去办，这样会分散男人在外工作的精力，增加思想上的压力。
三、他在回家后，你不要忙于离开家。他回家里最希望看到的是你，最希望听到的是你的声音，希望和你沟通，并不希望听你唠叨。
四、女人不要把怀疑当成自己的判断。有些事不是你想象的情况，你以想象的情况来对自己的男人下判决书，是对男人的沉重打击，也是对自己的不自信。
五、女人任何情况下不要做刺猬。如果女人经常做刺猬，男人不会主动与你亲近的，刺猬和小狗无法谈恋爱，就像火和草一样无法在一起。
六、女人不要抱怨自己的男人，更不能骂自己的男人。抱怨自己的男人是自己更加得不到满足，骂自己的男人更是不分是非远近。力的作用是相互的，经常骂自己的男人会得到相反的作用力。
七、爱情似流沙，男人不能抓。女人千万不要试图去抓住男人，抓住男人的人远远不如得到男人的心稳妥。人前教子、人后教夫，男人活着不光为了金钱，更重要的是为了面子。
八、女人千万注意，爱男人首先要爱他的爸爸妈妈。没有他的爸爸妈妈，你从哪里能爱上他呢？他怎么会出现让你去爱呢？不要把公婆对自己的态度与自己的爸爸妈妈对自己的态度来比较。
九、夫妻合心，其力断金。女人千万不要打破沙锅问到底，有些事男人装在心里是他的策略，也是他工作的策略，并不是非要和你说出来，你才要恍然大悟。你可以用心去体会，但不可费心去理解。在男人面前千万不要事事过问，事事认为自己办得最漂亮。
努力从来不会白费，今日撒下的种子，正在你看不见的某处，生根发芽。人生没有白走的路，每一步都算数。的确如此，你的气质里，你的人生中，藏着你读过的书，走过的路，听过的歌，流过的泪，吃过的苦，看过的风景，见识过的世面，爱过的人……这些点点滴滴拼凑起来，成就了今天真实的你，也让人生变得更加丰盈圆满。
做有用的事，说靠谱的话，想美好的事，睡安稳的觉。把时间用在进步上，而不是抱怨上。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。世上没有白费的努力，更没有碰巧的成功。生命中的一切无心插柳，其实都是水到渠成。正是自己多年的苦心积累、用心耕耘，才造就今日的看似毫不费力。把心态调整好，复杂的事情自然变得简单，烦恼也就不驱而散。不管什么年纪，别辜负最好的自己，加油！ https://t.cn/RghOMBP
真法难求，张道陵祖师七试赵升！
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事。法财侣地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事。法财侣地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
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