【园葵诗陆士衡】种葵北园中，葵生鬱萋萋。朝荣东北倾，夕颖西南晞。零露垂鲜泽，朗月耀其辉。时逝柔风戢，岁暮商猋飞。曾云无温液，严霜有凝威。幸蒙高墉德，玄景荫素蕤。豐條并春盛，落叶後秋衰。庆彼晚彫福，忘此孤生悲。晋书：赵王伦篡位，迁帝於金墉城。后诸王共诛伦，復帝位。齐王冏谮機为伦作禅文，赖成都王颖救之免，故作此诗，以葵为喻谢颖。管子曰：东方曰春，柔风甘雨乃至。楚辞曰：商风肃而害之。淮南子曰：圣人之於道，犹葵之與日，虽不與终始哉，其鄕之诚也。臧荣绪《晋书》：陆機少袭父兵为牙门将军，年二十而吴灭。退临乡里，與弟云勤学。機妙解情理，心识文体，故作《文赋》。
#野史趣闻##新星v计划# 【男儿有泪不轻弹，圣人孔子为什么会三次流泪？】#野史##v光新星#
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
季节的脚步，将岁月的辗转，又回淌到了秋的幽静。
细雨绵绵，没有忧伤，多了一丝妩媚和平淡；
落叶飘飘，没有萧瑟，多了一份缠绵和悱恻。
秋水清澈，秋波粼粼，秋月的深沉，仿佛，一切都是在窥见人心的安然。
清晨的露珠，没有诉说秋的寒，晶莹剔透，如细语喃喃。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
自古文人墨客多爱秋，不单单是因为秋日里的秋高气爽，景色宜人，更多的是因为秋会迎来收获，让你心生喜悦。
人生入秋，在静谧处体会，唯美的欢喜，在繁华处看到，生命的涟漪。
秋，没有夏日的吵闹，没有春日的百花齐放，却有它独有的安暖和美好。
都说秋，会生愁，但秋，也会有感动和美好。
放眼望去，丰收在即，硕果丰收。秋日的欢歌，就是左手烟火，右手诗意，让你感觉活得更加真实，更加快乐。
这世上，有一种美，叫作：秋日烟火气，最抚凡人心。
岁月静好，流年清欢
岁月的静好，流年的清欢，或许都是因为我们对这个世界的淡然。
是否有些时候，你已经忘记了观赏一年四季的美景，而让自己每日里都在为了银钱二两而奔波。
但，纷繁世界，需要你偶尔停下脚步，看一看周围如画的美景。
或许，春日里的郁郁葱葱，让你忘记了欣喜，夏日里的花红柳绿，让你多了烦躁，那么秋，你一定不要错过，因为它，一定会让你感受到温馨和安宁。
田野里，丰收在即，各种果实都挺直了脊梁，迎接着采收的时刻；
果园里，各种果子争奇斗艳，张灯结彩，让你眼花缭乱，心头有了丰收的喜悦。
或许，我们总是在追求着平淡，而这世上，从来没有不好的日子，只有不好的心情。
这浓浓的人间烟火气，就是让我们的心情愉悦的时刻。
让我们在季节的脚步匆匆中，感受到了秋日的美好和甘甜。
简单生活，快乐常伴
汪曾祺老先生曾说：四方食事，不过一碗人间烟火。
而我们贪恋的这烟火，其实就是简单的生活。
林清玄先生说：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情趣，以柔软心除挂碍。
人活一世，很多时候，就是心随境转。
当你用一颗感恩的心，感恩天地赋予，感恩周围的人带来的温暖，感恩家人的陪伴，你的心，也会被温暖包围，被快乐常伴。
平常的日子，不要让自己过得过于繁琐。
你心越静，日子就越清净；你心简单，日子就越简单；与人相处，你越真诚，他人也会对你越真诚。
幸福，往往来自于内心的愉悦，你越是让自己活得洒脱自在，就越会有满足感。
所以，不要被太多俗事牵绊，也不要在欲望的追逐中，忘了自己。
回到你最本真的模样，你会发现，秋日里，这浓浓的人间烟火气，让你体会到，生命里最甜蜜的滋味。
处事淡然，静待美好
都说时光很残酷，但人生短暂，匆匆太匆匆，每个人的时间都很宝贵。
你若自己不懂得珍惜，也不要妄想着他人能来给你提醒。
岁月总是无情，光阴如流水，走过去，就不会再回来。
多少悲秋感，从古时传到今日。
就如这秋，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；“云中君不见，竟夕自悲秋”；“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢”；”萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳”。
很多时候，我们无法改变自己的命运如何，但我们可以用淡然的心境去适应。
但秋，却有家人围坐，灯火可亲，有团圆，有甘甜。
你可以用美食的欲望，冲淡秋的悲伤，你可以用对生活的热情，唤醒对未来生活的憧憬。
让心淡然，才能在浓浓的烟火气里，静静地享受日子的美好。
秋日烟火气，最抚凡人心
光阴催人老，一年又一年，夏去秋来，从青丝到白发，从晨曦到日落，从年少到古稀……
人生路上，一路摸爬滚打，一路疲惫不堪，心里写满了沧桑，脸上挂满了风霜。
可是，每到秋，这浓浓的烟火气，就会抚慰我们的心，让我们感叹：人生有经历，才会无限美好，也才会有心智的成熟和淡定，和感情的承担和丰盈。
风雨交加中，越发从容，秋风萧瑟里，越发坦然。
人生到秋，一份辛劳，一分收获，让你体会经历风雨后迎来的甘甜，也让你看到，风雨后彩虹的绚烂。
人世喧嚣，不要迷茫，也不要彷徨，人生的路程看似遥远，其实有时一眼也能望见尽头。
关键在于，你是否能坚持初心。
时光易逝，人生易老，世上唯一不能等待的就是时间。
所以，不妨让我们都存一颗淡然的心，放下内心的不安和埋怨，往前走，路过这秋，享受这秋。
生命里的每一个季节，只要你心存热爱，一草一木，都繁花似锦。
日子再忙，别忘了：秋日烟火气，最抚凡人心。
细雨绵绵，没有忧伤，多了一丝妩媚和平淡；
落叶飘飘，没有萧瑟，多了一份缠绵和悱恻。
秋水清澈，秋波粼粼，秋月的深沉，仿佛，一切都是在窥见人心的安然。
清晨的露珠，没有诉说秋的寒，晶莹剔透，如细语喃喃。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
自古文人墨客多爱秋，不单单是因为秋日里的秋高气爽，景色宜人，更多的是因为秋会迎来收获，让你心生喜悦。
人生入秋，在静谧处体会，唯美的欢喜，在繁华处看到，生命的涟漪。
秋，没有夏日的吵闹，没有春日的百花齐放，却有它独有的安暖和美好。
都说秋，会生愁，但秋，也会有感动和美好。
放眼望去，丰收在即，硕果丰收。秋日的欢歌，就是左手烟火，右手诗意，让你感觉活得更加真实，更加快乐。
这世上，有一种美，叫作：秋日烟火气，最抚凡人心。
岁月静好，流年清欢
岁月的静好，流年的清欢，或许都是因为我们对这个世界的淡然。
是否有些时候，你已经忘记了观赏一年四季的美景，而让自己每日里都在为了银钱二两而奔波。
但，纷繁世界，需要你偶尔停下脚步，看一看周围如画的美景。
或许，春日里的郁郁葱葱，让你忘记了欣喜，夏日里的花红柳绿，让你多了烦躁，那么秋，你一定不要错过，因为它，一定会让你感受到温馨和安宁。
田野里，丰收在即，各种果实都挺直了脊梁，迎接着采收的时刻；
果园里，各种果子争奇斗艳，张灯结彩，让你眼花缭乱，心头有了丰收的喜悦。
或许，我们总是在追求着平淡，而这世上，从来没有不好的日子，只有不好的心情。
这浓浓的人间烟火气，就是让我们的心情愉悦的时刻。
让我们在季节的脚步匆匆中，感受到了秋日的美好和甘甜。
简单生活，快乐常伴
汪曾祺老先生曾说：四方食事，不过一碗人间烟火。
而我们贪恋的这烟火，其实就是简单的生活。
林清玄先生说：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情趣，以柔软心除挂碍。
人活一世，很多时候，就是心随境转。
当你用一颗感恩的心，感恩天地赋予，感恩周围的人带来的温暖，感恩家人的陪伴，你的心，也会被温暖包围，被快乐常伴。
平常的日子，不要让自己过得过于繁琐。
你心越静，日子就越清净；你心简单，日子就越简单；与人相处，你越真诚，他人也会对你越真诚。
幸福，往往来自于内心的愉悦，你越是让自己活得洒脱自在，就越会有满足感。
所以，不要被太多俗事牵绊，也不要在欲望的追逐中，忘了自己。
回到你最本真的模样，你会发现，秋日里，这浓浓的人间烟火气，让你体会到，生命里最甜蜜的滋味。
处事淡然，静待美好
都说时光很残酷，但人生短暂，匆匆太匆匆，每个人的时间都很宝贵。
你若自己不懂得珍惜，也不要妄想着他人能来给你提醒。
岁月总是无情，光阴如流水，走过去，就不会再回来。
多少悲秋感，从古时传到今日。
就如这秋，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；“云中君不见，竟夕自悲秋”；“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢”；”萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳”。
很多时候，我们无法改变自己的命运如何，但我们可以用淡然的心境去适应。
但秋，却有家人围坐，灯火可亲，有团圆，有甘甜。
你可以用美食的欲望，冲淡秋的悲伤，你可以用对生活的热情，唤醒对未来生活的憧憬。
让心淡然，才能在浓浓的烟火气里，静静地享受日子的美好。
秋日烟火气，最抚凡人心
光阴催人老，一年又一年，夏去秋来，从青丝到白发，从晨曦到日落，从年少到古稀……
人生路上，一路摸爬滚打，一路疲惫不堪，心里写满了沧桑，脸上挂满了风霜。
可是，每到秋，这浓浓的烟火气，就会抚慰我们的心，让我们感叹：人生有经历，才会无限美好，也才会有心智的成熟和淡定，和感情的承担和丰盈。
风雨交加中，越发从容，秋风萧瑟里，越发坦然。
人生到秋，一份辛劳，一分收获，让你体会经历风雨后迎来的甘甜，也让你看到，风雨后彩虹的绚烂。
人世喧嚣，不要迷茫，也不要彷徨，人生的路程看似遥远，其实有时一眼也能望见尽头。
关键在于，你是否能坚持初心。
时光易逝，人生易老，世上唯一不能等待的就是时间。
所以，不妨让我们都存一颗淡然的心，放下内心的不安和埋怨，往前走，路过这秋，享受这秋。
生命里的每一个季节，只要你心存热爱，一草一木，都繁花似锦。
日子再忙，别忘了：秋日烟火气，最抚凡人心。
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