《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
It’s Redmi K50 电竞版【银翼】。
想了半天如何用一句话评价这机器，最后用了这句话：“这是一部有黑鲨感觉的 Redmi”——这当然是一句褒义的形容，因为但凡用过黑鲨之前机器的人，都会对那个顺畅无比的 JOY UI 印象深刻。尽管 JoyUI 也是基于 MIUI 的，但比起同期小米 / Redmi 的机器，日常使用的流畅度，可以说是有着肉眼明显可感的优势。去年的 K40 系列“感觉还差了意思”，今年打头阵的这部 K50 电竞版，到手用下来的几天，流畅度已经和黑鲨无二样。当然，不只是流畅度这一个细节，从硬件规格的选取，到更加硬核的外形设计，Redmi K50 电竞版充满了黑鲨的味道。如果说去年 Redmi K40 游戏增强版用天玑 1200 有一些为同体系内类似定位的黑鲨“让路”意味的话，今年黑鲨慢慢远离小米体系后，Redmi 就可以“撸起袖子加油干”，直接把游戏相关的规格拉满，而不必再畏畏缩缩。
去年整个 Redmi 的产品里，做工设计最佳的当属 K40 游戏增强版，今年的 K50 电竞版依旧继承了这一优良传统。在它的外在上已经看不到什么“性价比”的影子了，做工精细，用料扎实，当然也就不是什么轻薄的产品，重量有 210g。除了影像和屏幕，这机器的规格也基本上处于“拉满”的状态：新骁龙8、120W+4700mAh 并强调边玩边冲有更好的充电速度、外放相当了得、堪比某些笔记本外放的 JBL 高低音分频的四单元对称立体声外放、以及震感爽到我把所有震动反馈都打开了的瑞声 CyberEngine 超宽频 X 轴马达 1016，全面服务于电竞游戏体验。至于屏幕，不是 2K 屏也有一块来自华星光电的高素质 120Hz OLED 柔性直屏，有着 1920Hz 的 PWM 调光，也有 DisplayMate A+ 的评级。玻璃表面也覆盖了最新的康宁大猩猩 Victus 玻璃。Redmi 也在慢慢的和之前的“性价比”影子告别，该上的好料，一个都不少。
前面提到过，K50 电竞版的流畅度已经从过去的 “小米式” 变成了 “黑鲨式”，在性能释放上也同理。相较于此前发布的小米 12 系列，这机器的性能释放明显更强劲了一些：对于小米12 开了性能模式有时候跑分也只能到 98 万分的局面，这机器的常温（北京暖气室内 24℃ 左右）跑分 101 分是家常便饭。日常使用流畅度的差别也是肉眼可感……但这机器也不算是蛮力硬冲的那种，虽然有新骁龙8在，这机器玩起游戏来是不可能“冰冰凉”的，但在性能释放相对比较强的产品里，这机器的温度相对的没有那么“夸张”。当然，如果你想玩起来更“痛快”的话……这机器专门设计了一款金属散热磁吸壳和磁吸散热背夹，目的明确。
比起去年的 Redmi 机型，这机器明显更“全面”了，即使是相对不那么重点的影像，也上了 IMX686 这个档级的传感器（虽然在整体成像的素质上还是很明显的体现出了 Redmi 和小米产品的『等级差』）。向前走了一步的 Redmi , 在 K50 电竞版的身上，也有了那么一点 iQOO 的味道。3299 起的价格，Redmi 也在一步步试探 3K+ 的产品档位——但 Redmi 的产品核心还是没变：要想做到更高的价位段，首先，把该堆的料，堆起来。
以下是这机器的一些细节：
1、 备受游戏玩家好评的“磁动力肩键”在这机器上得到了保留，配套的手机壳也做了对位。对比前代 K40 游戏增强版，这代的肩键可以自定义快捷键功能了，包括双击/单击都可以打开相机、录像、录屏、录音、手电筒、静音、振动等设置。但没有黑鲨的肩键可自定义的功能多（例如那个可以自定义任何一个 App 快捷打开以及一键健康码的功能）。作为比黑鲨更日常的 K50 电竞版，我觉得这个自定义功能可以更多一些。
2、 很多人看着机器的图没找到后置闪光灯在哪里……它并不在摄像头的 Deco 里，旁边那个小的闪电其实就是闪光灯。另外同样都是新骁龙8，IMX686 的规格也不算差，但这机器和小米 12 Pro 进步颇大的拍照可以说是差了几个档次……看起来小米 12 还是有这专属的拍照新算法，小米系列的产品序列里也以此刻画着泾渭分明的等级差。
3、 标配数据线是 L 口的弯口线，配套的 120W 充电器是 A 口的版本。
4、 小米中高端全系标配的红外这次也有一些新的改进：新一代的红外功能的红外光功率相较常规提升 1 倍，正对角度遥控距离最远 20 米，遥控角度最大 50°，实测就是某些家电遥控的时候不用在精准的对着遥控窗口的那个位置了。另外这机器的 NFC 也支持那个非常好用的不用充值就能使用的亿通行秒通卡，希望其它手机厂家赶快加入。
5、 这机器首发了上个月发布的来自于瑞声科技的 CyberEngine 超宽频 X 轴线性马达 1016（这款马达的信息参考这里：https://t.cn/A6iBGs99 ）。作为目前安卓机型上体积最大的 X 轴线性马达，用上这颗马达后的 K50 电竞版的振感就只能用一个词来形容了：“爽”。之前不太在意振感的我已经把这机器的所有振动开关都打开了，尤其是输入法的机械键盘振感反馈（内置的输入法有此前和雷蛇合作的机械键盘震感和皮肤）。在触感的部分这机器专门做了包括临界反馈和拟物式的操作“自然触感”，整个振感的反馈属于干脆利落振动量又大的那种，用惯了一些软绵绵振感机器的人可能会觉得这机器的振感有点“猛得过分”了，但用久了之后你就会……
6、 Redmi 官方给这机器整了一个“金属散热磁吸壳”，定价 99 元，还可以配合黑鲨的磁吸散热背夹（199元）一起使用（这么看还是一家人嘛）。 https://t.cn/A6iBGsK5
想了半天如何用一句话评价这机器，最后用了这句话：“这是一部有黑鲨感觉的 Redmi”——这当然是一句褒义的形容，因为但凡用过黑鲨之前机器的人，都会对那个顺畅无比的 JOY UI 印象深刻。尽管 JoyUI 也是基于 MIUI 的，但比起同期小米 / Redmi 的机器，日常使用的流畅度，可以说是有着肉眼明显可感的优势。去年的 K40 系列“感觉还差了意思”，今年打头阵的这部 K50 电竞版，到手用下来的几天，流畅度已经和黑鲨无二样。当然，不只是流畅度这一个细节，从硬件规格的选取，到更加硬核的外形设计，Redmi K50 电竞版充满了黑鲨的味道。如果说去年 Redmi K40 游戏增强版用天玑 1200 有一些为同体系内类似定位的黑鲨“让路”意味的话，今年黑鲨慢慢远离小米体系后，Redmi 就可以“撸起袖子加油干”，直接把游戏相关的规格拉满，而不必再畏畏缩缩。
去年整个 Redmi 的产品里，做工设计最佳的当属 K40 游戏增强版，今年的 K50 电竞版依旧继承了这一优良传统。在它的外在上已经看不到什么“性价比”的影子了，做工精细，用料扎实，当然也就不是什么轻薄的产品，重量有 210g。除了影像和屏幕，这机器的规格也基本上处于“拉满”的状态：新骁龙8、120W+4700mAh 并强调边玩边冲有更好的充电速度、外放相当了得、堪比某些笔记本外放的 JBL 高低音分频的四单元对称立体声外放、以及震感爽到我把所有震动反馈都打开了的瑞声 CyberEngine 超宽频 X 轴马达 1016，全面服务于电竞游戏体验。至于屏幕，不是 2K 屏也有一块来自华星光电的高素质 120Hz OLED 柔性直屏，有着 1920Hz 的 PWM 调光，也有 DisplayMate A+ 的评级。玻璃表面也覆盖了最新的康宁大猩猩 Victus 玻璃。Redmi 也在慢慢的和之前的“性价比”影子告别，该上的好料，一个都不少。
前面提到过，K50 电竞版的流畅度已经从过去的 “小米式” 变成了 “黑鲨式”，在性能释放上也同理。相较于此前发布的小米 12 系列，这机器的性能释放明显更强劲了一些：对于小米12 开了性能模式有时候跑分也只能到 98 万分的局面，这机器的常温（北京暖气室内 24℃ 左右）跑分 101 分是家常便饭。日常使用流畅度的差别也是肉眼可感……但这机器也不算是蛮力硬冲的那种，虽然有新骁龙8在，这机器玩起游戏来是不可能“冰冰凉”的，但在性能释放相对比较强的产品里，这机器的温度相对的没有那么“夸张”。当然，如果你想玩起来更“痛快”的话……这机器专门设计了一款金属散热磁吸壳和磁吸散热背夹，目的明确。
比起去年的 Redmi 机型，这机器明显更“全面”了，即使是相对不那么重点的影像，也上了 IMX686 这个档级的传感器（虽然在整体成像的素质上还是很明显的体现出了 Redmi 和小米产品的『等级差』）。向前走了一步的 Redmi , 在 K50 电竞版的身上，也有了那么一点 iQOO 的味道。3299 起的价格，Redmi 也在一步步试探 3K+ 的产品档位——但 Redmi 的产品核心还是没变：要想做到更高的价位段，首先，把该堆的料，堆起来。
以下是这机器的一些细节：
1、 备受游戏玩家好评的“磁动力肩键”在这机器上得到了保留，配套的手机壳也做了对位。对比前代 K40 游戏增强版，这代的肩键可以自定义快捷键功能了，包括双击/单击都可以打开相机、录像、录屏、录音、手电筒、静音、振动等设置。但没有黑鲨的肩键可自定义的功能多（例如那个可以自定义任何一个 App 快捷打开以及一键健康码的功能）。作为比黑鲨更日常的 K50 电竞版，我觉得这个自定义功能可以更多一些。
2、 很多人看着机器的图没找到后置闪光灯在哪里……它并不在摄像头的 Deco 里，旁边那个小的闪电其实就是闪光灯。另外同样都是新骁龙8，IMX686 的规格也不算差，但这机器和小米 12 Pro 进步颇大的拍照可以说是差了几个档次……看起来小米 12 还是有这专属的拍照新算法，小米系列的产品序列里也以此刻画着泾渭分明的等级差。
3、 标配数据线是 L 口的弯口线，配套的 120W 充电器是 A 口的版本。
4、 小米中高端全系标配的红外这次也有一些新的改进：新一代的红外功能的红外光功率相较常规提升 1 倍，正对角度遥控距离最远 20 米，遥控角度最大 50°，实测就是某些家电遥控的时候不用在精准的对着遥控窗口的那个位置了。另外这机器的 NFC 也支持那个非常好用的不用充值就能使用的亿通行秒通卡，希望其它手机厂家赶快加入。
5、 这机器首发了上个月发布的来自于瑞声科技的 CyberEngine 超宽频 X 轴线性马达 1016（这款马达的信息参考这里：https://t.cn/A6iBGs99 ）。作为目前安卓机型上体积最大的 X 轴线性马达，用上这颗马达后的 K50 电竞版的振感就只能用一个词来形容了：“爽”。之前不太在意振感的我已经把这机器的所有振动开关都打开了，尤其是输入法的机械键盘振感反馈（内置的输入法有此前和雷蛇合作的机械键盘震感和皮肤）。在触感的部分这机器专门做了包括临界反馈和拟物式的操作“自然触感”，整个振感的反馈属于干脆利落振动量又大的那种，用惯了一些软绵绵振感机器的人可能会觉得这机器的振感有点“猛得过分”了，但用久了之后你就会……
6、 Redmi 官方给这机器整了一个“金属散热磁吸壳”，定价 99 元，还可以配合黑鲨的磁吸散热背夹（199元）一起使用（这么看还是一家人嘛）。 https://t.cn/A6iBGsK5
《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
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