有些黏糊,有些浮躁,这是这些天回来的部分感觉。甚至觉着了自己减弱的爱与共情之心。滋养自己的,同时也是牵绊自己的。譬如时间,注意力。不能多分心,故而常常回家了,就似乎减少了独处时各类的阅读码字时间,当没有紧迫任务时。在一个情境里,就沉浸其中,觉得这样,似乎也就能够更为安心。那之所以有些浮躁,除了盛夏炎热,大概还是自己现在的沉浸并不那么深入安心。阅读是一种简便的修为,而在人与人的互动中阅读,大概是较为复杂的修为了,若是抱着简单真诚,也可以依旧是简便的吧。野人若是因这些浮躁了,便深深觉得了父母的耐烦,尤其是母亲的爱,如何的深沉温煦,能够将这么多年,一日三餐的准备忙碌,家务琐碎,视作是爱家人的事业,这些孩子有时还毛躁得很,^_^。“一剪闲云一溪月”“一树菩提一烟霞”,野人今天干活时看着对面的一丛楠竹,挺拔清秀,很美。若是有漫溢的爱和安心,这些都是充满审美感的。就像看着这些,想着宝宝,满溢之爱与安心时,一切都浮动着美[微风][心][水稻]
《伤寒论》的三阴三阴到底是什么?
对比宋本《伤寒论》与桂林古本《伤寒杂病论》,从码字排版的角度看,即使打好腹稿一气呵成的文章,也有插入、删除、排序及前后逻辑不通畅等问题,桂林古本过于完美,被判为伪书,但是展现了《伤寒杂病论》的全貌。
中医书籍浩如烟海,有终其一身而不得要领,有会治病而不知所以然,看疗效常常被人诟病成瞎猫碰到死耗子,或者说是经验之谈。只有先找到穿各个佛珠的绳才能把散乱的佛珠连起来,而中医的这根准绳便是:
万物衍生法则――阴阳对立统一平衡
⇒中炁运行――升降沉浮出入自组调节机制⇒五运六气模型
阴阳五行数术模型是其小无内、其大无外。而西方科学的理论研究如原子论、粒子论等理论模型,是规定了最小与最大,是一个闭合系统的研究,而生命是一个即闭合又开放的系统,俗话说没有最好只有更好,如果把最小最大定死了,就灭掉了向内、向外发展的生机。细胞是生命的基本单位,而病毒是没有细胞的,难道病毒不是生命?石头是生命吗?什么是生命?具有自组织系统的衍生机制的物体便是生命。化学只是研究无机物与有机物的自组织游戏,而元素原子的内自组织游戏领域又是空白,有机物与无机物如何衍生出细胞?细胞又如何衍生出组织器官?组织器官又如何衍生出思想?思想又如何构造万事万物?物衍与道演是自组织机制的生命轴心变化。
再来看看什么是阴阳?什么是脏腑?《内经·五脏别论》
阴:无空⇒脏:满而不实⇒脏病:①满而实→壅滞②不满而不实→断、漏③不满而实→虚
阳:空无⇒腑:实而不满⇒腑病:①实而满→堵②不实而满→虚③不实而不满→断、漏
阳固阴、阴藏阳,使中炁通而不漏,这便是阴阳之秘密。
《伤寒论》是以“中炁运行――升降沉浮出入自组机制”为轴心,阐述阴阳开阖之障碍而解之。中炁运行有两种格局,其一是阳局:冬⇒夏,其二是阴局:夏⇒冬,在《伤寒论》第7条:病有发热恶寒者,发于阳;无热恶寒者发与阴;这里的阴阳是指阳局与阴局。还有第131条:病发于阳,而反下之,热入因作结胸;病发于阴,而反下之,因作痞;与此对应的太阴篇第273条:若下之,必胸下结胸。这里的阴阳也是指阳局与阴局。从中衍生的各种辨证只不过是不同视角而已,横看成林侧成峰罢了。有人认为《伤寒论》只是阐述外感病,殊不知,人体是个内外双循环结构系统,是由从“外⇒内”或从“内⇒外”的两种途径交织而成的。有些中医学者对阴阳五行生克制化只作表浅的认识,五行次第层级、多层次的阴阳五行生克制化才是重点、难点,这个学校老师根本就没教。
从《伤寒论》的三阴三阳病的提纲看升降沉浮出入的阴阳开阖之道:
太阳之为病:①脉浮、②头项强痛③恶寒。⇒①阳开太过⇒脉浮②阳闭⇒头项强痛③阳开不及⇒恶寒
阳明之为病,胃家实是也。⇒①阳合太过②阳合不及③阳开
少阳之为病:①口苦、②咽干、③目眩。⇒阳出阴入转枢⇒1)阳间之阳转换,2)阴间之阳转换,3)阴阳间之阳转换
阳:①阳不出②阳出不及③阳出太过
阴:①阴不入②阴入不及③阴入太过
太阴之为病:①腹满而吐,②食不下,③自利益甚,④时腹自痛。⑤若下之,必胸下结硬。
⇒①阴开太过②阴开不及③阴闭
少阴之为病:①脉微细,②但欲寐也。
⇒阳入阴出转枢⇒1)阳间之阴转换,2)阴间之阴转换,3)阴阳间之阴转换
阳:阳不固阴
①阳不入②阳入不及③阳入太过;
阴:阴不敛阳
①阴不出②阴出不及③阴出太过
厥阴之为病:①消渴,②气上撞心,③心中疼热,④饥而不欲食,⑤食则吐蛔。⑥下之利不止。
⇒①阴合太过②阴合不及③阴开:断开
对比宋本《伤寒论》与桂林古本《伤寒杂病论》,从码字排版的角度看,即使打好腹稿一气呵成的文章,也有插入、删除、排序及前后逻辑不通畅等问题,桂林古本过于完美,被判为伪书,但是展现了《伤寒杂病论》的全貌。
中医书籍浩如烟海,有终其一身而不得要领,有会治病而不知所以然,看疗效常常被人诟病成瞎猫碰到死耗子,或者说是经验之谈。只有先找到穿各个佛珠的绳才能把散乱的佛珠连起来,而中医的这根准绳便是:
万物衍生法则――阴阳对立统一平衡
⇒中炁运行――升降沉浮出入自组调节机制⇒五运六气模型
阴阳五行数术模型是其小无内、其大无外。而西方科学的理论研究如原子论、粒子论等理论模型,是规定了最小与最大,是一个闭合系统的研究,而生命是一个即闭合又开放的系统,俗话说没有最好只有更好,如果把最小最大定死了,就灭掉了向内、向外发展的生机。细胞是生命的基本单位,而病毒是没有细胞的,难道病毒不是生命?石头是生命吗?什么是生命?具有自组织系统的衍生机制的物体便是生命。化学只是研究无机物与有机物的自组织游戏,而元素原子的内自组织游戏领域又是空白,有机物与无机物如何衍生出细胞?细胞又如何衍生出组织器官?组织器官又如何衍生出思想?思想又如何构造万事万物?物衍与道演是自组织机制的生命轴心变化。
再来看看什么是阴阳?什么是脏腑?《内经·五脏别论》
阴:无空⇒脏:满而不实⇒脏病:①满而实→壅滞②不满而不实→断、漏③不满而实→虚
阳:空无⇒腑:实而不满⇒腑病:①实而满→堵②不实而满→虚③不实而不满→断、漏
阳固阴、阴藏阳,使中炁通而不漏,这便是阴阳之秘密。
《伤寒论》是以“中炁运行――升降沉浮出入自组机制”为轴心,阐述阴阳开阖之障碍而解之。中炁运行有两种格局,其一是阳局:冬⇒夏,其二是阴局:夏⇒冬,在《伤寒论》第7条:病有发热恶寒者,发于阳;无热恶寒者发与阴;这里的阴阳是指阳局与阴局。还有第131条:病发于阳,而反下之,热入因作结胸;病发于阴,而反下之,因作痞;与此对应的太阴篇第273条:若下之,必胸下结胸。这里的阴阳也是指阳局与阴局。从中衍生的各种辨证只不过是不同视角而已,横看成林侧成峰罢了。有人认为《伤寒论》只是阐述外感病,殊不知,人体是个内外双循环结构系统,是由从“外⇒内”或从“内⇒外”的两种途径交织而成的。有些中医学者对阴阳五行生克制化只作表浅的认识,五行次第层级、多层次的阴阳五行生克制化才是重点、难点,这个学校老师根本就没教。
从《伤寒论》的三阴三阳病的提纲看升降沉浮出入的阴阳开阖之道:
太阳之为病:①脉浮、②头项强痛③恶寒。⇒①阳开太过⇒脉浮②阳闭⇒头项强痛③阳开不及⇒恶寒
阳明之为病,胃家实是也。⇒①阳合太过②阳合不及③阳开
少阳之为病:①口苦、②咽干、③目眩。⇒阳出阴入转枢⇒1)阳间之阳转换,2)阴间之阳转换,3)阴阳间之阳转换
阳:①阳不出②阳出不及③阳出太过
阴:①阴不入②阴入不及③阴入太过
太阴之为病:①腹满而吐,②食不下,③自利益甚,④时腹自痛。⑤若下之,必胸下结硬。
⇒①阴开太过②阴开不及③阴闭
少阴之为病:①脉微细,②但欲寐也。
⇒阳入阴出转枢⇒1)阳间之阴转换,2)阴间之阴转换,3)阴阳间之阴转换
阳:阳不固阴
①阳不入②阳入不及③阳入太过;
阴:阴不敛阳
①阴不出②阴出不及③阴出太过
厥阴之为病:①消渴,②气上撞心,③心中疼热,④饥而不欲食,⑤食则吐蛔。⑥下之利不止。
⇒①阴合太过②阴合不及③阴开:断开
2020.2.19#乐写人生# 语录 DAY3
人生是由无数个当下的片段组成的:当下,我在房间码字;当下,我在餐厅吃饭……我们常常有许多烦忧,在于处于”当下“却不安于“当下”,担忧这项,心生许多戏剧的场景,或者期盼那个,希望有比日常更为精彩的时刻,在焦虑不安中等待一些事情发生……
我们需要学会如何安住于此时此地,而非没有知觉过着每一刻。每一个当下既是绚丽多姿,也是朴实平淡;既是开始,也可能是结局……我们在每个当下体验到生命的一切可能。
让心安住,心安才有平安。
人生是由无数个当下的片段组成的:当下,我在房间码字;当下,我在餐厅吃饭……我们常常有许多烦忧,在于处于”当下“却不安于“当下”,担忧这项,心生许多戏剧的场景,或者期盼那个,希望有比日常更为精彩的时刻,在焦虑不安中等待一些事情发生……
我们需要学会如何安住于此时此地,而非没有知觉过着每一刻。每一个当下既是绚丽多姿,也是朴实平淡;既是开始,也可能是结局……我们在每个当下体验到生命的一切可能。
让心安住,心安才有平安。
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