你问人问题,她若答非所问,便已是答了,毋需再问——木心《素履之往》 一起为中国冬奥会加油呐喊!祝愿中国队成功夺冠哈哈哈哈哈,属实给整️️所有花都为你开,所有景物也为了你安排,我们是如此的不同,肯定前世就已经深爱过Happy timeᵕ̈ ɴɪᴄᴇ
赏花赏月闹元宵⚪为了逃避问题而建立起来的关系,都坚持不过五年,最多七年许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的,也许往事会自行爬上来——《追风筝的人》卡勒德·胡赛尼
赏花赏月闹元宵⚪为了逃避问题而建立起来的关系,都坚持不过五年,最多七年许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的,也许往事会自行爬上来——《追风筝的人》卡勒德·胡赛尼
有哪些很干净文艺想摘抄下来的句子?
1.什么叫多余?夏天的棉袄,冬天的蒲扇,还有等我已经心冷后你的殷勤。
——李碧华
2.世态言情比明月清风更饶有滋味,可做书读,可当戏看。
——杨绛《将饮茶》
3.从前的月光很慢,有点闲,有点懒,在一杯茶里消磨了整个黄昏,在半个梦里看星星满天。
——木心
4.我,想你没睡
我想,你没睡
我想你,没睡。
——梁实秋
5.万丈深渊,下去,也是前程万里。
——木心《素履之往》
6.龙应该藏在云里,你应该藏在心里。
——沈从文《月下小景》
7.你要是愿意,我就永远爱你,你要不愿意,我就永远相思。
——王小波《爱你就像爱生命》
8.这世间,本就是各自下雪,各人有各人的隐晦和皎洁。
——今山事《一杯茶垢》
9.慢品人间烟火色,闲观万事岁月长。
10.这个世纪疯狂,没人性,腐败。您却一直清醒,温柔,一尘不染。
——萨冈
11.胜固欣然,败亦可喜。
——苏轼
12.世间万物有盛衰,人生安得常少年。
——于谦
14.春光不必趁早,冬霜不会迟到。相聚离开,全部刚刚好。
——张嘉佳
15.死亡不是失去生命,而是走出了时间。
——余华《 在细雨中呼喊》
16.来如风雨,去似微尘。
——《增广贤文》
17.冬天花败,春暖花开。有人离去,有人归来。
——韩寒
18.书上说天下没有不散的宴席,不要怕,书上还说了,人生何处不相逢。
——烽火戏诸侯《雪中悍刀行
1.什么叫多余?夏天的棉袄,冬天的蒲扇,还有等我已经心冷后你的殷勤。
——李碧华
2.世态言情比明月清风更饶有滋味,可做书读,可当戏看。
——杨绛《将饮茶》
3.从前的月光很慢,有点闲,有点懒,在一杯茶里消磨了整个黄昏,在半个梦里看星星满天。
——木心
4.我,想你没睡
我想,你没睡
我想你,没睡。
——梁实秋
5.万丈深渊,下去,也是前程万里。
——木心《素履之往》
6.龙应该藏在云里,你应该藏在心里。
——沈从文《月下小景》
7.你要是愿意,我就永远爱你,你要不愿意,我就永远相思。
——王小波《爱你就像爱生命》
8.这世间,本就是各自下雪,各人有各人的隐晦和皎洁。
——今山事《一杯茶垢》
9.慢品人间烟火色,闲观万事岁月长。
10.这个世纪疯狂,没人性,腐败。您却一直清醒,温柔,一尘不染。
——萨冈
11.胜固欣然,败亦可喜。
——苏轼
12.世间万物有盛衰,人生安得常少年。
——于谦
14.春光不必趁早,冬霜不会迟到。相聚离开,全部刚刚好。
——张嘉佳
15.死亡不是失去生命,而是走出了时间。
——余华《 在细雨中呼喊》
16.来如风雨,去似微尘。
——《增广贤文》
17.冬天花败,春暖花开。有人离去,有人归来。
——韩寒
18.书上说天下没有不散的宴席,不要怕,书上还说了,人生何处不相逢。
——烽火戏诸侯《雪中悍刀行
木心先生生日快乐[心]
那天F问我对“木心抄袭”的论文怎么看,我笑笑:“一点不影响我对木心的爱。”
这篇论文是在尝试用社会科学研究方法来研究人文吧?那作者应该选木心的《诗经演》作为“文本再生”的案例研究,按现在学术上对“抄袭”的定义,重复率可高达70%呢!我倒是非常希望看到谁可以帮我解释一下木心对《诗经》里每首诗的那30%的改写到底“再生”出来了什么内涵?
木心生前从来没有自诩为“文学大师”或“国学大师”。他原本是职业画家,文学只是他的爱好,中年之后也是因为要在异国糊口,再加上台湾出版人的恳请才真正开始写书的。《文学回忆录》是和一帮青年在一起刻意闲谈的记录,木心生前并不同意出版,是陈丹青在他过世后才自主出版的。木心非常自觉“学术”与“艺术”的界限,游戏文字,享受文字,“文学是可爱的,生活是好玩的,艺术是要有所牺牲的。”他既没有当“大师”的野心也没有当“大师”的自信。“木心开屏,美在洞见。”(李劼)拿着他的享乐之作做学术批判,老先生地下有知多半会一声冷笑。
现在很多学术界人士对木心的嘲讽和挑剔多半源于陈丹青对木心不遗余力的推广和青年大众对木心的喜爱。有人甚至揣度陈丹青如此袒护木心是否是出于同性之爱。没错,陈丹青写过:“我忽然明白,要和这难弄的家伙不分离,只剩一条路,就是,持续写他……”人家两个人还是忘年恋生死恋呢,你就没这个福气!我个人非常感谢陈丹青凭一己之力把木心介绍给了大家,让更多的人见识到那种陌生而优雅睿智的文字之美。《木心全集》中我最喜欢的还是散文集,《素履之往》、《鱼丽之宴》、《即兴判断》、《哥伦比亚的倒影》、《温莎墓园日记》……那是二十世纪初一个“历史逃兵”的心灵史、阅读史、情感史和精神史,能给后辈们带来多少启示和力量!
“大师”仅供凭吊,人生只属自己。
纪念木心先生生诞辰95周年。
那天F问我对“木心抄袭”的论文怎么看,我笑笑:“一点不影响我对木心的爱。”
这篇论文是在尝试用社会科学研究方法来研究人文吧?那作者应该选木心的《诗经演》作为“文本再生”的案例研究,按现在学术上对“抄袭”的定义,重复率可高达70%呢!我倒是非常希望看到谁可以帮我解释一下木心对《诗经》里每首诗的那30%的改写到底“再生”出来了什么内涵?
木心生前从来没有自诩为“文学大师”或“国学大师”。他原本是职业画家,文学只是他的爱好,中年之后也是因为要在异国糊口,再加上台湾出版人的恳请才真正开始写书的。《文学回忆录》是和一帮青年在一起刻意闲谈的记录,木心生前并不同意出版,是陈丹青在他过世后才自主出版的。木心非常自觉“学术”与“艺术”的界限,游戏文字,享受文字,“文学是可爱的,生活是好玩的,艺术是要有所牺牲的。”他既没有当“大师”的野心也没有当“大师”的自信。“木心开屏,美在洞见。”(李劼)拿着他的享乐之作做学术批判,老先生地下有知多半会一声冷笑。
现在很多学术界人士对木心的嘲讽和挑剔多半源于陈丹青对木心不遗余力的推广和青年大众对木心的喜爱。有人甚至揣度陈丹青如此袒护木心是否是出于同性之爱。没错,陈丹青写过:“我忽然明白,要和这难弄的家伙不分离,只剩一条路,就是,持续写他……”人家两个人还是忘年恋生死恋呢,你就没这个福气!我个人非常感谢陈丹青凭一己之力把木心介绍给了大家,让更多的人见识到那种陌生而优雅睿智的文字之美。《木心全集》中我最喜欢的还是散文集,《素履之往》、《鱼丽之宴》、《即兴判断》、《哥伦比亚的倒影》、《温莎墓园日记》……那是二十世纪初一个“历史逃兵”的心灵史、阅读史、情感史和精神史,能给后辈们带来多少启示和力量!
“大师”仅供凭吊,人生只属自己。
纪念木心先生生诞辰95周年。
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