#脑力劳动者如何更好地休息#
上个月底脑子搭错了想换一个夏天的壁纸，然后看到这样一张图，浑身没来由的起了一层鸡皮疙瘩，然后觉得心中有些地方被打开了。
这是一种很舒适的感觉，身体变得轻盈了起来，脑子也变得更灵活了，这种感觉就叫放松吧。
其实本来说不上喜欢夏天，我很怕热，一热就心情烦躁，搞得很不开心。真要说起来也是更喜欢夏天的雷阵雨，恍然忆起有位故人说喜欢看闪电听雷，我难以揣度一个声音敏感者喜欢雷声的原因，我不懂雷声只觉得打完雷下完雨后空气变得轻了很多让身体更舒服。
可这张图却让我又有了放松的感觉，我看了很久大概想到个原因。
这张海边的图与普通意义上的阳光沙滩不同，海与城市有着一条明确的分界线，那条线就横在视觉的正中央，我躲不掉，于是只能盯着看。盯着盯着就突然有种“破了境”的感觉，城市在这边，海在那边，我的目光踏过这条线，就将城市甩在了身后，然后城市的概念就开始从我脑海中瓦解直至消失，我的眼中只存在海自有的豁然。
多么有趣的映射转换。
作为一个脑力劳动者，想要休息得好我想也得用用这种方法：
需要给自己一条明确的分界线，过了这条线就能让人把脑子里名为工作的脏东西扔掉，才有余力去休息生养。
这么说起来有些类似于Routine理论，也可以学学辉夜大小姐找找那条线是什么吧。
而于我来说，这个Routine趋向于走路，我从工作开始便喜欢走路上下班，只要是一小时内能走到的，即使有车可坐也大多不愿意去碰。
走路是个过程行为，迈开步子去走，拉长了通勤时间，可这时间却真真正正属于我，不再和其他人有联系，社交的切断就把真我给挤了出来，其时通勤目的不再是目的，也没了目的一说，脚由心动，情绪上的负荷被精神分泌排出体外，其时感觉空也感觉满，禅宗谓曰任心自在。
今日再看这张海景图，竟有种“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”的顿悟感。
也希望这些话对他人有启发。
上个月底脑子搭错了想换一个夏天的壁纸，然后看到这样一张图，浑身没来由的起了一层鸡皮疙瘩，然后觉得心中有些地方被打开了。
这是一种很舒适的感觉，身体变得轻盈了起来，脑子也变得更灵活了，这种感觉就叫放松吧。
其实本来说不上喜欢夏天，我很怕热，一热就心情烦躁，搞得很不开心。真要说起来也是更喜欢夏天的雷阵雨，恍然忆起有位故人说喜欢看闪电听雷，我难以揣度一个声音敏感者喜欢雷声的原因，我不懂雷声只觉得打完雷下完雨后空气变得轻了很多让身体更舒服。
可这张图却让我又有了放松的感觉，我看了很久大概想到个原因。
这张海边的图与普通意义上的阳光沙滩不同，海与城市有着一条明确的分界线，那条线就横在视觉的正中央，我躲不掉，于是只能盯着看。盯着盯着就突然有种“破了境”的感觉，城市在这边，海在那边，我的目光踏过这条线，就将城市甩在了身后，然后城市的概念就开始从我脑海中瓦解直至消失，我的眼中只存在海自有的豁然。
多么有趣的映射转换。
作为一个脑力劳动者，想要休息得好我想也得用用这种方法：
需要给自己一条明确的分界线，过了这条线就能让人把脑子里名为工作的脏东西扔掉，才有余力去休息生养。
这么说起来有些类似于Routine理论，也可以学学辉夜大小姐找找那条线是什么吧。
而于我来说，这个Routine趋向于走路，我从工作开始便喜欢走路上下班，只要是一小时内能走到的，即使有车可坐也大多不愿意去碰。
走路是个过程行为，迈开步子去走，拉长了通勤时间，可这时间却真真正正属于我，不再和其他人有联系，社交的切断就把真我给挤了出来，其时通勤目的不再是目的，也没了目的一说，脚由心动，情绪上的负荷被精神分泌排出体外，其时感觉空也感觉满，禅宗谓曰任心自在。
今日再看这张海景图，竟有种“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”的顿悟感。
也希望这些话对他人有启发。
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【古诗词赏析】 第一百三十六
—— 【菩萨蛮·寄梁汾苕中】·清·纳兰性德
知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊。
烟白酒旗青，水村鱼市晴。
柁楼今夕梦，脉脉春寒送。
直过画眉桥，钱塘江上潮。
译文
在长途跋涉的归途中，相信君必然是心情萧索，满腔凄凉愁苦伴着孤舟泛江而行。沿岸却是满眼的烟白酒旗，水村渔市，一派繁闹祥和。
夜宿柁楼，今夕一梦，脉脉春寒为君送行。想那苦旅的终点是阖家团圆琴瑟和鸣的乐土，人生若梦，寻到归宿的你在那里大可看尽钱塘江上的潮涨潮落，春去秋来。
赏析
这篇作品为寄赠之作。
全词作者都从想象中落笔，化虚为实，颇有浪漫色彩。
上片诗人纳兰性德设想梁汾此刻正于归途中，心情萧索，犹如当年被贬的白居易。但途中停泊处却是水村鱼市。烟白旗青，一派平静安详的景象。
下片进一步想象夜间他在舟中孤寂的情景。
最后二句却翻起新意，转为慰藉，以“直过画眉桥，钱塘江上潮”的谐语出之。
其中既有风趣的宽解，又不无对梁汾同情与对其所遇的不平以及无可奈何的隐怨。
上阕，首句是“知君此际情萧索”，设想梁汾此刻正于归途中，心情萧索。“知君”二字，几多感念，几多体味！
“黄芦苦竹孤舟泊”一句，化用了白居易《琵琶行》中“黄芦苦竹绕宅生”以形容梁汾的情形颇似当年被贬湓江的江州司马。
但途中停泊处却是水村鱼市，烟白旗青，一派平静安详。
“水村鱼市晴”句，一改王禹偁《点绛唇》中“水村渔市，一缕孤烟细”的孤独苦闷情怀，而出之于平淡祥和。
下阕进一步想象夜间他在舟中做着孤寂轻梦的情景。夜宿柁楼，今夕一梦，春寒脉脉，为君送行。
最后两句由萧索转为慰藉，以“直过画眉桥，钱塘江上潮”的谐语慰之，既温情又佻达。
此处“画眉桥”，一是用临近的地名代指梁汾故乡，以烘托出一种温馨的气氛；二来暗用汉张敞为妻画眉的典故，喻祝他合家团聚。
容若戏谑梁汾归心似箭，望他家庭和美幸福得享隐居钱塘江畔的安逸生活，亦显出真正的好友之间言谈无忌自如。
这一阕，不同于容若词中别的送别赠友词。虽以萧索起笔，却不再是铺天盖地普天万物同愁，而是有豁达的劝慰和祝福。尤其是最后两句，虽然有同情有隐怨，却又令人宽慰解颐。无怪有评家极口称赞结穴两句：“笔致秀绝而语特凝练。”
#古诗词#
【古诗词赏析】 第一百三十六
—— 【菩萨蛮·寄梁汾苕中】·清·纳兰性德
知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊。
烟白酒旗青，水村鱼市晴。
柁楼今夕梦，脉脉春寒送。
直过画眉桥，钱塘江上潮。
译文
在长途跋涉的归途中，相信君必然是心情萧索，满腔凄凉愁苦伴着孤舟泛江而行。沿岸却是满眼的烟白酒旗，水村渔市，一派繁闹祥和。
夜宿柁楼，今夕一梦，脉脉春寒为君送行。想那苦旅的终点是阖家团圆琴瑟和鸣的乐土，人生若梦，寻到归宿的你在那里大可看尽钱塘江上的潮涨潮落，春去秋来。
赏析
这篇作品为寄赠之作。
全词作者都从想象中落笔，化虚为实，颇有浪漫色彩。
上片诗人纳兰性德设想梁汾此刻正于归途中，心情萧索，犹如当年被贬的白居易。但途中停泊处却是水村鱼市。烟白旗青，一派平静安详的景象。
下片进一步想象夜间他在舟中孤寂的情景。
最后二句却翻起新意，转为慰藉，以“直过画眉桥，钱塘江上潮”的谐语出之。
其中既有风趣的宽解，又不无对梁汾同情与对其所遇的不平以及无可奈何的隐怨。
上阕，首句是“知君此际情萧索”，设想梁汾此刻正于归途中，心情萧索。“知君”二字，几多感念，几多体味！
“黄芦苦竹孤舟泊”一句，化用了白居易《琵琶行》中“黄芦苦竹绕宅生”以形容梁汾的情形颇似当年被贬湓江的江州司马。
但途中停泊处却是水村鱼市，烟白旗青，一派平静安详。
“水村鱼市晴”句，一改王禹偁《点绛唇》中“水村渔市，一缕孤烟细”的孤独苦闷情怀，而出之于平淡祥和。
下阕进一步想象夜间他在舟中做着孤寂轻梦的情景。夜宿柁楼，今夕一梦，春寒脉脉，为君送行。
最后两句由萧索转为慰藉，以“直过画眉桥，钱塘江上潮”的谐语慰之，既温情又佻达。
此处“画眉桥”，一是用临近的地名代指梁汾故乡，以烘托出一种温馨的气氛；二来暗用汉张敞为妻画眉的典故，喻祝他合家团聚。
容若戏谑梁汾归心似箭，望他家庭和美幸福得享隐居钱塘江畔的安逸生活，亦显出真正的好友之间言谈无忌自如。
这一阕，不同于容若词中别的送别赠友词。虽以萧索起笔，却不再是铺天盖地普天万物同愁，而是有豁达的劝慰和祝福。尤其是最后两句，虽然有同情有隐怨，却又令人宽慰解颐。无怪有评家极口称赞结穴两句：“笔致秀绝而语特凝练。”
#古诗词#
【新鲜事】
主题：纳兰容若的深情：纳兰词
作品:纳兰性德《菩萨蛮·寄顾梁汾苕中》
导语：
家家争唱《饮水词》,纳兰心事几人知?一起来欣赏一下纳兰容若这朵“不是人间富贵花”,带给大家的唯美清词。
【分享正文】
菩萨蛮·寄顾梁汾苕中
文/纳兰性德
知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊。烟白酒旗青，水村鱼市晴。
柁楼今夕梦，脉脉春寒送。直过画眉桥，钱塘江上潮。
【参与】
话题页：
#新鲜事##纳兰容若##纳兰词##人文艺术##遇见艺术#
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https://t.cn/A6VZiSkm
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作品:纳兰性德《菩萨蛮·寄顾梁汾苕中》
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家家争唱《饮水词》,纳兰心事几人知?一起来欣赏一下纳兰容若这朵“不是人间富贵花”,带给大家的唯美清词。
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菩萨蛮·寄顾梁汾苕中
文/纳兰性德
知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊。烟白酒旗青，水村鱼市晴。
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