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大蓄卦
无妄卦—环境保护；大蓄卦—经济发展，互为相综。
有无妄，然后可蓄，故受之以大蓄。
——《序卦传》
大蓄卦:山上天下的卦象提醒我们，在经济迅猛发展的今天，人既要有自强不息的进取精神，又要能够做到适可而止。人们必须遵守自然规律和社会规律，摒弃人定胜天的妄念，这样社会才会安定，生活才会祥和。
卦辞:大蓄，利贞，不家食，吉，利涉大川。
（不家食:不要让任何有才能的人在家里吃闲饭。降低失业率）
彖辞:大蓄，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
（尚贤:崇尚贤能。应乎天也:顺乎自然。）
启示:盲目的创新，盲目地求快，只会事与愿违，甚至造成严重的后果。而崇尚贤能，安守本分，懂得适可而止，才会有助于事业发展。
大象:天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
（多识:多有见识。）
小畜:储财务。大蓄:储德性。衣食足而知荣辱。
问题:肤浅，紧张，忙碌，急功近利。
大蓄卦:高深远久。得天下英才而育之。
大蓄的两层含义:
一、大蓄积；二、大蓄止。
自己培养自己。储蓄信任度。
我们一生一世最值得努力的就是把自己变成一个德高望重的人。
大蓄卦
无妄卦—环境保护；大蓄卦—经济发展，互为相综。
有无妄，然后可蓄，故受之以大蓄。
——《序卦传》
大蓄卦:山上天下的卦象提醒我们，在经济迅猛发展的今天，人既要有自强不息的进取精神，又要能够做到适可而止。人们必须遵守自然规律和社会规律，摒弃人定胜天的妄念，这样社会才会安定，生活才会祥和。
卦辞:大蓄，利贞，不家食，吉，利涉大川。
（不家食:不要让任何有才能的人在家里吃闲饭。降低失业率）
彖辞:大蓄，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
（尚贤:崇尚贤能。应乎天也:顺乎自然。）
启示:盲目的创新，盲目地求快，只会事与愿违，甚至造成严重的后果。而崇尚贤能，安守本分，懂得适可而止，才会有助于事业发展。
大象:天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
（多识:多有见识。）
小畜:储财务。大蓄:储德性。衣食足而知荣辱。
问题:肤浅，紧张，忙碌，急功近利。
大蓄卦:高深远久。得天下英才而育之。
大蓄的两层含义:
一、大蓄积；二、大蓄止。
自己培养自己。储蓄信任度。
我们一生一世最值得努力的就是把自己变成一个德高望重的人。
【详解2022年春节故乡春联的价值和意义】
在故乡凯里市炉山镇，这里可是贵州的“五大王门重镇”之一，以王阳明再传弟子孙应鳌为代表的王门后学，在故乡炉山（原清平卫）将“阳明心学”思想发扬光大。今年的春节要贴什么内容的对联，母亲在年前就特别强调不要带有功名利禄世俗味浓的内容，所以在年前的赶场天，我特意陪伴母亲到集市上卖春联的所有摊位一家一家、一副一副看个遍，始终没有一副对联让母亲满意。我把母亲送回家后，又赶到较远的另一集市上去寻找，结果还是令人失望。当我返回家附近的集市时，看到了一个专门现场写春联的摊位，自己突发奇想，不懂写春联也可以将母亲和自己心中的愿望写成对联嘛！于是，自己思索几分钟后，就在摊位的本子上写下了：“上联：欲求家和万事兴；下联：行仁积德致良知。横批：知行合一。”
说实话，自己不懂写对联也从未写过。心里只是想，上联的“欲求”对应下联的“行仁”，也就是“求仁”，这是孙应鳌哲学思想的核心价值“求仁为宗”；上联的“家和”对应下联的“积德”，因为家庭和睦得靠道德来支撑和赋能；上联的“万事兴”对应下联的“致良知”，因为在中国几千年的历史上，人人都希望自己万事兴旺发达，但是每个人实现愿望的“功夫”都不一样，迄今为止，却很少有人知道致胜法宝的真功夫是“致良知”。
“仁”是儒家思想的核心价值，“仁”涵盖了世界人类社会所有的美德。“仁”是两个人以上的行动，所以靠人“行”的才是“仁”，无“行”的不是人，人无“行”的不是“仁”。由此可见，“行仁”才能“仁行天下”。《周易•坤卦》中说“君子以厚德载物”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，蒙卦中说“君子以果行育德”，否卦中说“君子以俭德辟难”，大畜卦中说“君子以多识前言往行，以畜其德”，晋卦中说“君子以自昭明德”，蹇卦中说“君子以反身修德”，渐卦中说“君子居贤德善俗”。《周易•系辞上》中说“富有之谓大业，日新之谓盛德”，王阳明说“德安得而不日新！业安得而不富有！”“阳明心学”的核心价值是“知行合一致良知”，王阳明一生的最高追求是：“千圣皆过影，良知乃吾师。”和“欲求明峻德，惟在致良知。”
在今天，自己十分坚信和推崇梁启超说的：“我告诉你们，唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教去做！”既然“阳明心学”的核心价值是“知行合一致良知”，那就要完全坚信在21世纪的今天，14亿人民听到的世纪性、世界性的谆谆教导：“阳明心学思想蕴藏着解决当代人类社会面临的诸多难题的重要启示，对中国乃至世界的发展有着深远的意义。”毋容置疑，在当下与未来，“阳明心学”一定是“放之四海而皆准”！
（原创首发。有感而发）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##行仁积德致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
在故乡凯里市炉山镇，这里可是贵州的“五大王门重镇”之一，以王阳明再传弟子孙应鳌为代表的王门后学，在故乡炉山（原清平卫）将“阳明心学”思想发扬光大。今年的春节要贴什么内容的对联，母亲在年前就特别强调不要带有功名利禄世俗味浓的内容，所以在年前的赶场天，我特意陪伴母亲到集市上卖春联的所有摊位一家一家、一副一副看个遍，始终没有一副对联让母亲满意。我把母亲送回家后，又赶到较远的另一集市上去寻找，结果还是令人失望。当我返回家附近的集市时，看到了一个专门现场写春联的摊位，自己突发奇想，不懂写春联也可以将母亲和自己心中的愿望写成对联嘛！于是，自己思索几分钟后，就在摊位的本子上写下了：“上联：欲求家和万事兴；下联：行仁积德致良知。横批：知行合一。”
说实话，自己不懂写对联也从未写过。心里只是想，上联的“欲求”对应下联的“行仁”，也就是“求仁”，这是孙应鳌哲学思想的核心价值“求仁为宗”；上联的“家和”对应下联的“积德”，因为家庭和睦得靠道德来支撑和赋能；上联的“万事兴”对应下联的“致良知”，因为在中国几千年的历史上，人人都希望自己万事兴旺发达，但是每个人实现愿望的“功夫”都不一样，迄今为止，却很少有人知道致胜法宝的真功夫是“致良知”。
“仁”是儒家思想的核心价值，“仁”涵盖了世界人类社会所有的美德。“仁”是两个人以上的行动，所以靠人“行”的才是“仁”，无“行”的不是人，人无“行”的不是“仁”。由此可见，“行仁”才能“仁行天下”。《周易•坤卦》中说“君子以厚德载物”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，蒙卦中说“君子以果行育德”，否卦中说“君子以俭德辟难”，大畜卦中说“君子以多识前言往行，以畜其德”，晋卦中说“君子以自昭明德”，蹇卦中说“君子以反身修德”，渐卦中说“君子居贤德善俗”。《周易•系辞上》中说“富有之谓大业，日新之谓盛德”，王阳明说“德安得而不日新！业安得而不富有！”“阳明心学”的核心价值是“知行合一致良知”，王阳明一生的最高追求是：“千圣皆过影，良知乃吾师。”和“欲求明峻德，惟在致良知。”
在今天，自己十分坚信和推崇梁启超说的：“我告诉你们，唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教去做！”既然“阳明心学”的核心价值是“知行合一致良知”，那就要完全坚信在21世纪的今天，14亿人民听到的世纪性、世界性的谆谆教导：“阳明心学思想蕴藏着解决当代人类社会面临的诸多难题的重要启示，对中国乃至世界的发展有着深远的意义。”毋容置疑，在当下与未来，“阳明心学”一定是“放之四海而皆准”！
（原创首发。有感而发）
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【26.大畜卦总结】
无妄《大象传》为格物：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。”大畜《大象传》为致知：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”
无妄卦爻辞为内圣，为诚意正心修身；大畜卦爻辞为外王，为修身齐家治国平天下。
从无妄卦的上三爻到大畜卦的下两爻都是“利贞”。无妄卦上九象曰“穷之灾也”，大畜卦初九承之，故象曰“不犯灾也”。
彖辞与六爻：内卦初、二蓄德，“利贞”，“大正”修身齐家也；外卦四、五畜贤，“不家食”，治国也；九三从“利艰贞”（修身）到“利有攸往”（治国）；上九“何天之衢”，“利涉大川”也，国治而后天下平也。马牛羊鸡犬豕六畜，大畜卦用马牛豕，取其大者也。
大畜卦六爻，上艮三爻为能畜者，下乾三爻为所畜者（受畜者）。大畜卦以相应为蓄止，以敌应为前行。
初、二与四、五相应，故初九“有厉，利已”，九二“舆说輹”，守中而“无尤”。九三乾体刚健，为六四逆比而蓄，故曰“良马逐，利艰贞”；与上九敌应而行，故“曰闲舆卫，利有攸往”，象曰“上合志也”。
六四应初，童牛即初九，初九刚健冒进，六四蓄之，如“童牛之牿”，犹防非止恶之义。蓄德在初，故象曰：“六四元吉，有喜也。”六五应九二，笃实九二，“豮豕之牙”喻去势以止暴躁之野性，牙齿锋利而不用，如“不战而屈人之兵”之义。
君主蓄德，庆及他人，故象曰“六五之吉，有庆也”。上九为大畜之终，蓄德圆满，正是圣贤大有作为之时，故象曰：“何天之衢，道大行也。”（李守力）
无妄《大象传》为格物：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。”大畜《大象传》为致知：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”
无妄卦爻辞为内圣，为诚意正心修身；大畜卦爻辞为外王，为修身齐家治国平天下。
从无妄卦的上三爻到大畜卦的下两爻都是“利贞”。无妄卦上九象曰“穷之灾也”，大畜卦初九承之，故象曰“不犯灾也”。
彖辞与六爻：内卦初、二蓄德，“利贞”，“大正”修身齐家也；外卦四、五畜贤，“不家食”，治国也；九三从“利艰贞”（修身）到“利有攸往”（治国）；上九“何天之衢”，“利涉大川”也，国治而后天下平也。马牛羊鸡犬豕六畜，大畜卦用马牛豕，取其大者也。
大畜卦六爻，上艮三爻为能畜者，下乾三爻为所畜者（受畜者）。大畜卦以相应为蓄止，以敌应为前行。
初、二与四、五相应，故初九“有厉，利已”，九二“舆说輹”，守中而“无尤”。九三乾体刚健，为六四逆比而蓄，故曰“良马逐，利艰贞”；与上九敌应而行，故“曰闲舆卫，利有攸往”，象曰“上合志也”。
六四应初，童牛即初九，初九刚健冒进，六四蓄之，如“童牛之牿”，犹防非止恶之义。蓄德在初，故象曰：“六四元吉，有喜也。”六五应九二，笃实九二，“豮豕之牙”喻去势以止暴躁之野性，牙齿锋利而不用，如“不战而屈人之兵”之义。
君主蓄德，庆及他人，故象曰“六五之吉，有庆也”。上九为大畜之终，蓄德圆满，正是圣贤大有作为之时，故象曰：“何天之衢，道大行也。”（李守力）
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