學大學05——誠意

【所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。】

1、消文

所谓的诚意就是真实地面对自己，不自我欺骗。

比如，一个人闻到恶臭的味道，自然会躲避；一个人看到美色，自然也会喜爱。当我们放下了自欺，真实地面对自己的时候，这就叫作对自己满意。要想做到不自欺，就是对自己的思想、观念、念头要保持觉照。所以，一位君子一定要谨慎地面对自己。

普通人在没有旁人无所事事的时候，就容易偷懒、放纵、无所不为，一旦看到有修养的人来了，难免会感到不好意思，便会竭力掩饰自己的过失，装出一本正经的样子。但是，哪里能瞒得过别人呢？别人看他是清清楚楚的，就像看到他的肺和肝一样，这对他有什么好处呢？他内心是怎么样的，外面的行迹总会显露出来。所以，一位君子一定要谨慎地面对自己。

曾子说，十方的眼睛都在盯着你，十方的手指都在指着你。这是多么地令人敬畏呀！富裕者会装饰他的居室，有德者自然会有卓然不群的举止，胸怀博大自然雍容大度。所以，君子一定要真实地面对自己。

2、討論

覺照有哪些自欺？普通人有兩類：容易覺察到的，如“小人有過必文”；不容易覺照到的，如自己不滿意就指責別人。修身人也有兩類：容易覺察到的，如不滿意指責自己（行有不得，反求諸己）；不容易覺察到的，如對自己的念頭、觀點、思想有認同感。所以，做格物致知的功夫勿放逸，接納無諍于自己當下。獨坐溪邊觀水流，水流我不流。 https://t.cn/R2WxTME

诚意毋自欺也，一者诚而已，无妄之谓。诚不欺，其次矣。

康节曰：先天主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。诚者，主性之具无端无方者也。至诚之道，可以前知。

曰：在我无一毫私伪，故常虚明，自能见得。诚者天之道，诚之者人之道。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之也。

自诚明之谓性，自明诚之谓教。诚则明，明则诚。唯天下至诚，为能尽其性。可以赞天地之化育，与天地参。

又曰：唯天下至诚，为能化诚者。物之终始，不诚无物，至诚无息，不息则久，悠久无疆。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。

大经五品之人伦，大本所性之全体，圣人极识无妄，自然功用，岂有所倚著于物而后能。
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　　吕祖说诚意
　　
　　诚意之学。是初手工夫。亦最细工夫。自来学道之士。无一不从诚意做起。然意之诚与未诚。无人见得。惟自知觉。传言毋自欺。必求慊。是为诚意下切实工夫。果能不欺。求慊意。未有不诚者。若徒静坐一室。口不与人交。目不与人接。终日沉思默守。以为意之诚。如是而止。而心猿百变。不知几经奔驰于千里外矣。意究何诚。此之谓自欺。此之谓未慊。盖诚意惟在慎独。十目视十手指。独中之严。严于广众。则意无不诚。彼世之以静坐为诚。以闭目为诚。并不于意之起发。截然阻其私引于善。终是浮浅不精切之功。与小人掩著之伪一流人物。何能步先贤大儒后程耶。