宗镜录卷第六十二（三）

大智度论云。譬如调马。自见影不惊。何以故。自知影从身出。如信入一乘调顺之人。见一切怖境不惊。自知境从心出。唯识论云。如契经说。三界唯心。又说所缘唯识所现。又说诸法皆不离心。又说有情随心垢净。又说成就四智菩萨。能随悟入唯识无境。又颂说。心意识所缘。皆非离自性。故我说一切。唯有识无余。此等圣教。诚证非一。释云。又说所缘唯识所现者。汝谓识外所缘。我说即是内识上所现。世亲说。谓识所缘。唯识所现。乃至佛告慈氏。无有少法能取少法。无作用故。但法生时。缘起力大。即一体上有二影生。更互相望。不即不离。诸心心所。由缘起力。其性法尔。如是而生。心意识所缘。皆非离自性者。自性即自心法。或理体。即义。之所依本事。谓第八心。第七意。余六识所缘。皆自心为境。

《大方广华严经》
佛子，菩萨摩诃萨见诸众生，造作恶业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法，不识僧。便作是念：‘我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。’菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。何以故。如其所愿，决欲荷负一切众生，令解脱故。

《大方等大集经》

诸仁者，以四种布施清净平等。以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四：一者、于一切众生起怜愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。此为四种布施清净平等，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。

#小西的读书笔记#
这本蒋勋老师的《舍得舍不得》真是不舍得快读，慢慢地来回品……写得真好啊……

一些摘抄：

东坡四十岁写《江城子》，四十一岁写《水调歌头》，都是至情至性的作品，然而生命还有更大更难的功课要做。还有三年，他要遭逢大难，为小人陷害，关进牢狱，诗句一字一字当把柄，要置他于死罪。或许心中怀着普世的大愿，还要过生死一关，否则也难彻底觉悟吧。喜爱读佛经的东坡，要考验自己生死关头是否真能做到“不惊、不怖、不畏”。

……

文人自伤自怜，也要适可而止。东坡尖锐凄厉后，很快有了转圜扩大。黄州四年，东坡留下了最好的作品：《赤壁赋》《临江仙》《寒食帖》《念奴娇》，文章、诗词、书法，都达到最高峰。“拣尽寒枝”之后，东坡没有一味酸苦，还是回到了平实做人的本分，好好生活。

……

“回首向来”，像是说那一天走过的路，也像是说自己一生走过来的路。回头去看，漫漫长途，东坡做完了功课，知道晴是好日子，风雨也是好日子。