木星纪年法和太岁纪年法
至少早在商朝，古人就发现了木星（岁星）运行的规律，木星绕行天空一周，大约要花12年，那么，把木星划过的天区平均分成12份，每一份就对应着一年。人们只要观察木星落在哪个天区的哪个位置，就能基本准确地读出当下的时间，这就是古代中国的木星纪年法。既然木星每12年绕行天空一周，古人就把它每年走过的区域称为一“次”，或者一个“星次”。星次的名称非常古雅，分别是：星纪、玄枵（xiāo)、娵訾（jūzī)、降（xiáng)娄、大梁、实沈（chén)、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这就是中国版的“黄道十二宫”，明朝人曾经拿这些名称来对译西方的黄道十二宫。
除了星次之外，古人还把天穹一分为四，称为四象，分别是东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。每一象再分为七个区域，四七二十八，这就是我们熟悉的二十八星宿。在古代，十二星次和二十八星宿有着相互对应的关系－古人把十二星次分为四组，对应四象，每一象包含三个星次，在这三个星次里，位于中间的星次对应三个星宿，位于两旁的星次各自对应两个星宿。古代中国的占星术就是从这些关系出发来推衍吉凶祸福的。
虽然古人想要把星次和星宿严格对应起来，但其实木星运行一周天并不是12年整，而是11.86年，这就意味着，每12年就会积累出50多天的误差。到了汉朝，天文观测才变得精密起来，人们开始用坐标来
标注星次，于是，那种想象中的星次和星宿严格对应的明确关系就被复杂的现实瓦解了。但这还是有点麻烦，一来木星的公转周期并不是严格的12年，二来木星的公转轨迹和太阳相反，这对于古代天文学家来说，意味着账不好算。所以他们又想出了一个简便方案：假想天上有一颗星，和木星差不多，但运行一周天恰好就是12年。这颗假想出来的星体叫作“太岁”。既然是假想出来的天体，当然可以怎么方便就怎么安排，除了让它运行一周天刚好12年之外，还要让它和木星的运行方向相反，这样一来，太岁的十二星次在次序上就可以和十二地支一致，算日子能方便很多。地支总是和天干配对的。天干一共10个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支一共12个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用天干、地支搭配计时，12个地支配10个天干，会余出两个，这两个再从天干开头的甲、乙开始搭配，这样搭配了60次之后，开始一个新的循环。这60次，也就是60年，就叫作一个“甲子”。
天干、地支的起源非常古老，至少在商朝就已经成型了。有学者推测说，天干源于以太阳计时，地支源于以月亮计时。另外也有推测说，天干来自某个采用十进制的部族，地支来自某个采用十二进制的部族，后来两个部族融合，天干和地支也就开始搭配使用了。
太岁的十二星次和十二地支一一对应，但名称很古怪，分别是：困敦、赤奋若、摄提格、单阏（chán yān)、执徐、大荒落、敦牂（zāng)、协洽、涒（tūn)滩、作噩、阉茂、大渊献。
接下来，阴阳观念就发挥作用了。阴阳观念是中国人非常核心的思维定式，万事万物皆分阴阳，甚至是生病，任何一种病都能分成阴阳两种，或者叫虚症和实症，比如常见的肾虚就分肾阴虚和肾阳虚，感冒分为风寒感冒和风热感冒－虽然字面上是寒和热而不是阴和阳，实际上还是阴阳二分法。于是，木星和太岁自然也被纳入阴阳系统。木星在天空运行，天属于阳，那么太岁应该在地上运行，地属于阴。进一步推演，木星属阳，太岁属阴，太岁的十二星次因此叫作岁阴。既然太岁的十二星次对应十二地支，称为岁阴，
那么，还应该有一套对应的天干，称为岁阳。于是十个岁阳就这样被编排出来了，岁阳也有一套奇怪的名字：阏逄（páng)、旃蒙、柔兆、强圉（yǔ)、著雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳。
至少早在商朝，古人就发现了木星（岁星）运行的规律，木星绕行天空一周，大约要花12年，那么，把木星划过的天区平均分成12份，每一份就对应着一年。人们只要观察木星落在哪个天区的哪个位置，就能基本准确地读出当下的时间，这就是古代中国的木星纪年法。既然木星每12年绕行天空一周，古人就把它每年走过的区域称为一“次”，或者一个“星次”。星次的名称非常古雅，分别是：星纪、玄枵（xiāo)、娵訾（jūzī)、降（xiáng)娄、大梁、实沈（chén)、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这就是中国版的“黄道十二宫”，明朝人曾经拿这些名称来对译西方的黄道十二宫。
除了星次之外，古人还把天穹一分为四，称为四象，分别是东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。每一象再分为七个区域，四七二十八，这就是我们熟悉的二十八星宿。在古代，十二星次和二十八星宿有着相互对应的关系－古人把十二星次分为四组，对应四象，每一象包含三个星次，在这三个星次里，位于中间的星次对应三个星宿，位于两旁的星次各自对应两个星宿。古代中国的占星术就是从这些关系出发来推衍吉凶祸福的。
虽然古人想要把星次和星宿严格对应起来，但其实木星运行一周天并不是12年整，而是11.86年，这就意味着，每12年就会积累出50多天的误差。到了汉朝，天文观测才变得精密起来，人们开始用坐标来
标注星次，于是，那种想象中的星次和星宿严格对应的明确关系就被复杂的现实瓦解了。但这还是有点麻烦，一来木星的公转周期并不是严格的12年，二来木星的公转轨迹和太阳相反，这对于古代天文学家来说，意味着账不好算。所以他们又想出了一个简便方案：假想天上有一颗星，和木星差不多，但运行一周天恰好就是12年。这颗假想出来的星体叫作“太岁”。既然是假想出来的天体，当然可以怎么方便就怎么安排，除了让它运行一周天刚好12年之外，还要让它和木星的运行方向相反，这样一来，太岁的十二星次在次序上就可以和十二地支一致，算日子能方便很多。地支总是和天干配对的。天干一共10个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支一共12个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用天干、地支搭配计时，12个地支配10个天干，会余出两个，这两个再从天干开头的甲、乙开始搭配，这样搭配了60次之后，开始一个新的循环。这60次，也就是60年，就叫作一个“甲子”。
天干、地支的起源非常古老，至少在商朝就已经成型了。有学者推测说，天干源于以太阳计时，地支源于以月亮计时。另外也有推测说，天干来自某个采用十进制的部族，地支来自某个采用十二进制的部族，后来两个部族融合，天干和地支也就开始搭配使用了。
太岁的十二星次和十二地支一一对应，但名称很古怪，分别是：困敦、赤奋若、摄提格、单阏（chán yān)、执徐、大荒落、敦牂（zāng)、协洽、涒（tūn)滩、作噩、阉茂、大渊献。
接下来，阴阳观念就发挥作用了。阴阳观念是中国人非常核心的思维定式，万事万物皆分阴阳，甚至是生病，任何一种病都能分成阴阳两种，或者叫虚症和实症，比如常见的肾虚就分肾阴虚和肾阳虚，感冒分为风寒感冒和风热感冒－虽然字面上是寒和热而不是阴和阳，实际上还是阴阳二分法。于是，木星和太岁自然也被纳入阴阳系统。木星在天空运行，天属于阳，那么太岁应该在地上运行，地属于阴。进一步推演，木星属阳，太岁属阴，太岁的十二星次因此叫作岁阴。既然太岁的十二星次对应十二地支，称为岁阴，
那么，还应该有一套对应的天干，称为岁阳。于是十个岁阳就这样被编排出来了，岁阳也有一套奇怪的名字：阏逄（páng)、旃蒙、柔兆、强圉（yǔ)、著雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳。
八字地支六合
在八字命理中，地支六合是指：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合
《考原》曰：“六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合；二月建卯，月将在戍，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合”。 月将即是日。月无光，受日之光，月行与日合而成岁纪，则是日者，月之将也，故曰月将。非别有神从日而右转者也。其 次亥曰娵訾、戍曰降娄、申曰实沈、未曰鹑首、午曰鹑火、巳曰鹑尾、辰曰寿星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星纪、子曰玄枵。《春秋左氏传》已有其说。至今用之，其 度过宫，具载公规。
1、子与丑合（泥合）
合而不合，丑子所藏皆阴，缘何而合呢？子有灾于未，丑能冲未，故子藏于丑中，子得丑护，解其灾晦，此为恩合；又子丑逆合、泥合、凑合，有先好后坏之象。
婚姻不美满，聚散不能自主；也指违背意愿的遵从，不情愿；子与丑合，老人易患肾病，上辈易出服毒之人；合入其格，子孙暗昧贪淫。
2、寅与亥合（破合）
合中有破，寅亥所藏皆阳，甲木内藏，互有同干，同御外敌，此为义合；寅亥破合，寅中有甲，甲食丙儿，丙绝于亥，故寅破亥，主事好中有坏，先合后破；亥与寅合，祖上长辈有少亡，见残疾之人；合入其格，后代儿孙文章振发。
3、卯与戌合（淫合）
卯乃花草，辛乃剪刀，卯畏辛金，戌乃火炉，戌炼辛以为剪，为卯去繁，损中有益，此为利合。卯戌淫合，自焚之象，卯草木，戌为火库，卯去合戌进了火库，岂不自焚？
卯木太冲，主无自控能力，意志不坚定、缺乏主见，婚姻主未婚同居；卯与戌合，祖辈老人或手足有二婚之人，并主下代出狱官，合入其格，儿女主有火伤。
4、辰与酉合（融合）
辰为湿泥，酉为珠玉，珠玉喜水泥以养之，辰中有癸，养玉之颜，酉入于辰，得地容身，此为融合；辰酉暗合，私下约定，事不公开。
辰为天罡，酉为从魁，辰主官讼，酉主刺面，故有官灾刑罚；辰与酉合，祖上长辈有军卒走贩，或死于牢狱之鬼，不得善终之人，合入其格，主后代忤逆不孝，难以管教。
5、巳与申合（刑合）
巳为金生，申为水源，金水相生，得其印也。巳为火禄，申为金华，火来铸剑，得其成才；巳为戊禄，申为戊食，得其官矣；各恃生旺，合而不久，故合中有破，此为势合。
巳申刑合，矛盾争执，意见不一，如是夫妻吵架，见面就吵，分开就想。巳与申合，六亲易有驼背之人，下代出兵士走卒，亦出监刑屠夫之辈。
6、午与未合（和合）
午未皆藏丁、己，巳为火石，午为火焰，未为炉炭，午未本在一炉，见巳则成一方，故此为合；午未明合，主公开敞亮，实心实意，毫无遮掩；午与未合，祖辈老人有重婚，下代必出文人，合入其格，亦出经济犯罪者。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
在八字命理中，地支六合是指：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合
《考原》曰：“六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合；二月建卯，月将在戍，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合”。 月将即是日。月无光，受日之光，月行与日合而成岁纪，则是日者，月之将也，故曰月将。非别有神从日而右转者也。其 次亥曰娵訾、戍曰降娄、申曰实沈、未曰鹑首、午曰鹑火、巳曰鹑尾、辰曰寿星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星纪、子曰玄枵。《春秋左氏传》已有其说。至今用之，其 度过宫，具载公规。
1、子与丑合（泥合）
合而不合，丑子所藏皆阴，缘何而合呢？子有灾于未，丑能冲未，故子藏于丑中，子得丑护，解其灾晦，此为恩合；又子丑逆合、泥合、凑合，有先好后坏之象。
婚姻不美满，聚散不能自主；也指违背意愿的遵从，不情愿；子与丑合，老人易患肾病，上辈易出服毒之人；合入其格，子孙暗昧贪淫。
2、寅与亥合（破合）
合中有破，寅亥所藏皆阳，甲木内藏，互有同干，同御外敌，此为义合；寅亥破合，寅中有甲，甲食丙儿，丙绝于亥，故寅破亥，主事好中有坏，先合后破；亥与寅合，祖上长辈有少亡，见残疾之人；合入其格，后代儿孙文章振发。
3、卯与戌合（淫合）
卯乃花草，辛乃剪刀，卯畏辛金，戌乃火炉，戌炼辛以为剪，为卯去繁，损中有益，此为利合。卯戌淫合，自焚之象，卯草木，戌为火库，卯去合戌进了火库，岂不自焚？
卯木太冲，主无自控能力，意志不坚定、缺乏主见，婚姻主未婚同居；卯与戌合，祖辈老人或手足有二婚之人，并主下代出狱官，合入其格，儿女主有火伤。
4、辰与酉合（融合）
辰为湿泥，酉为珠玉，珠玉喜水泥以养之，辰中有癸，养玉之颜，酉入于辰，得地容身，此为融合；辰酉暗合，私下约定，事不公开。
辰为天罡，酉为从魁，辰主官讼，酉主刺面，故有官灾刑罚；辰与酉合，祖上长辈有军卒走贩，或死于牢狱之鬼，不得善终之人，合入其格，主后代忤逆不孝，难以管教。
5、巳与申合（刑合）
巳为金生，申为水源，金水相生，得其印也。巳为火禄，申为金华，火来铸剑，得其成才；巳为戊禄，申为戊食，得其官矣；各恃生旺，合而不久，故合中有破，此为势合。
巳申刑合，矛盾争执，意见不一，如是夫妻吵架，见面就吵，分开就想。巳与申合，六亲易有驼背之人，下代出兵士走卒，亦出监刑屠夫之辈。
6、午与未合（和合）
午未皆藏丁、己，巳为火石，午为火焰，未为炉炭，午未本在一炉，见巳则成一方，故此为合；午未明合，主公开敞亮，实心实意，毫无遮掩；午与未合，祖辈老人有重婚，下代必出文人，合入其格，亦出经济犯罪者。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
八字地支六合 ？
在八字命理中，地支六合是指：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合
《考原》曰：“六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合；二月建卯，月将在戍，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合”。 月将即是日。月无光，受日之光，月行与日合而成岁纪，则是日者，月之将也，故曰月将。非别有神从日而右转者也。其 次亥曰娵訾、戍曰降娄、申曰实沈、未曰鹑首、午曰鹑火、巳曰鹑尾、辰曰寿星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星纪、子曰玄枵。《春秋左氏传》已有其说。至今用之，其 度过宫，具载公规。
1、子与丑合（泥合）
合而不合，丑子所藏皆阴，缘何而合呢？子有灾于未，丑能冲未，故子藏于丑中，子得丑护，解其灾晦，此为恩合；又子丑逆合、泥合、凑合，有先好后坏之象。
婚姻不美满，聚散不能自主；也指违背意愿的遵从，不情愿；子与丑合，老人易患肾病，上辈易出服毒之人；合入其格，子孙暗昧贪淫。
2、寅与亥合（破合）
合中有破，寅亥所藏皆阳，甲木内藏，互有同干，同御外敌，此为义合；寅亥破合，寅中有甲，甲食丙儿，丙绝于亥，故寅破亥，主事好中有坏，先合后破；亥与寅合，祖上长辈有少亡，见残疾之人；合入其格，后代儿孙文章振发。
3、卯与戌合（淫合）
卯乃花草，辛乃剪刀，卯畏辛金，戌乃火炉，戌炼辛以为剪，为卯去繁，损中有益，此为利合。卯戌淫合，自焚之象，卯草木，戌为火库，卯去合戌进了火库，岂不自焚？
卯木太冲，主无自控能力，意志不坚定、缺乏主见，婚姻主未婚同居；卯与戌合，祖辈老人或手足有二婚之人，并主下代出狱官，合入其格，儿女主有火伤。
4、辰与酉合（融合）
辰为湿泥，酉为珠玉，珠玉喜水泥以养之，辰中有癸，养玉之颜，酉入于辰，得地容身，此为融合；辰酉暗合，私下约定，事不公开。
辰为天罡，酉为从魁，辰主官讼，酉主刺面，故有官灾刑罚；辰与酉合，祖上长辈有军卒走贩，或死于牢狱之鬼，不得善终之人，合入其格，主后代忤逆不孝，难以管教。
5、巳与申合（刑合）
巳为金生，申为水源，金水相生，得其印也。巳为火禄，申为金华，火来铸剑，得其成才；巳为戊禄，申为戊食，得其官矣；各恃生旺，合而不久，故合中有破，此为势合。
巳申刑合，矛盾争执，意见不一，如是夫妻吵架，见面就吵，分开就想。巳与申合，六亲易有驼背之人，下代出兵士走卒，亦出监刑屠夫之辈。
6、午与未合（和合）
午未皆藏丁、己，巳为火石，午为火焰，未为炉炭，午未本在一炉，见巳则成一方，故此为合；午未明合，主公开敞亮，实心实意，毫无遮掩；午与未合，祖辈老人有重婚，下代必出文人，合入其格，亦出经济犯罪者。
在八字命理中，地支六合是指：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合
《考原》曰：“六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合；二月建卯，月将在戍，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合”。 月将即是日。月无光，受日之光，月行与日合而成岁纪，则是日者，月之将也，故曰月将。非别有神从日而右转者也。其 次亥曰娵訾、戍曰降娄、申曰实沈、未曰鹑首、午曰鹑火、巳曰鹑尾、辰曰寿星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星纪、子曰玄枵。《春秋左氏传》已有其说。至今用之，其 度过宫，具载公规。
1、子与丑合（泥合）
合而不合，丑子所藏皆阴，缘何而合呢？子有灾于未，丑能冲未，故子藏于丑中，子得丑护，解其灾晦，此为恩合；又子丑逆合、泥合、凑合，有先好后坏之象。
婚姻不美满，聚散不能自主；也指违背意愿的遵从，不情愿；子与丑合，老人易患肾病，上辈易出服毒之人；合入其格，子孙暗昧贪淫。
2、寅与亥合（破合）
合中有破，寅亥所藏皆阳，甲木内藏，互有同干，同御外敌，此为义合；寅亥破合，寅中有甲，甲食丙儿，丙绝于亥，故寅破亥，主事好中有坏，先合后破；亥与寅合，祖上长辈有少亡，见残疾之人；合入其格，后代儿孙文章振发。
3、卯与戌合（淫合）
卯乃花草，辛乃剪刀，卯畏辛金，戌乃火炉，戌炼辛以为剪，为卯去繁，损中有益，此为利合。卯戌淫合，自焚之象，卯草木，戌为火库，卯去合戌进了火库，岂不自焚？
卯木太冲，主无自控能力，意志不坚定、缺乏主见，婚姻主未婚同居；卯与戌合，祖辈老人或手足有二婚之人，并主下代出狱官，合入其格，儿女主有火伤。
4、辰与酉合（融合）
辰为湿泥，酉为珠玉，珠玉喜水泥以养之，辰中有癸，养玉之颜，酉入于辰，得地容身，此为融合；辰酉暗合，私下约定，事不公开。
辰为天罡，酉为从魁，辰主官讼，酉主刺面，故有官灾刑罚；辰与酉合，祖上长辈有军卒走贩，或死于牢狱之鬼，不得善终之人，合入其格，主后代忤逆不孝，难以管教。
5、巳与申合（刑合）
巳为金生，申为水源，金水相生，得其印也。巳为火禄，申为金华，火来铸剑，得其成才；巳为戊禄，申为戊食，得其官矣；各恃生旺，合而不久，故合中有破，此为势合。
巳申刑合，矛盾争执，意见不一，如是夫妻吵架，见面就吵，分开就想。巳与申合，六亲易有驼背之人，下代出兵士走卒，亦出监刑屠夫之辈。
6、午与未合（和合）
午未皆藏丁、己，巳为火石，午为火焰，未为炉炭，午未本在一炉，见巳则成一方，故此为合；午未明合，主公开敞亮，实心实意，毫无遮掩；午与未合，祖辈老人有重婚，下代必出文人，合入其格，亦出经济犯罪者。
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