【观音如来】
大风吹林盘，竹叶莎莎响。
若问声何在，都说空中扬。
声波入耳朵，耳膜接现象，
试问耳膜外，是否有声响？
声波未入耳，途中未成响，
根尘相接触，脑海造音响。
风声非在外，体内亦无响，
声无存在处，妄想出音响。
真空生妙有，借幻传景象，
诸法本无生，无生幻有响。
声音何处在？莎莎皆心响。
生活不离声，如来妙音响。
大风吹林盘，竹叶莎莎响。
若问声何在，都说空中扬。
声波入耳朵，耳膜接现象，
试问耳膜外，是否有声响？
声波未入耳，途中未成响，
根尘相接触，脑海造音响。
风声非在外，体内亦无响，
声无存在处，妄想出音响。
真空生妙有，借幻传景象，
诸法本无生，无生幻有响。
声音何处在？莎莎皆心响。
生活不离声，如来妙音响。
百丈惟政禅师洪州百丈山惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师：“为复窗就日，日就窗？”师曰：“长老房中有客，归去好！”师问南泉：“诸方善知识，还有不说似人底法也无？”曰：“有。”师曰：“作么生？”曰：“不是心，不是佛，不是物。”师曰：“恁么则说似人了也。”曰：“某甲即恁么，和尚作么生？”师曰：“我又不是善知识，争知有说不说底法？”曰：“某甲不会，请和尚说。”师曰：“我太煞，与汝说了也！”僧问：“如何是佛佛道齐？”师曰：“定也。”师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣。官人召曰：“头陀！”师举头，官人却指驴，师却指官人。﹝法眼别云：“但作驴鸣。”﹞泐潭法会禅师洪州泐潭法会禅师，问马祖：“如何是祖师西来意？”祖曰：“低声！近前来，向汝道！”师便近前，祖打一掴曰：“六耳不同谋，且去。来日来。”师至来日，独入法堂曰：“请和尚道。”祖曰：“且去！待老汉上堂出来问，与汝证明。”师忽有省，遂曰：“谢大众证明。”乃绕法堂一匝，便去。杉山智坚禅师池州杉山智坚禅师，初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎，各从虎边过了。泉问归宗：“适来见虎似个甚么？”宗曰：“似个猫儿。”宗却问师，师曰：“似个狗子。”又问南泉，泉曰：“我见是个大虫。”师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：“生！”师曰：“无生。”泉曰：“无生犹是末。”泉行数步，师召曰：“长老！”泉回头曰：“作么？”师曰：“莫道是末。”普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：“这个大好供养。”师曰：“非但这个，百味珍羞，他亦不顾。”泉曰：“虽然如是，个个须尝过始得。”﹝玄觉云：“是相见语。不是相见语。”﹞僧问：“如何是本来身？”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
《朝拜》 2022.2.19
2022年2月19日 / ANSHUO XIE
成为圣灵后，修行者脱离身心之束缚。
“我”是身心内在，生命呈现本质的光明。
光明中，宇宙一切微观宏观，纵向横向。
一切的，所有的，无尽无限时空世界。
全面，完整，当下呈现出“全息”境界。
生命本具的“灵慧”跨越过去与未来。
现在“我”有了新的“神圣人生方向”。
修行者可以看到，60岁的那个“祂”。
柔和谦顺，明晰离相，遥不可及。
修行者可以看到，75岁的那个“祂”。
清净庄严，慈悲圆照，智慧十方。
修行者可以看到，96岁那个“祂”。
普普通通，无痕无迹，容纳一切。
一切在“祂”之中，“祂”在一切之内。
48岁的“圣灵”，60岁的“圣贤”。
75岁的“圣主”，96岁的“祂”。
在同一具身体中。
是“祂”还原的不同程度。
圣灵，圣贤，圣主。
都是“祂”圣性所展现。
是“祂”的血脉延续。
一脉相承的亲生儿子。
其中两个儿子，
48岁的圣灵，以“存在”呈现纯爱光明。
宇宙中众生思想皆源于“灵”的智能。
一切“灵”的发源地，是“圣灵”。
圣灵与众灵一体一性，灵与圣灵未曾分离。
圣灵是“存在”众生的归属。
因此，圣灵是生命，也是救赎。
60岁的圣贤，以明晰离相，究竟智慧。
法界中，无相光明众圣。
皆是智慧所现清净境界。
负责纠正智慧性中清净纯度。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
75岁的圣主。
以究竟智慧，圆满了慈悲。
以究竟慈悲，圆满了智慧。
离相智慧，与无量悲能。
圆满了十方三世，呈现出宇宙全貌。
只有75岁的大儿子。
有资格荷担“祂”之国度。
圣主，是金册御封的王子。
无论有形无形，无论有想无想。
无论法界智慧，无论三界生命。
所“见”终极真理，只是“圣主”。
“若见诸相非相，即见如来”。
“祂”，是不可见的。
犹如眼睛，永远看不到自己。
法界三界，智慧光明，生命诸相。
过去未来现在，去年今年明年。
早晨中午晚上，分分秒秒当下。
一切宇宙众生，身心灵中。
所有众生世界，身语意中。
当下，于无量无际生命之内在。
“见”世界的，分别心中。
是“祂”智慧不留痕迹。
即“祂”慈悲不动不易。
“祂”是智慧中，熄灭智慧踪影。
“祂”是慈悲中，慈悲未曾发生。
“祂”是圣灵深处，脱离纯爱的“平安性”。
“祂”是圣贤深处，脱离智慧的“清净性”。
“祂”是圣主深处，脱离觉与所觉“寂灭性”。
48岁的圣灵，在看到“祂”的同时。
“祂”在圣灵之内，“见”到了。
圣灵“见”祂之清净。
“祂”之见，与圣灵之“见”，是一个“见”。
圣灵见到“祂”。
就是“祂”在圣灵之内，见到了“祂”自己。
“见”是涅槃寂静。
寂静中，“祂”与圣灵，未曾发生。
——————————————————————
圣灵，只能看到75岁的圣主。
96岁的“祂”，是不可“见”的。
却是众生当下，内在的“见性”。
就以目前，当下“我”的证量，八地圣贤的智慧。
看到75岁的“祂”时，就是“蜡烛光”见到了太阳。
觉性振奋，身心震动，内心无法按捺激动崇拜。
是一种，想跪倒在“祂”脚下，叩拜至死的冲动。
是自我无法抑制的。
想要投入“祂”生命中的渴望。
在“祂”绝对智慧，究竟慈悲中，彻底熄灭自我。
圣灵，圣贤，融入圣主平安性中。
也就是“祂”，以圣主平安国度。
圆满呈现十法界，清净涅槃之本体。
“祂”是一切，究竟一切。
圆满一切，一切是“祂”。
心心念念，从现在开始。
修行者，亦步亦趋，刻骨虔诚，一步一叩头。
向着96岁那个“祂”，五体投地朝拜而去。
人间，是圣贤，朝拜圣主的道场。
2022年2月19日 / ANSHUO XIE
成为圣灵后，修行者脱离身心之束缚。
“我”是身心内在，生命呈现本质的光明。
光明中，宇宙一切微观宏观，纵向横向。
一切的，所有的，无尽无限时空世界。
全面，完整，当下呈现出“全息”境界。
生命本具的“灵慧”跨越过去与未来。
现在“我”有了新的“神圣人生方向”。
修行者可以看到，60岁的那个“祂”。
柔和谦顺，明晰离相，遥不可及。
修行者可以看到，75岁的那个“祂”。
清净庄严，慈悲圆照，智慧十方。
修行者可以看到，96岁那个“祂”。
普普通通，无痕无迹，容纳一切。
一切在“祂”之中，“祂”在一切之内。
48岁的“圣灵”，60岁的“圣贤”。
75岁的“圣主”，96岁的“祂”。
在同一具身体中。
是“祂”还原的不同程度。
圣灵，圣贤，圣主。
都是“祂”圣性所展现。
是“祂”的血脉延续。
一脉相承的亲生儿子。
其中两个儿子，
48岁的圣灵，以“存在”呈现纯爱光明。
宇宙中众生思想皆源于“灵”的智能。
一切“灵”的发源地，是“圣灵”。
圣灵与众灵一体一性，灵与圣灵未曾分离。
圣灵是“存在”众生的归属。
因此，圣灵是生命，也是救赎。
60岁的圣贤，以明晰离相，究竟智慧。
法界中，无相光明众圣。
皆是智慧所现清净境界。
负责纠正智慧性中清净纯度。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
75岁的圣主。
以究竟智慧，圆满了慈悲。
以究竟慈悲，圆满了智慧。
离相智慧，与无量悲能。
圆满了十方三世，呈现出宇宙全貌。
只有75岁的大儿子。
有资格荷担“祂”之国度。
圣主，是金册御封的王子。
无论有形无形，无论有想无想。
无论法界智慧，无论三界生命。
所“见”终极真理，只是“圣主”。
“若见诸相非相，即见如来”。
“祂”，是不可见的。
犹如眼睛，永远看不到自己。
法界三界，智慧光明，生命诸相。
过去未来现在，去年今年明年。
早晨中午晚上，分分秒秒当下。
一切宇宙众生，身心灵中。
所有众生世界，身语意中。
当下，于无量无际生命之内在。
“见”世界的，分别心中。
是“祂”智慧不留痕迹。
即“祂”慈悲不动不易。
“祂”是智慧中，熄灭智慧踪影。
“祂”是慈悲中，慈悲未曾发生。
“祂”是圣灵深处，脱离纯爱的“平安性”。
“祂”是圣贤深处，脱离智慧的“清净性”。
“祂”是圣主深处，脱离觉与所觉“寂灭性”。
48岁的圣灵，在看到“祂”的同时。
“祂”在圣灵之内，“见”到了。
圣灵“见”祂之清净。
“祂”之见，与圣灵之“见”，是一个“见”。
圣灵见到“祂”。
就是“祂”在圣灵之内，见到了“祂”自己。
“见”是涅槃寂静。
寂静中，“祂”与圣灵，未曾发生。
——————————————————————
圣灵，只能看到75岁的圣主。
96岁的“祂”，是不可“见”的。
却是众生当下，内在的“见性”。
就以目前，当下“我”的证量，八地圣贤的智慧。
看到75岁的“祂”时，就是“蜡烛光”见到了太阳。
觉性振奋，身心震动，内心无法按捺激动崇拜。
是一种，想跪倒在“祂”脚下，叩拜至死的冲动。
是自我无法抑制的。
想要投入“祂”生命中的渴望。
在“祂”绝对智慧，究竟慈悲中，彻底熄灭自我。
圣灵，圣贤，融入圣主平安性中。
也就是“祂”，以圣主平安国度。
圆满呈现十法界，清净涅槃之本体。
“祂”是一切，究竟一切。
圆满一切，一切是“祂”。
心心念念，从现在开始。
修行者，亦步亦趋，刻骨虔诚，一步一叩头。
向着96岁那个“祂”，五体投地朝拜而去。
人间，是圣贤，朝拜圣主的道场。
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