庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

《庄子·养生主》 https://t.cn/z8L7w20

#读书打卡# 《庄子》中有许多涉及技艺的寓言故事，都很生动，而且深得其中的奥妙，“庖丁解牛”自不例外，庖丁对答文惠君的一番话便极为精辟。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，从主观方面清晰区分了解牛技艺逐步纯熟的三个阶段。第一阶段是“所见无非全牛”，这还是初步的阶段，在解牛的庖丁眼中，牛还是一个庞然大物，有不知从何下手的感觉。第二阶段是“三年之后未尝见全牛”，这是说眼光不再犹疑，而专注于所欲下刀的具体部分，“熟于筋骸之会，知其何处可断，虽属全牛，但见其支节分解”（张之纯《庄子评注》），也就是透过表面而深得解牛之关键了。

这两个阶段的差别，成玄英《庄子疏》借修道以阐明：“初学养生，未照真境，是以触途皆碍”，“服道日久，智照渐明，所见尘境，无非虚幻”。见得“尘境”“无非虚幻”，也就是窥知真谛了。
——陈引驰《庄子讲义》

今日阅读806：贪止

人这一生，其实都在自渡。
 
走过漫漫风雨人生路，行至中年豁然时，才会真正明白，真正的智者，贵在知止。
 
内心做得到收放自如，才能构筑一个自洽的精神世界。
 
这世间最干扰人心的，莫过于一个“贪”字。
 
因为有了贪念，欲望的牢笼则会困扰人心。真正聪明的人，及时清除内心的欲望，时刻保持内心的清净。
 
人性中最大的弱点，就是永无止境的贪念。
 
当你控制不了内心的欲望，心灵就无一寸清净之地。
 
面对时常而来的欲望之诱惑，只有随时止欲，才会拥有轻装上阵的人生。

所以人要有自知之明，企业要有市场定位，产品定位，客户定位，利润定位。

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