【怎样才能真正走进经典？】近日，暨南大学博士生导师张丽军教授推出两本新书《对话的文学经典教育》和《现实主义与当代文学前沿》，记录了他大学教学15年与本科生、硕士生、博士生进行经典阅读和对话的内容。在日前举办的新书分享会上，如何在大学课堂里阅读文学经典的话题被再次提及。
在互联网时代，阅读面临冲击，经典面临挑战的情况下，应如何对待和阅读经典？几位专家、学者给出了自己关于经典文本阅读方式和价值的思考。
培育一颗诗意的“文人之心”
意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中，对经典有过十四种定义，其中一种是“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”
实际上，由于时代的变换，每个人对经典的理解、甚至是审美趣味都会产生变化，毕竟“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。华东师范大学中文系教授罗岗就曾在公开场合举过例子，一般“文学作品选”选作品的尺度是来源于文学史和文学价值的取向，前者是文学史上特别重要的作品，后者注重作品本身的艺术价值，二者之间不一定能够直接画上等号。“例如胡适的《尝试集》，首次采用白话文写新诗，是文学史上绕不过的作品，但其中的诗歌不能代表中国白话新诗的较高水准。”
张丽军提供了另一个维度的思考方向，在他看来，大学文学教育就是经典教育。“大学课堂讲述的文学作品，都是人类千百年不断淘洗过、不断筛选之后所保留的公认的经典。”他说，像鲁迅的作品所呈现的语言、文本的魅力，蕴含的艺术趣味，思想的丰富性，每次捧读都会有新的体验，像这样在今天经得起重读的作品，就可以称之为经典。
对大学的专业学生来说，需要建立起对文学作品的阅读、欣赏、阐释和评价的能力。所以，张丽军认为，这些都需要对古今中外的文学有一个起码的、基本的知识体系，要从阅读经典文学名著、了解作家及其艺术风格入手。
从这个角度出发，阅读文学经典像是一个切口，除了培养个体典雅高贵的审美趣味、审美品格和审美感知力之外，张丽军表示：“更为重要的是，培养一个人对文学的理解能力，一种对世界万物、社会人生、日常生活的诗意的美的理解。”这颗诗意的、温柔的“文人之心”的培育，是大学中分数和成绩衡量不出来的，正是文学教育成功的深层次体现。
经典阅读，挑战多多
“每个人都有一种固定的接受模式，而经典意味着对这种模式的挑战，是一种带有冒犯性的突破，所以很多人不容易接受经典。相比之下，读网络小说、玩游戏，可能更符合大多数人的兴趣，也更易让人感到快乐。”作家魏新说。
经典不好读，不易读。经典阅读也并非一件纯粹享乐的事。通俗的意味着熟悉，由熟悉带来的愉悦，而经典的则意味着陌生、不确定、未知，以及由此而来的冒犯和疏离。这是经典自身竖起的一层屏障。“面对经典，不能光凭兴趣阅读。”魏新说。
张丽军证实了这一点：在大学课堂上，学生带着规定任务必须接近这些令他们陌生的文本，就会在走近和进入之间，仍有一段距离。张丽军谈起自己这些年教学授课中的强烈感觉，“很多学生文学史读得很多，概念了解得很好，但是经典文本却读得很少，说明他们是出于完成课业的目的，并没有真正进入经典。”
山东大学教授丛新强，在文学院开设了一门《莫言导读》课程，除了日常课程之外，还有课下组织的读书会。他发现即便是中文系的学生，在阅读上也存在一些问题。除了阅读量比较欠缺之外，大多数学生阅读的深度也不够，往往停留在文学史中一些既有的价值判断上，被已有的框架约束，很难读出自己的东西。
而现下，在互联网的冲击下，经典阅读受到更多的挑战。图片、视频、声音，抢占了感官的注意，各式各样的内容越来越讲究短时间内的频繁刺激，在此情形下，单是阅读这一行为就成了一道门槛。“看不了长篇大论的东西”，成了许多人后天形成的阅读障碍。
注意力日渐稀缺的当下，人们更加乐意接受别人的直接“投喂”。此前就有学者注意到，为了吸引受众眼球，一些浓缩式解读相当流行，例如三分钟看一部电影、五分钟读一部名著……遍观互联网渠道，所谓的名家赏析、解读，遍地皆是，无需思考就能得到一个“标准答案”。
当获取信息成了首要目的，对于经典阅读来说，则是隐患重重。“现在各种信息碎片化地涌来，即便没有读过经典文本，也能说出一个大概来，但是这种碎片化的阅读注定了对经典文本的理解也是碎片化的。”丛新强接受记者采访时说，这种碎片化阅读导致的结果是，看上去，一个人的阅读面似乎很广，知识面似乎很广，但其实是很多无效信息的堆积，仅仅停留在了解的层面，不能深入到意义层面，更感受不到文学带给人灵魂上的触动。
培养阅读感受力是第一步
今天我们怎样才有可能走进经典？
在丛新强看来，阅读文学经典“最基本也是最重要的，一定要从原典本身出发，不要受太多文学史既成观念、既有研究的影响。读一遍之后，形成自己对文本的理解，在此基础上可以参考相关的研究，寻找二者之间的距离，然后再进一步阅读，这样才能得出自己的判断。”
此外，“经典只读一遍是不够的。现在很多学生所谓的阅读，就是只读一遍。但读过，不等于读懂。有效地阅读，至少要经过三五遍。”丛新强说。他以小说为例，读第一遍可能就是了解故事情节，第二遍才能更清楚地梳理人物关系，了解人物的遭遇和命运，经过反复阅读后，对小说背后所蕴含的普遍性的人生遭遇和人类命运以及更深层次的关于文化和文明的整体性关怀才能有所体会。
对文学的认知，每个人都是不同的。张丽军倡导一种从个体的独特生命体验出发的，以文本细读为基础的感性阅读与理性思考相结合的对话方式，以此来激发学生对经典文学文本的阐述。他认为这样的对话才是真实的、诚挚的、有生命温度的。“培养阅读感受力是很重要的，可以说是进入文学文本的第一步。”张丽军说。
出于这种考虑，在课堂上，他用对话的方式开启经典阅读。因为对话是互相启发的，只有在对话中才容易发现问题。对于文学，答案从来不只有一个，面对同样的文本，不同的思考正显示出文学经典的魅力。
比方说，在带读、分析《骆驼祥子》一书时，就有同学不认同于祥子的悲剧命运是奋斗模式的失败这一为人普遍接受的说法，而是从物质的打击这一更现实的角度出发，认为“物质是与自己未来的美好生活挂钩的，是带给祥子踏实感与成就感的东西……物质的打击将祥子带入了迷茫、虚无和对生活理想的不信任中……从物质上的满心欢喜积累到不知所因地被洗劫一空所产生的生活幻灭感才是祥子丧失人生理想的开始……”张丽军认为，如果能听到这些不同的声音，那么阅读经典的意义或许就部分达到了。（大众日报）
在互联网时代，阅读面临冲击，经典面临挑战的情况下，应如何对待和阅读经典？几位专家、学者给出了自己关于经典文本阅读方式和价值的思考。
培育一颗诗意的“文人之心”
意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中，对经典有过十四种定义，其中一种是“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”
实际上，由于时代的变换，每个人对经典的理解、甚至是审美趣味都会产生变化，毕竟“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。华东师范大学中文系教授罗岗就曾在公开场合举过例子，一般“文学作品选”选作品的尺度是来源于文学史和文学价值的取向，前者是文学史上特别重要的作品，后者注重作品本身的艺术价值，二者之间不一定能够直接画上等号。“例如胡适的《尝试集》，首次采用白话文写新诗，是文学史上绕不过的作品，但其中的诗歌不能代表中国白话新诗的较高水准。”
张丽军提供了另一个维度的思考方向，在他看来，大学文学教育就是经典教育。“大学课堂讲述的文学作品，都是人类千百年不断淘洗过、不断筛选之后所保留的公认的经典。”他说，像鲁迅的作品所呈现的语言、文本的魅力，蕴含的艺术趣味，思想的丰富性，每次捧读都会有新的体验，像这样在今天经得起重读的作品，就可以称之为经典。
对大学的专业学生来说，需要建立起对文学作品的阅读、欣赏、阐释和评价的能力。所以，张丽军认为，这些都需要对古今中外的文学有一个起码的、基本的知识体系，要从阅读经典文学名著、了解作家及其艺术风格入手。
从这个角度出发，阅读文学经典像是一个切口，除了培养个体典雅高贵的审美趣味、审美品格和审美感知力之外，张丽军表示：“更为重要的是，培养一个人对文学的理解能力，一种对世界万物、社会人生、日常生活的诗意的美的理解。”这颗诗意的、温柔的“文人之心”的培育，是大学中分数和成绩衡量不出来的，正是文学教育成功的深层次体现。
经典阅读，挑战多多
“每个人都有一种固定的接受模式，而经典意味着对这种模式的挑战，是一种带有冒犯性的突破，所以很多人不容易接受经典。相比之下，读网络小说、玩游戏，可能更符合大多数人的兴趣，也更易让人感到快乐。”作家魏新说。
经典不好读，不易读。经典阅读也并非一件纯粹享乐的事。通俗的意味着熟悉，由熟悉带来的愉悦，而经典的则意味着陌生、不确定、未知，以及由此而来的冒犯和疏离。这是经典自身竖起的一层屏障。“面对经典，不能光凭兴趣阅读。”魏新说。
张丽军证实了这一点：在大学课堂上，学生带着规定任务必须接近这些令他们陌生的文本，就会在走近和进入之间，仍有一段距离。张丽军谈起自己这些年教学授课中的强烈感觉，“很多学生文学史读得很多，概念了解得很好，但是经典文本却读得很少，说明他们是出于完成课业的目的，并没有真正进入经典。”
山东大学教授丛新强，在文学院开设了一门《莫言导读》课程，除了日常课程之外，还有课下组织的读书会。他发现即便是中文系的学生，在阅读上也存在一些问题。除了阅读量比较欠缺之外，大多数学生阅读的深度也不够，往往停留在文学史中一些既有的价值判断上，被已有的框架约束，很难读出自己的东西。
而现下，在互联网的冲击下，经典阅读受到更多的挑战。图片、视频、声音，抢占了感官的注意，各式各样的内容越来越讲究短时间内的频繁刺激，在此情形下，单是阅读这一行为就成了一道门槛。“看不了长篇大论的东西”，成了许多人后天形成的阅读障碍。
注意力日渐稀缺的当下，人们更加乐意接受别人的直接“投喂”。此前就有学者注意到，为了吸引受众眼球，一些浓缩式解读相当流行，例如三分钟看一部电影、五分钟读一部名著……遍观互联网渠道，所谓的名家赏析、解读，遍地皆是，无需思考就能得到一个“标准答案”。
当获取信息成了首要目的，对于经典阅读来说，则是隐患重重。“现在各种信息碎片化地涌来，即便没有读过经典文本，也能说出一个大概来，但是这种碎片化的阅读注定了对经典文本的理解也是碎片化的。”丛新强接受记者采访时说，这种碎片化阅读导致的结果是，看上去，一个人的阅读面似乎很广，知识面似乎很广，但其实是很多无效信息的堆积，仅仅停留在了解的层面，不能深入到意义层面，更感受不到文学带给人灵魂上的触动。
培养阅读感受力是第一步
今天我们怎样才有可能走进经典？
在丛新强看来，阅读文学经典“最基本也是最重要的，一定要从原典本身出发，不要受太多文学史既成观念、既有研究的影响。读一遍之后，形成自己对文本的理解，在此基础上可以参考相关的研究，寻找二者之间的距离，然后再进一步阅读，这样才能得出自己的判断。”
此外，“经典只读一遍是不够的。现在很多学生所谓的阅读，就是只读一遍。但读过，不等于读懂。有效地阅读，至少要经过三五遍。”丛新强说。他以小说为例，读第一遍可能就是了解故事情节，第二遍才能更清楚地梳理人物关系，了解人物的遭遇和命运，经过反复阅读后，对小说背后所蕴含的普遍性的人生遭遇和人类命运以及更深层次的关于文化和文明的整体性关怀才能有所体会。
对文学的认知，每个人都是不同的。张丽军倡导一种从个体的独特生命体验出发的，以文本细读为基础的感性阅读与理性思考相结合的对话方式，以此来激发学生对经典文学文本的阐述。他认为这样的对话才是真实的、诚挚的、有生命温度的。“培养阅读感受力是很重要的，可以说是进入文学文本的第一步。”张丽军说。
出于这种考虑，在课堂上，他用对话的方式开启经典阅读。因为对话是互相启发的，只有在对话中才容易发现问题。对于文学，答案从来不只有一个，面对同样的文本，不同的思考正显示出文学经典的魅力。
比方说，在带读、分析《骆驼祥子》一书时，就有同学不认同于祥子的悲剧命运是奋斗模式的失败这一为人普遍接受的说法，而是从物质的打击这一更现实的角度出发，认为“物质是与自己未来的美好生活挂钩的，是带给祥子踏实感与成就感的东西……物质的打击将祥子带入了迷茫、虚无和对生活理想的不信任中……从物质上的满心欢喜积累到不知所因地被洗劫一空所产生的生活幻灭感才是祥子丧失人生理想的开始……”张丽军认为，如果能听到这些不同的声音，那么阅读经典的意义或许就部分达到了。（大众日报）
2022.01.28 黑寡妇
我真的会哭死[失望]
好意难平啊呜呜呜呜[失望]
电影剧情有一些缺点但是看到后面会觉得那些都不重要。从破碎的片段拼凑出她的过去，她对过往遗憾的弥补，挣脱束缚，对自身价值的寻找，她的温柔，隐忍，不变的初心，过人的意志。然而深深被所她触动之后又要回到现实被迫接受她悲壮的结局。
好残忍，又好不舍[单身狗][单身狗]
我真的会哭死[失望]
好意难平啊呜呜呜呜[失望]
电影剧情有一些缺点但是看到后面会觉得那些都不重要。从破碎的片段拼凑出她的过去，她对过往遗憾的弥补，挣脱束缚，对自身价值的寻找，她的温柔，隐忍，不变的初心，过人的意志。然而深深被所她触动之后又要回到现实被迫接受她悲壮的结局。
好残忍，又好不舍[单身狗][单身狗]
【#安师大学子为抗美援朝烈士画像# #为抗美援朝烈士王学风画一张正面肖像# 】
学子执笔、再现烈士容颜；忠魂还乡，早已山河无恙……昨日上午，安徽师范大学美术学院青年志愿者李匡骐，将创作的王学风烈士画像，捐赠给烈士家乡砀山县，存放在王学风烈士纪念馆。一幅画像，让牺牲时仅25岁的青年英烈与20岁青年志愿者跨时空“相见”，英雄的红色精神，在这幅画像上传承，英雄的浩然正气，在青年学子的心间激荡。
走近英雄 触动我辈灵魂
1月11日上午，王法顺用颤抖的手从志愿者李匡骐的手中，接过了叔叔王学风烈士的画像。从此，王学风烈士不再只是证书上的一段文字简介，而是有了更加生动的形象。为烈士画像，彰显烈士精神，是安师大美术学院正在进行的一项志愿活动，8位学子通过搜寻烈士的信息，为烈士画像，传承红色基因，赓续红色血脉。
昔日，王学风烈士保家卫国，牺牲时年仅25岁；今日，20岁的青年学子李匡骐，用手中画笔，再现了王学风烈士“不能忘却的容颜”。据了解，王学风烈士牺牲时，没有留下穿军装的照片，因此，家乡的亲人特别希望能画一张他穿中国人民志愿军军装的照片，放入纪念馆。在整个创作过程中，李匡骐详细了解了王学风烈士的情况，为了还原烈士当时身着军装的样子，查阅了大量资料。对李匡骐来说，除了对烈士脸部的线条多次打磨，还要对烈士的着装不断讨论修改。而让他感觉最难的，还是如何用一张侧面照，来还原出正面照。“因为侧面照和正面照差别很大，我就不断观察身边人正面和侧面的区别，再经过10余天的打磨，15次不同的修改，通过与烈属沟通最终敲定。”李匡骐说，“整个创作过程，也是我一步步走近英雄的过程，是一次深刻的爱国主义教育。我觉得我有义务通过素描这种最直接的艺术手段和最真切的表达方式，为烈士画像，让我辈能够知道今天生活来之不易，烈士与敌人血战到底的英雄气概和宁死不屈的崇高革命气节，应该在我辈中传承——我们有义务，让革命精神得到传承。”
夙愿得偿 英雄正气再现
此次送到砀山的王学风画像，得到烈士亲人的认可。当画像最终陈列在王学风纪念馆时，志愿者李匡骐感觉自己做了一件非常有意义的事，完成了这段时间以来的一个夙愿。
王学风烈士是一级战斗英雄，中国人民志愿军特等功臣，在抗美援朝战争华岳山战斗中，他两腮帮被子弹贯穿，牙碎舌烂，双腿被打断，在连续击退敌人多次进攻后，为了不当俘虏，拼尽最后一丝力气跳下山崖。创作王学风烈士画像的过程，也是青年学子李匡骐一步步走近英雄的过程。他告诉记者：“为了画好王学风烈士，我了解了很多他的事迹，同烈士亲属进行了多次沟通，越是深入了解，越是被烈士的精神所感动。”安师大美术学院党委书记王继民表示，为烈士画像活动一经发布，立即在该院引起极大反响，一百多位学生报名担任画像的志愿者，该院从中选取了8位党员或入党积极分子，开展活动。为了发扬烈士的精神，该院将在青年学子中，继续开展为烈士画像活动，把这个活动持续办下去，更好地传承红色精神。
王学风烈士的侄子表示，寻找自己的叔叔，一直是父母和自己的心愿。为宣传叔叔的英雄事迹，他和乡亲们建起了王学风烈士纪念馆。今天，看到安师大志愿者捐赠的画像，非常激动，觉得可以告慰父母和自己这么多年的寻找。如今的砀山，早已凭借着区位优势，迅速发展，并顺利摘掉了国家级贫困县的帽子。一别70余载，如今英雄画像回到砀山，早已是山河无恙，国泰民安。
笔绘芳华 红色记忆传承
借由一支画笔、一幅画像，让烈士“复活”在亲人的眼前，从而进行一场跨越时空的对话，完成这样的历史使命，李匡骐只是其中一位，在安徽师范大学美术学院，已经有8位年轻的学子，用自己的爱心进行着“画笔下的红色传承”。
“我在作画时的每一笔，都能感受到烈士用鲜血和生命守护着今天的和平”，志愿者朱东平的作品是樊以清烈士的画像，樊以清烈士1945年9月在高唐郭庄战斗牺牲，年仅21岁。对于朱东平来说，此次的画像早已超过了绘画本身，“我在绘画的时候就觉得不希望烈士是严肃表情，特地让他们面带一丝微笑，就好像看到了我们现在的和平、幸福生活感到很开心。也象征着离家已久的他们，终于归家团圆，已经感受了家的温馨”。
“吕洪恩牺牲后，5岁的吕延圣记忆中父亲的样子还是穿着八路军的衣服。”学生段广龙在为烈士吕洪恩作画过程曾几度落泪。1940年11月，吕洪恩因送信被敌人包围，壮烈牺牲，年仅38岁。“与其说是我们为烈士家属圆梦，不如说是对我们年轻人的一次洗礼，一次润物细无声的红色教育。”
郑家义烈士1948年9月在河南省罗山县宣化店战斗中英勇牺牲，烈士女儿看了安徽师范大学学生为烈士画像的报道后，哭得非常伤心，她也想看到父亲的样子，接爸爸“回家”，了却遗憾。“烈士是国家的历史，我能做些什么让这段历史更清晰？”学生郑语盈在接到任务后，开始思索这个问题，而全情投入作画就是她给自己的答案。
烈士是国家的红色记忆。回望烽火岁月，革命先烈抛头颅、洒热血，用生命照亮中华民族前进的道路。
历史不能忘却，英雄的历史更不应忘记。新一代的青年人，用手中的画笔，让这份记忆，深深烙印在心间。不忘初心，在接续奋斗中，汲取烈士的精神，升华为前进的动力。
记者 汤荣汛 文/摄
学子执笔、再现烈士容颜；忠魂还乡，早已山河无恙……昨日上午，安徽师范大学美术学院青年志愿者李匡骐，将创作的王学风烈士画像，捐赠给烈士家乡砀山县，存放在王学风烈士纪念馆。一幅画像，让牺牲时仅25岁的青年英烈与20岁青年志愿者跨时空“相见”，英雄的红色精神，在这幅画像上传承，英雄的浩然正气，在青年学子的心间激荡。
走近英雄 触动我辈灵魂
1月11日上午，王法顺用颤抖的手从志愿者李匡骐的手中，接过了叔叔王学风烈士的画像。从此，王学风烈士不再只是证书上的一段文字简介，而是有了更加生动的形象。为烈士画像，彰显烈士精神，是安师大美术学院正在进行的一项志愿活动，8位学子通过搜寻烈士的信息，为烈士画像，传承红色基因，赓续红色血脉。
昔日，王学风烈士保家卫国，牺牲时年仅25岁；今日，20岁的青年学子李匡骐，用手中画笔，再现了王学风烈士“不能忘却的容颜”。据了解，王学风烈士牺牲时，没有留下穿军装的照片，因此，家乡的亲人特别希望能画一张他穿中国人民志愿军军装的照片，放入纪念馆。在整个创作过程中，李匡骐详细了解了王学风烈士的情况，为了还原烈士当时身着军装的样子，查阅了大量资料。对李匡骐来说，除了对烈士脸部的线条多次打磨，还要对烈士的着装不断讨论修改。而让他感觉最难的，还是如何用一张侧面照，来还原出正面照。“因为侧面照和正面照差别很大，我就不断观察身边人正面和侧面的区别，再经过10余天的打磨，15次不同的修改，通过与烈属沟通最终敲定。”李匡骐说，“整个创作过程，也是我一步步走近英雄的过程，是一次深刻的爱国主义教育。我觉得我有义务通过素描这种最直接的艺术手段和最真切的表达方式，为烈士画像，让我辈能够知道今天生活来之不易，烈士与敌人血战到底的英雄气概和宁死不屈的崇高革命气节，应该在我辈中传承——我们有义务，让革命精神得到传承。”
夙愿得偿 英雄正气再现
此次送到砀山的王学风画像，得到烈士亲人的认可。当画像最终陈列在王学风纪念馆时，志愿者李匡骐感觉自己做了一件非常有意义的事，完成了这段时间以来的一个夙愿。
王学风烈士是一级战斗英雄，中国人民志愿军特等功臣，在抗美援朝战争华岳山战斗中，他两腮帮被子弹贯穿，牙碎舌烂，双腿被打断，在连续击退敌人多次进攻后，为了不当俘虏，拼尽最后一丝力气跳下山崖。创作王学风烈士画像的过程，也是青年学子李匡骐一步步走近英雄的过程。他告诉记者：“为了画好王学风烈士，我了解了很多他的事迹，同烈士亲属进行了多次沟通，越是深入了解，越是被烈士的精神所感动。”安师大美术学院党委书记王继民表示，为烈士画像活动一经发布，立即在该院引起极大反响，一百多位学生报名担任画像的志愿者，该院从中选取了8位党员或入党积极分子，开展活动。为了发扬烈士的精神，该院将在青年学子中，继续开展为烈士画像活动，把这个活动持续办下去，更好地传承红色精神。
王学风烈士的侄子表示，寻找自己的叔叔，一直是父母和自己的心愿。为宣传叔叔的英雄事迹，他和乡亲们建起了王学风烈士纪念馆。今天，看到安师大志愿者捐赠的画像，非常激动，觉得可以告慰父母和自己这么多年的寻找。如今的砀山，早已凭借着区位优势，迅速发展，并顺利摘掉了国家级贫困县的帽子。一别70余载，如今英雄画像回到砀山，早已是山河无恙，国泰民安。
笔绘芳华 红色记忆传承
借由一支画笔、一幅画像，让烈士“复活”在亲人的眼前，从而进行一场跨越时空的对话，完成这样的历史使命，李匡骐只是其中一位，在安徽师范大学美术学院，已经有8位年轻的学子，用自己的爱心进行着“画笔下的红色传承”。
“我在作画时的每一笔，都能感受到烈士用鲜血和生命守护着今天的和平”，志愿者朱东平的作品是樊以清烈士的画像，樊以清烈士1945年9月在高唐郭庄战斗牺牲，年仅21岁。对于朱东平来说，此次的画像早已超过了绘画本身，“我在绘画的时候就觉得不希望烈士是严肃表情，特地让他们面带一丝微笑，就好像看到了我们现在的和平、幸福生活感到很开心。也象征着离家已久的他们，终于归家团圆，已经感受了家的温馨”。
“吕洪恩牺牲后，5岁的吕延圣记忆中父亲的样子还是穿着八路军的衣服。”学生段广龙在为烈士吕洪恩作画过程曾几度落泪。1940年11月，吕洪恩因送信被敌人包围，壮烈牺牲，年仅38岁。“与其说是我们为烈士家属圆梦，不如说是对我们年轻人的一次洗礼，一次润物细无声的红色教育。”
郑家义烈士1948年9月在河南省罗山县宣化店战斗中英勇牺牲，烈士女儿看了安徽师范大学学生为烈士画像的报道后，哭得非常伤心，她也想看到父亲的样子，接爸爸“回家”，了却遗憾。“烈士是国家的历史，我能做些什么让这段历史更清晰？”学生郑语盈在接到任务后，开始思索这个问题，而全情投入作画就是她给自己的答案。
烈士是国家的红色记忆。回望烽火岁月，革命先烈抛头颅、洒热血，用生命照亮中华民族前进的道路。
历史不能忘却，英雄的历史更不应忘记。新一代的青年人，用手中的画笔，让这份记忆，深深烙印在心间。不忘初心，在接续奋斗中，汲取烈士的精神，升华为前进的动力。
记者 汤荣汛 文/摄
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