阳宅风水的功能分别是有不同的，寺院道观、学校书院、政府部门、居家生活等等，各有各的用神。
佛教来自西方，与兑、乾卦有感应。这些多主萧杀之气，所以寺院风水，特重绝地，喜兑、乾高昂之气或峻龙刚星；和尚主秃头，与乾卦感应至深。土能生金，和尚多穿黄衣；因黄色属土。
道观是本土宗教，与东方震巽木有关。道主生发，长生不老，这是春木之象，所以特重纳东方之气。道教重生，风水之地必多生机，非绝地可以承载。道教属木，所以会用玄色蓝色衣服；玄色、蓝色属水，水可生木。
学校书院，巽峰巽塔是用神，坎水也是必有的五行。
政府大楼，位央中心，喜乾峰加持。坐北朝南，位极中天⋯⋯。
风水之感应，想感应富贵之气，多近旺寺；旺寺之地，众生跪拜供养，位高身贵不可一世。想健康长寿，多近道观；一派逍遥，坐享青山碧水，遥望云烟自在，这养生的场气充盈！

小富靠阳宅，大富大贵靠祖坟风水。
山西晋城历来是中国老龙穴，富士康老郭的祖山就建于晋城泽州县南岭乡葛万村。此穴山为乙山辛向，在过去的七运中是为旺山旺向。水曲折回环，穴山左右砂首重重包括，明堂前有金城水，弯曲有情，包绕穴山。穴山后靠气势磅礴的太行山，地位尊贵，非等闲之辈。此地，在地理角度是彩凤地，彩凤地，必主后人他乡发迹！

阴宅风水与子孙后代的关系
泰山奶奶行宫

阴宅风水为何能福荫子孙后代

龙、穴、砂、向五者，被风水师称为地理五诀。龙，俗称龙脉，即地脉之行止起伏曰龙‚土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。

地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如‚人受体于父母，本骸得气，遗体受荫‛，也就是说子孙的形体是父母祖先所遗的一部分，父母祖先的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母祖先的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是，势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有的，也一定会贵若千乘、富若万全的。

又如‚山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。

如何知道祖上风水的兴隆与破败

祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。

若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。

若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。