四、论生死事大——《印光法师嘉言录》

乙、勉专仗佛力

原文

●169.光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动。识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。【书一】二

白话译文

169.我自西向东，由北至南参学四方，往返数万余里，观察了无数人。其中有一些平时自以为通宗通教，将净土法门看做污秽的物品，深怕污染自己的人，临终多数是手忙脚乱，呼爷叫娘。其中也有一些平时老实持戒念佛，纵然信愿没有达到极致，临终不现瑞相，都是安然命终。这是为什么呢？实在因为我们的心水本来澄清，由于分别妄想而昏昧乱动，神识象波涛般汹涌奔流，念佛人假借佛号将波浪停止凝固。所以上根利智的人反倒不如下根的愚夫，弄巧反成大拙了。【书一】二

——圆涛法师白话译

南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]

#红学补白# 《平儿25：对贾母的评价》《红楼梦》中具体评价贾母的不多，平儿可算一个。第39回，刘姥姥二进荣国府，天晚了要回去，没想到贾母想见她，刘姥姥有些犯怵，平儿说：“你快去吧！不相干的。我们老太太最是惜老怜贫的，比不得那个狂三诈四的那些人。”“狂三诈四”就是仗势欺人。

贾母是贾府的老祖宗，太上皇，坐在最高的位置上。她阅世久矣，阅人多矣，是个很会坐高位的人。没有那个位置上常有的张狂、燥戾、霸道，不可一世，即“狂三诈四”，而是温和、随性、会享清福，在云淡风轻中牢牢的把控着全局，真有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的气度。

刘姥姥是王夫人家的穷亲戚，贾府很多人看不上，表面上不说，心里烦的人肯定不少，当贾母听明白了刘姥姥是何许人后，说“我正想找个积古的老人说话儿，请了来我见一见。”

想找个“积古的老人说话”，这是“惜老”；能留下刘姥姥“说话”，这是“怜贫”。而且这样做有三个目的：

一是解闷（跟府里大门不出，二门不迈的孙女辈儿能聊出什么呀）；

二是言传身教，让府里人不能势利眼，要尊老怜贫，这是积德行善的一种表现；

三是给足儿媳王夫人面子。王夫人家来了穷亲戚，王夫人心里多少会有些小尴尬，说穷亲戚是来贾府吃白食打秋风闲话的人肯定有，贾母亲自留下刘姥姥，在大观园住几天，且亲自陪着，就是告诉大家，这是咱们贾府的亲戚，谁也不能小看了她。贾府不仅能容下王夫人家的贵戚（薛姨妈家），也能容下王夫人家的穷戚（刘姥姥）。况且，贫富是无常的，中间只隔着一张纸，这点贾母看得很透，最后，刘姥姥救巧姐，不能说没有贾母的功劳。

带旸旸观察老树皮，问他害怕不，他说不怕，反问：树皮有什么怕的？又不是奥特曼里的怪兽。小孩还真不能懂沧桑。相信他几十年后能想起今天的事情。
姜夔有首长调《长亭怨慢》，借“人何以堪”典故抒情，序言尤好读：余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。
词云：“渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！

日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。” 上阕词末“如此”疑当为“如许”，否则不押韵。 https://t.cn/R2WxdDX