《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）

二梵志受斋缘品第三

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时初夜有二天。来诣于佛所。天人身光。照曜只桓。皆如金色。佛便随宜。演畅妙法。心意开悟。俱得道迹。头面礼佛。还归天上。
明日清朝。阿难白佛。昨夜二天。来觐世尊。威相昉着。净光赫奕。昔种何德。获斯妙果。
佛告阿难。迦葉如来灭度之后。遗法垂末有二婆罗门。受持八斋。其一人者。求愿生天。其第二人。求作国王。其第一人。还归其家。妇呼共食。夫答妇言。向受佛斋。过中不食。
妇复语曰。君是梵志。自有戒法。何缘乃受异道之斋。今若相违不共我饭。当以斯事语诸梵志。使驱摈汝不与会同。闻此语已。深怀恐怖。便与其妇。非时而食。
二人随寿长短。各取命终。愿作王者。持斋完具。得生王家。愿生天者。由破斋故。乃生龙中时有一人。
为王守园。日日奉送种种果蓏。此人后时。于泉水中。得一异奈。色香甚美。便作是念。我每出入。常为门监。所见前却。当以与之。如念即与门监受已。复自思惟。我通事时。每为黄门之所抴缩。当以与之。便用斯奈。奉贡黄门。黄门纳竟转上夫人。夫人得奈。复用献王。王食此奈。甚觉甘美。便问夫人。从何处得。夫人即时如实而对。展转相推。到于园监。
王复召唤。而问之曰。吾园之中有此美果。何不见奉。乃与他人。园监于是。本末自陈。王复告言。自今已后。常送斯奈。莫令断绝。园监启曰。此奈无种。从泉中得。敕使常送。无由可办。
王复告言。若不能得。当斩汝身。园监还出。至彼园中。忧愁懊恼。举声大哭。时有一龙。闻其哭音。变身为人。来问之言。汝有何事。悲哭乃尔。是事园监。具自宣说。
龙还入水。以多美果。着金盘上。用与此人。因告之言。可持此果以奉汝王。并腾吾意。云吾及王。本是亲友。乃昔在世。俱为梵志。共受八斋。各求所愿。汝戒完具。得为人王。吾戒不全生于龙中。今欲奉修斋法。求舍此身。愿索八关斋法。用遗于我。若其相违。吾覆汝国。用作大海。
园监于是。奉果于王。因复说龙所嘱之变。王闻此已。甚用不乐。所以者何。时世无佛法。又灭尽八关斋文今不可得。若不称之。恐见危害。惟念此理。是故愁悒。
王有大臣。最所敬重。王告臣曰。神龙从我。求索斋法。仰卿得之。当用寄与。大臣对言。今世无法。云何可得。王又告曰。汝今不获。吾当杀卿。
大臣闻此。甚怀惆怅。往至自舍。此臣有父。年老耆旧。每从外来。和颜悦色。以慰父意。当于是时。父见其子。面色改常。即便问之。何由乃尔。于时大臣。便向其父。委曲自说。
其父答曰。吾家堂柱。每现光明。试破看之。傥有异物。奉父言教。令他拖伐取而斩析。得经二卷。一是十二因缘经。二是八关斋文。大臣即持。奉上于王。
王得欢喜。不能自胜。便以此经。着金盘上。自送与龙。龙获此经。大用欣庆。便用好宝。赠遗于王。受持八斋。勤而奉行。命终之后。生于天宫。
人王亦复修奉斋法。寿尽生天。共同一处。昨夜俱来。咨禀法化。应时寻得须陀洹果。永息三涂。游人天道。从是已往。毕得涅槃。佛说是时。一切众会。欢喜奉行。

【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时有两位天人于初夜时分来到佛的住所，他们身上的光芒将祇桓精舍照耀得金碧辉煌。佛便应机宣说妙法，他们心开意解，都证得圣果。于是天人以头礼佛，返回天界。
第二天清早，阿难问佛道：“昨天夜里两位天人来拜见世尊，形象威严明亮，净光炫耀。他们过去造了什么福德，才获得这种善妙的果报呢？”
佛告诉阿难：“迦叶如来灭度后，遗留下的教法接近隐没时，有两位婆罗门受持八关斋戒。其中一人希求生天，第二个人希求作国王。第一个人回到家中，妻子喊他一起吃饭，他告诉妻子：‘刚才受了佛戒，过了中午不能吃饭。’
妻子说：‘夫君是梵志，有自己的戒法，为什么要受异教的斋戒？今天你如果不听话，不和我一起吃饭，我就将这事告诉其他梵志，让他们将你驱除不再与你来往。’听了这话，此婆罗门深怀恐惧，便和他的妻子非时而吃了饭。
后来两个婆罗门随寿命长短都死去了。发愿做国王的那位，因守戒圆满得以投生国王家；发愿生天的那位，因为破斋的缘故，就生在龙族中。
当时有一个人，给那位国王看守园林，天天都要奉送各种瓜果。这个人后来在泉水中得到一个奇异的柰，颜色味道十分鲜美，便这样想：‘我每次出入宫廷，常常被门卫见到上前阻拦。应当把此果送给他。’按照所想就给了门卫。门卫接受后又暗自想道：‘我通报事情的时候，常常被宦官拖延。应当将此果送给他。’于是便将此柰，敬奉给宦官。宦官接受以后，转送国王夫人。夫人得到此柰，又献给国王。国王吃了此柰，觉得特别香甜，便问夫人：‘从哪里得到的？’夫人立即如实禀告。辗转推求，最后找到看园人。
国王于是召来看园人问道：‘我的果园中有这么好的果品，为什么不奉送给我，竟送给其他人呢？’看园人于是就把事情始末说了一遍。国王又吩咐道：‘从今以后，你要经常奉送这种柰果，不要间断。’看园人奏道：‘这种柰没有种子，是从泉水中得到的。大王令我经常奉送，恐怕没办法做到。’
国王就告诉他：‘倘若得不到此柰，就将你斩首！’看园人出了王宫回到果园，极为忧愁苦恼，放声痛哭。这时有一条龙听到他的哭声，就变成人形过来问道：‘你有什么难事，竟这样悲伤痛哭呢？’看园人把此事详细告诉了他。
龙回到水中，将很多甜美的果品放在金盘上，送给这个看园人。并告诉他：‘可拿这些水果奉送给你的国王，并传达我的意思，就说：我和国王原本是亲友，在过去世都是梵志，共同接受了八关斋戒，各自求取所愿。你守戒圆满得以转成人间国王，我守戒不圆满生在龙中。如今我想奉修斋法，以求舍弃龙身。所以希望你能找到八关斋戒教法，拿来给我。倘若不顺从，我将毁灭你的国家变成大海。’
看园人于是把这些果品奉给国王，又禀告了龙所嘱咐的这件事。国王听后非常犯愁。为什么呢？当时世上没有佛法，又灭尽了八关斋文，所以如今无法得到。如果不合龙意，又害怕受到危害。想到这些问题，所以愁闷。
当时有一位大臣最受国王敬重，国王告诉他说：‘神龙向我索要斋法，只有仰赖爱卿找到，再拿来送给神龙。’大臣回答道：‘如今世上无有佛法，怎么能弄得到呢？’国王对他讲：‘如今你如果弄不到的话，我就杀了你。’
大臣听了此话，心里十分忧愁，回到自己家中。这位大臣有一个父亲，年纪十分老迈了，大臣每次从外面回来总是和颜悦色，以宽慰父亲的心。这一次回家，父亲见儿子面色一改常态，便问他：‘什么原因令你这样呢？’于是大臣就将其中原委一一告诉老父。
他父亲答道：‘我家堂屋的柱子常常闪现光明，试着破开它看看，或许会有不寻常的东西。’他按照父亲的话，命人拖砍取来，剖开后得到二卷佛经：一卷是十二因缘经，一卷是八关斋文。大臣马上拿着奉送给国王。
国王得后喜不自胜，便将此经放在金盘上，亲自送给龙。龙获得此经，非常欢喜，拿出最好的宝物，回赠给国王。龙受持八关斋戒，精勤奉行，死后转生天宫。
国王也依斋法修行，死后生于天界。二人同在一处。昨夜他们一起前来，请教正法，蒙受教化，当下就证得须陀洹果，永远寂灭三恶趣的痛苦，自在转生人天善道。从这以后，必定获得涅槃。”佛说此经时，一切与会大众都欢喜奉行。

电影化叙事三阶段

制作一部影片包括三个工序
思考 拍摄 剪辑

“排列在一本书里的十万个词尽可以逐个被读过去，而作品的意义都没有从中涌现出来；意义不是字句的总和，它是后者的有机整体。作者脑子里应该始终想着这个整体含义才能传达所有这些东西。因此文体工夫与其在于锤字炼句，毋宁在于始终在脑子里设想整个场景、整章情节，以至整本书。如果你心目中有这个整体，你会写出好句子来。如果你没有这个整体，你的句子不是不协调就是无所为而为。”

萨特

电影化叙事三阶段：电影叙事分为两部分，其一是以电影思维构思创造一个好故事，由编剧完成；其二是用电影化的手法讲好，即再现这个故事；电影叙事的创作要经历几个过程或阶段。这些阶段，通常分为剧本构思写作、导演领导摄制组进行拍摄，最后是剪辑、录音及合成。即由导演带领主创完成。在传统的好莱坞生产方法中，这三个过程是由三个不同的人——作家或编剧(有时是导演兼编剧)、导演和摄影、导演和剪辑按时间顺序来进行的。首 先是剧本写作或思考阶段，使影片的构思成型，故事片必须完成电影文学剧本的创作；然后进入导演拍摄阶段，通过拍摄实践，剧作构思由文字转换为视听形象，通 过胶片或数字技术获得了生命。第三阶段是后期剪辑制作阶段：通过镜头或场面的形式表现出来样片组接起来，通过整合，使其成为一部统一的作品，即完成片。我国基本上由编剧与导演带领摄制组，包括编、导、演、摄、录、美、剪等各部门集体艺术创造力综合完成的。法国导演让一吕克•戈达尔归纳为：制作一部影片包括三个工序：“思考、拍摄、剪辑。”这三种职能往往是互相重叠的，阶段之间并没有多少明显的分界线，而且顺序时有变化的一个连续的创作过程。
关键是如何叙述：所谓“叙事”，却并未停留在“故事”或“情节”的层面，它更关注的是如何叙述，而并非叙述什么。由于叙事结构、叙事角度、叙事策略的不同，同样的事件就有可能被叙述成不同的故事。因此可以说，故事是叙事的产物。。而叙事就是通过虚构作品的时间与空间的安排对有因果关系的事件序列地进行记叙。包括用什么样的风格样式来叙述……卜创意意味着创新：创造性想象和创造性思维是创造力的两大支柱。而在艺术的创造力中，创造性想象的作用和地位更为突出。别林斯基说过“在艺术中，起着最积极和主导作用的是想象”他强调：“在真正的艺术作品中，所有的艺术作品都是新颖的、独创的没有任何形象重复其他的形象，而是，每一形象都有其各自的生命。一个艺术应的作品尽管多种多样，他在任何一部作品或任何一笔线条上都不会重复自己。”“如果他（艺术家）不比任何其他人更富于个性，不是个性占优势的话，那么他的作品便会是平淡乏味和苍白无力的。由于这个缘故，每个伟大的诗人的创作都是一人完全特殊的独创的世界。” 而艺术的审美个性最主要体现为“独创”与“新异”两个方面。

【延迟退休22年将进行试点实行，80后深受影响，但2类人能从中受益】

受到“社会集体内卷”的影响，打工人们的工作生活压力一天比一天大。导致很多年轻人明明才上班就已经要扛不住了，恨不得直接穿越到退休后的安详生活，但无奈之下只能扳着指头数自己离退休还有多久。

而根据现行的退休法规，在交足15年社保的情况下，男女分别满足60岁以及55/50岁就可以退休，能够拿着养老金或退休金回家享受人生了。

所以那些一心想要退休的打工人们，自己心里也都有一本倒计时日历，暗自计算着什么时候可以真的退休。

不过随着社会发展有了实质性的变化，以及受到人口老龄化的影响，如今退休时间也要发生改变了。一项名为“延迟退休”的计划被提了出来，或将成为在未来大范围实行的新退休计划。

延迟退休是什么意思？

这个新名词，从字面角度其实就可以完全理解，就是说大家的退休时间会被延迟，要工作更多时间才可以休息。

如今虽然还未公布实施细则，但根据相关消息来看，具体的实行也会是一步步进行，不会是一下就直接延迟好几年。

反而是会从计划正式实施开始，以每年几个月的时间进行延后，直到达到新的法定退休时间。

可以说在这样的实施模式下，也就意味着离退休时间越近的人延迟退休的时间会比较短，而80后和年轻一代却会深受影响，甚至有部分人会卡到新的退休年纪才可以退休。

不过大家对此也不用过于担心，因为该政策如今还未全面实施。相关部门计划在2022年在个别地区进行试点实行，希望5年后可以达到全国推行，并在2035年实现该项政策的完美实施。

所以对于延迟退休而言，大家还是有很大的缓冲时间，可以逐步适应改变，并有机会在实施中对规定进行不断地完善。

而且大家也该摆正心态，毕竟延迟退休是根据如今人均寿命长度，以及世界平均退休年龄等方面综合考虑后，才提出的新政策，具有很强的现实意义。

政策本身不但可以改善很多现存问题，也会让很多人的生活待遇有所提高，而在这其中有2类人受益会格外多。

延迟退休计划被提出，2类人能从中受益，待遇薪资会更好

之所以说延迟退休有好处，其实和大家退休后会拿到的退休金和养老金是有关的。因为这笔钱的多少除了和大家的岗位、职务挂钩外，与工作年限内所缴纳的社保多少也是有很大关系的。

而延迟退休正好满足了这一点，工作时间变长，最终能拿到的钱就会变多。不过在一众工作中，有两大类工作是格外占优的，工作时间延长对他们的影响也不大。

大城市的公务员

公务员作为铁饭碗，本身就不用担心失业，所以只要不犯错被开除，不管退休时间如何更改，都可以顺利干到退休。

在整个工作过程中，因为受到相关法案的保护，以及作为公职人员的福利待遇，所以社保不光是不会断缴，还会是足额缴纳。在这种情况下，基本就是工作的时间越久，退休后可以拿到的钱就越多。

而之所以要加上“大城市”的前缀，也是因为在部分基层工作中，公务员是需要来回奔波的。延迟退休实行的话，身体上可能会吃不消。

但在大城市里，基本多是文职类和管理类岗位，配合良好的环境，就算工作久一点也没大问题，身体和精神都吃得消。

事业编制的文职员工

作为另一个受益工作，它的入选原因和公务员差不多。虽然编制性质不同，但都是铁饭碗类型个，只要一直好好工作，就会在退休后有更好的收入。

而事业编制之所以要强调文职，也同样是因为工作压力的原因，文职相较之下会更轻松，延时也不会造成大问题。

通过以上的2类职位来看，延时后大家的退休后收入肯定是都会增长的，而工作比较稳定、轻松的人们会更有优势。

笔者寄语：面对退休新规，大家要理智接受

在延迟退休可能全面实施的消息传开后，除了支持的人，也有不少人并不赞同。因为他们认为，这对一些工作并不公平。不但会造成身体压力增加，而且年纪大了工作也会有力不从心的可能。

但其实相关部门也考虑到了这点，所以对于一些特殊职位，像是井下工作等对身体、精力要求高的工作，还是会按照职业要求年限进行退休。

而且如今延迟退休的逐步落实其实已经板上钉钉，所以大家与其感到不满，不如尝试接受，毕竟确实会对退休后的收入提高有切实帮助。

审校：于林林

美编：晨晨