佛受用身有八十随好：

[1]由于一切诸行离贪爱究竟故，感得能仁爪如赤铜色鲜红光明；

[2]由于一切有情增上利益意乐到究竟故，爪色润泽；

[3]由于上等族姓生故，爪甲高起；

[4]由行境无罪故，诸指圆形；

[5]由集善根究竟故，诸指丰满；

[6]由渐次修三种智德故，指渐细长；

[7]由往昔善护十不善业道及邪命故，筋脉不现；

[8]由已解脱烦恼结故，筋脉无结；

[9]由能了知甚深密义，踝骨不现；

[10]由从生死等难可行处度诸众生故，足无不平；

[11]由善巧映覆人故，行步如狮子；

[12]由善巧映覆龙故，行步如象王；

[13]由善巧腾空故，行步如鹅王；

[14]由善引有情至安乐处故，行步如牛王；

[15]由顺绕路而行故，回身右旋；

[16]由行步善巧端庄故，行步善妙；

[17]由心常无曲屈故，行步直进；

[18]由称赞他功德故，身盘紧密；

[19]由不染著诸恶法故，其身光洁；

[20]由说称机法故，身次第相称；

[21]由行清净故，身最洁净；

[22]由心具大悲故，身柔妙；

[23]由意垢清净故，身善清净；

[24]由法毗奈耶圆满故，众相圆满；

[25]由为他说广大妙法功德圆满故，身广大微妙；

[26]于一切有情心平等故，行步安详平等；

[27]由说清净法故，双目清净无翳；

[28]由说易解法故，身极细嫩；

[29]由于难行处心不退故，身容无怯弱；

[30]由修善根胜出一切世间故，身最充实；

[31]由尽后有故，身善策励；

[32]由善分别缘起顺逆故，支节善开展；

[33]由说清净法义故，顾视清净无翳；

[34]由弟子戒圆满故，其身圆满；

[35]由未染著生死过故，身部相称；

[36]由摧伏我慢故，身无歪倒；

[37]由说无尽法故，身相平等无诸高下；

[38]由通达甚深法故，脐底深妙；

[39]由弟子受持顺自之教授故，脐纹右旋；

[40]由诸徒众行端严故，威仪端庄众所乐见；

[41]由意净故，三业行净；

[42]由于非时不说法毗奈耶故，身无疣赘及诸黡点；

[43]由说身等安乐法故，双手柔软如睹罗棉；

[44]由得光明大沙门故，手纹光明；

[45]由住甚深法故，手纹甚深；

[46]由数数说真净法故，手纹长直；

[47]由为众生宣说众多学处故，面门不太长；

[48]由通达一切世间犹如影像故，唇红如频婆果；

[49]由柔和语调伏众生故，舌极柔软；

[50]由说众多功德正理故，舌极微薄；

[51]由所说法毗奈耶诸著我我所之凡夫难测度故，舌赤红色；

[52]由无一切怖故，语雷音；

[53]由说和爱语故，音韵美妙；

[54]防护三有结故，四牙圆整；

[55]调伏难调故，四牙锋利；

[56]降伏烦恼法毗奈耶最洁白故，四牙洁白；

[57]安住通达生死涅槃平等地故，四牙相平齐；

[58]渐说三乘现观故，四牙渐细；

[59]安住方便所持胜慧故，鼻相高修；

[60]具足众生信仰净行故，鼻清净；

[61]由说广大法故，眼目宽广；

[62]由度众生出生死故，眼睫厚密；

[63]由善能令众生欢喜称赞故，眼目青白分明圆满如莲花叶；

[64]由常时回顾诸有情故，双眉修长；

[65]由善巧和缓调伏非以五火炙身等故，眉毛细软；

[66]意为善故，双眉润泽；

[67]遍见贪等过患故，眉毛齐整；

[68]由遮遣有情损害故，手长圆满；

[69]由战胜贪等故，两耳相齐；

[70]令诸有情相续不坏故，耳根不坏；

[71]不由边执见等扰动心故，额部与发际极善分展；

[72]由摧坏一切邪说故，额部开展宽大；

[73]由圆满胜愿故，顶圆如盖；

[74]由于色等断除贪爱故，发绀青色如蜂；

[75]遍尽见修所断随眠故，头发稠密；

[76]由说圣教妙慧遍知故，头发柔软；

[77]由意不为贪等乱故，头发不乱；

[78]常时不说粗恶语故，发不粗涩；

[79]由于三宝前散布妙花故，出妙香等夺众生意；

[80]手足拇指有德纹相犹如金刚，手足掌中有四方吉祥纹，其外无名指等有七纹右旋，而善庄严。此八十种名佛随好者，由身外现功德相表内心功德故”。

[渡仙桥]

在天柱山的主峰区。又名试心桥。横于天池峰顶，巉岩陡壁，中划二开，分成两岸，，中架两石，宽5尺许，高悬云汉，桥下千丈绝壑，万寻深渊。桥北石上平削如掌，有小池二，一方一圆，名“天池”。桥畔老藤垂花，修条蔽谷，此处观日出、晚霞、雾潮、云海最佳，相传明文人刘若宰常来桥上弹琴，取名“天乐台”。

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