“生物学最残忍的一面，是将强者供上神坛。”这是米沃什对强力的态度。

从不掩饰对成功学的反感，并不是反感成功本身，谁不想求仁得仁求鱼得鱼呢。内心反感的是，社会上日益盛行的扁平单一的价值观，以绝对化的指标来为成败贴标签。既俗庸、短视，还狭隘，像一片枯叶遮着眼前的明亮，蒙蔽了本可看到满天星的眼睛。

抬头看，天上的星星有多少颗，地上的草木有多少种，海里的鱼有多少类，数得清么。

各自生成各自的样子，独立、缤纷，各自成章。

人的存在，也当像天上众星。各自领受降落在宇宙中的位置，各自长成独一无二的样子，坦坦荡荡又炯炯有神，调好自己的亮度，绽放自己的光。

#那些无所事事的午后#

#岁时盛京# 吃过晚饭，想着和父母一起河边散步、观灯，他们竟不约而同嫌天寒地冻路滑不愿出门，这还是第一次。爸爸身体一向不错，早上打太极，晚上跳广场舞，腿脚尚灵分，年前扫尘突然晕倒，血压飙到190，妈妈这两年骨质疏松严重，又摔过几回，好在有惊无险，但走远路颇为吃力。老病锐不可挡，除了愀然领受，好好珍惜这相依相伴的时光，别无它法。

和爱人一起，出门往河边走，西天落日溶金，暮云合璧，让人在酷寒中仍不禁停下脚步。光影变幻的十几分钟，一人举一个手机对着霞光、落日和结冰落雪的大河，不停地按下快门。当夕阳沉潜，天光忽明又灭，橙灰橘蓝的云幄拓印着起伏连绵的楼宇的剪影。染上粉金的大河冰场，独自抽冰嘎的男人，三口之家牵手穿河而过，十几个速滑爱好者在一圈圈自在滑行。天色渐暗，空气冷硬，北风凛冽，仿古街灯和节日彩灯次第亮起。

夜色与灯火加持的云飏阁才有几分元宵佳节的样子。遥想古人正十五夜，月光遍洒，明灯错落，香车宝马，笑语声喧，那样的热闹华美真令今人艳羡啊。

紧偎着，踏雪归家，频频回首，贪恋那朗月高悬，千里华光。念去去，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。