论秋月之金
秋月之金，当权得令。
秋气肃杀，正金神当权得令之时，外阴内阳，坚刚之性，独异於众，万卉遇之，无不摧毁，此秋金之体性也，
火来煅炼，逐成钟鼎之材，土多培养，反惹顽浊之气，见水则清神越秀，逢木则琢削施威，金助愈刚，过刚则折，气重愈旺，旺极则摧。
秋金至刚至锐，得火煅炼，乃成钟鼎之材。当仅得令之金，何劳印绶相生，土多培养，反增顽浊之气，故秋金用官杀，喜财相生，不宜以印为辅，以损为益也，(此言庚金)强金得水，方挫其锋，气旺得泄，金清水秀，愈显其精神，为金水伤官格。(此言辛金)木至秋而凋零，以旺金克死木，如摧枯朽，任意施威。木、金之财也。以水培木，而金任之，为食神生财格，皆上格也。秋金旺极，再得金助，则气重而愈旺刚，无火克之，或水泄之，皆有满极招损之危，过刚则折，旺极则摧，乃必然之势也，两句意重出。
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很喜欢荀子的一句话：中心定，则外物清。

一个人的修为与涵养，影响着生活的境界，以外物获得清雅的境界。

从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。

以草色为丽景，得万物天趣，以砚墨为耕田，得诗礼传家，清静雅逸，治学游艺，由物至境，以器载道，这属于精神层级的跃迁。

它需要一个人素养的不断提升，其如对工、匠、艺之领会，亦如对诗、书、画之审美，更如对文、史、哲之思辨，心性的修为与个人的涵养，决定着生活的境界，心怀清雅，便不落俗......

秋去冬来，残荷听雨声，竹深花开，清趣随人来，生活中所有的美都因人而异，而人可以分为两种，一种是心怀清趣之人，一种是心怀浊念之人，心怀清趣，志存雅致，所有积极的癖好，都是对生活的眷恋。

中国人的闲情逸致，为所有雅生活的生发，留下了深厚的文化基础。

从宋代开始，琴棋书画，茶酒香花，及至于室中种种陈设，都是文人审美情趣的最高体现。

随后由明清延续，到今天为止，它正逐渐成为我们的生活方式。

林语堂先生说：“古代的中国人，是有他们自己的情趣的。

我们可以从绘画，和一切未受现代影响的古玩中，看到这些情趣的痕迹。”

文人案头的供养，有草木之色，有珍器之清，有器用之美，有学艺之精，它们或为澹泊，它们或为朴雅，它们或为素净。

先人以万物之境，成全内心的追求，人要是与清雅相近，自然能与世俗相异，更是对文化的一种延续。

书房，最是清雅之处，它不仅仅是一处安身的空间，更是为我们提供栖心的场所，它代表了一个人最高的志趣。

我们的阅读方式随着时代而改变，但书本的功能是永远不会被淘汰的，没有一个人会拒绝知识。

有一间清逸轩朗的书房，成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时，或在落叶纷飞之时，不论晨昏，不顾朝暮，在书房之中，与书为友。久而久之，自然能改变一个人的气质，心境自然与俗子当别。

一个人的气质是长久的积累，先人曾国藩曾说：书不独变气质，且能改精神。

人怀清趣，便能远离世间的追逐间，人怀浊虑，性灵只会泯灭在利欲中。

书房装的不仅是书，更装着一个人的气质。书房可大可小，因人而别，大的可以专门为其筑室，小的可以是家中一角。

清雅的气质在于长久的阅读，在这里可以观见世间万物，山之光，水之声，月之色，花之香，鸟之鸣，物之静。

在书房之中，一洗人间垢病，获得清雅的境地。

生命不止于终点的亮光，它更是旅途中耀眼的瞬间。

心怀清雅，不落俗态，是对自己最大的慰藉，更是对生命无限的慈悲，心怀清趣，人间很值得。

兴圣寺

宇治站下车走个15分钟，就能到兴圣寺。
来这里的游客不多，常常能独自坐拥一整座寺庙，要一杯抹茶和点心，对着枯山水庭院可以发一下午的呆，或是在七堂伽蓝感受宁静与沉稳的氛围。

秋天的琴坂参道被红橙相间的枫叶笼罩，形成一条200米长的红枫隧道，因为坡道两侧流淌着的谷水与琴音相似，所以这里被称为琴坂。

还不得不提的是这里的莺张走廊和血天井。
莺张走廊是日本古代就有的特殊地板，当人走在上面的时候地板下的机关就会发出夜莺一般的声音，也正因如此在古代常常被用来防止刺客，京都很多寺庙内也都有安装莺张走廊。
血天井据说是战争时期，武士在房间内切腹自尽后在地板上留下的血手印，后来这些地板被送到京都各地的寺庙，嵌在天花板上以供奉武士们的亡灵。兴胜寺的血天井就在一条木鱼的上方，感兴趣的小伙伴可以找找看哦。

春樱、夏绿、秋枫、冬雪，一年四季的兴圣寺都值得前去一看。
寺内提供住宿、坐禅、写经，心烦意乱之时可以远离世俗来这呆上一段时间。

地址：
京都府宇治市宇治山田27