辛氏智慧
曹魏大臣羊耽的妻子辛氏,字宪英,陇西人,是魏国侍中辛毗的女儿。为人聪明智慧,有才干和鉴察力。
当初,魏文帝曹丕被立为太子的时候,兴奋地抱着辛毗的脖子说:“辛君你知道我有多高兴吗?”辛毗回家把这件事告诉了女儿宪英,宪英叹息道:“太子是要继承君王、宗庙和国家的人。接替君王就不能不忧愁,主持国政就不能不忧惧,应该忧愁反而高兴,国家怎么能长久!魏国恐怕就不会兴盛吧?”
宪英的弟弟辛敞任大将军曹爽的参军,太傅司马懿将要诛杀曹爽,趁着曹爽跟从魏明帝曹叡出城门的机会关闭了城门,曹爽的司马鲁芝率领府兵砍断门闩去救曹爽,招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕,就去问姐姐宪英说:“天子在城外,太傅就关闭了城门,人们说这将会不利国家,事情能够这样做吗?”
宪英说:“有些事情恐怕我们不了解,但是根据我的估计,太傅大概是不得不这样。魏文帝临终的时候,握着太傅的手臂,嘱托后事,这些话还在朝臣的耳边回响。况且曹爽和太傅一起从文帝那里接受了重托,可是曹爽却大权独揽,这对王室来说就是不忠,从人道上来讲就是无理,太傅的这个举动不过是要诛杀曹爽罢了。”
辛敞说:“既然如此,那我就不要去出城营救了?”
宪英说:“怎么能不去呢!恪尽职守,这是人的大义。大凡有人遇到灾难,尚且要去救助;替人家执鞭服役却不为人家做事,这样做是不吉利的。况且被人家重用,就要为人家效命,这是受人重任之人应尽的职分,你只要跟着大家一起去就行了。”
辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了,太傅司马懿果然诛杀了曹爽。事情平定之后,辛敞感叹说:“我如果不和姐姐商量这件事,几乎失去了道义。”
后来,钟会担任了镇西将军,辛宪英问羊耽的侄子羊祜:“钟士季为什么到西边去?”
羊祜说:“为了灭掉蜀国。”
宪英说:“钟会处事放纵、肆意妄为,这可不是长久居于人下的作风,我怕他有别的不可告人的打算。
等到钟会将要出发的时候,他请求让宪英的儿子羊琇任参军,宪英忧虑地说:“以前我为国家担忧,现在灾难到我家了。”
羊琇坚决向文帝请求不去任参军,文帝不允许。宪英对羊琇说:“去吧,一定要谨慎!古代的君子,在家中就向父母尽孝道,离家后就向国家尽忠;在职位上就要想到自己所担任的工作,在道义方面就要想到自己的立身行事,不给父母留下忧患罢了,在军队里能够解救你的大概只有‘仁恕’吧!”钟会到了蜀地果然反叛了,而羊琇终于能够完好的回还。
羊祜曾经送给婶婶宪英锦被,宪英嫌锦被华丽,就反过来盖。她就是这样洞察事情,生活俭约,她泰始五年去世,享年七十九岁。
评:辛宪英嫁给了羊家。她生在三国这个男性英雄各显神通的时代,却能在翻云覆雨的形势中,为辛家和羊家掌好舵。保全了两个家族 的长盛不衰。娘家和婆家都因为她的睿智成了历史舞台上的赢家。辛夫人由于辛宪英的杰出表现,所以唐朝房玄龄著《晋书》时,为她专门立传。
——记于2022.01.07.
【原文】
羊耽妻辛氏,字宪英,陇西人,魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初,魏文帝得 立为太子,抱毗项谓之曰:“辛君知我喜不?”毗以告宪英,宪英叹曰:“太子, 代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚,主国不可以不惧,宜戚而喜,何以能久! 魏其不昌乎?”
弟敞为大将军曹爽参军,宣帝将诛爽,因其从魏帝出而闭城门,爽司马鲁芝率 府兵斩关赴爽,呼敞同去。敞惧,问宪英曰:“天子在外,太傅闭城门,人云将不 利国家,于事可得尔乎?”宪英曰:“事有不可知,然以吾度之,太傅殆不得不尔。 明皇帝临崩,把太傅臂,属以后事,此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之 任,而独专权势,于王室不忠,于人道不直,此举不过以诛爽耳。”敞曰:“然则 敞无出乎?”宪英曰:“安可以不出!职守,人之大义也。凡人在难,犹或恤之; 为人执鞭而弃其事,不祥也。且为人任,为人死,亲昵之职也,汝从众而已。”敞 遂出。宣帝果诛爽。事定后,敞叹曰:“吾不谋于姊,几不获于义!”其后钟会为镇西将军,宪英谓耽从子祜曰:“钟士季何故西出?”祐曰:“将 为灭蜀也。”宪英曰:“会在事纵恣,非持久处下之道,吾畏其有他志也。”及会 将行,请其子琇为参军,宪英忧曰:“他日吾为国忧,今日难至吾家矣。”琇固请 于文帝,帝不听。宪英谓琇曰:“行矣,戒之!古之君子入则致孝于亲,出则致节 于国;在职思其所司,在义思其所立,不遗父母忧患而已。军旅之间可以济者,其 惟仁恕乎!”会至蜀果反,琇竟以全归。祜尝送锦被,宪英嫌其华,反而覆之,其 明鉴俭约如此。泰始五年卒,年七十九。
(出处:《晋书·列传第六十六章》) https://t.cn/RI7nYAL
曹魏大臣羊耽的妻子辛氏,字宪英,陇西人,是魏国侍中辛毗的女儿。为人聪明智慧,有才干和鉴察力。
当初,魏文帝曹丕被立为太子的时候,兴奋地抱着辛毗的脖子说:“辛君你知道我有多高兴吗?”辛毗回家把这件事告诉了女儿宪英,宪英叹息道:“太子是要继承君王、宗庙和国家的人。接替君王就不能不忧愁,主持国政就不能不忧惧,应该忧愁反而高兴,国家怎么能长久!魏国恐怕就不会兴盛吧?”
宪英的弟弟辛敞任大将军曹爽的参军,太傅司马懿将要诛杀曹爽,趁着曹爽跟从魏明帝曹叡出城门的机会关闭了城门,曹爽的司马鲁芝率领府兵砍断门闩去救曹爽,招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕,就去问姐姐宪英说:“天子在城外,太傅就关闭了城门,人们说这将会不利国家,事情能够这样做吗?”
宪英说:“有些事情恐怕我们不了解,但是根据我的估计,太傅大概是不得不这样。魏文帝临终的时候,握着太傅的手臂,嘱托后事,这些话还在朝臣的耳边回响。况且曹爽和太傅一起从文帝那里接受了重托,可是曹爽却大权独揽,这对王室来说就是不忠,从人道上来讲就是无理,太傅的这个举动不过是要诛杀曹爽罢了。”
辛敞说:“既然如此,那我就不要去出城营救了?”
宪英说:“怎么能不去呢!恪尽职守,这是人的大义。大凡有人遇到灾难,尚且要去救助;替人家执鞭服役却不为人家做事,这样做是不吉利的。况且被人家重用,就要为人家效命,这是受人重任之人应尽的职分,你只要跟着大家一起去就行了。”
辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了,太傅司马懿果然诛杀了曹爽。事情平定之后,辛敞感叹说:“我如果不和姐姐商量这件事,几乎失去了道义。”
后来,钟会担任了镇西将军,辛宪英问羊耽的侄子羊祜:“钟士季为什么到西边去?”
羊祜说:“为了灭掉蜀国。”
宪英说:“钟会处事放纵、肆意妄为,这可不是长久居于人下的作风,我怕他有别的不可告人的打算。
等到钟会将要出发的时候,他请求让宪英的儿子羊琇任参军,宪英忧虑地说:“以前我为国家担忧,现在灾难到我家了。”
羊琇坚决向文帝请求不去任参军,文帝不允许。宪英对羊琇说:“去吧,一定要谨慎!古代的君子,在家中就向父母尽孝道,离家后就向国家尽忠;在职位上就要想到自己所担任的工作,在道义方面就要想到自己的立身行事,不给父母留下忧患罢了,在军队里能够解救你的大概只有‘仁恕’吧!”钟会到了蜀地果然反叛了,而羊琇终于能够完好的回还。
羊祜曾经送给婶婶宪英锦被,宪英嫌锦被华丽,就反过来盖。她就是这样洞察事情,生活俭约,她泰始五年去世,享年七十九岁。
评:辛宪英嫁给了羊家。她生在三国这个男性英雄各显神通的时代,却能在翻云覆雨的形势中,为辛家和羊家掌好舵。保全了两个家族 的长盛不衰。娘家和婆家都因为她的睿智成了历史舞台上的赢家。辛夫人由于辛宪英的杰出表现,所以唐朝房玄龄著《晋书》时,为她专门立传。
——记于2022.01.07.
【原文】
羊耽妻辛氏,字宪英,陇西人,魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初,魏文帝得 立为太子,抱毗项谓之曰:“辛君知我喜不?”毗以告宪英,宪英叹曰:“太子, 代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚,主国不可以不惧,宜戚而喜,何以能久! 魏其不昌乎?”
弟敞为大将军曹爽参军,宣帝将诛爽,因其从魏帝出而闭城门,爽司马鲁芝率 府兵斩关赴爽,呼敞同去。敞惧,问宪英曰:“天子在外,太傅闭城门,人云将不 利国家,于事可得尔乎?”宪英曰:“事有不可知,然以吾度之,太傅殆不得不尔。 明皇帝临崩,把太傅臂,属以后事,此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之 任,而独专权势,于王室不忠,于人道不直,此举不过以诛爽耳。”敞曰:“然则 敞无出乎?”宪英曰:“安可以不出!职守,人之大义也。凡人在难,犹或恤之; 为人执鞭而弃其事,不祥也。且为人任,为人死,亲昵之职也,汝从众而已。”敞 遂出。宣帝果诛爽。事定后,敞叹曰:“吾不谋于姊,几不获于义!”其后钟会为镇西将军,宪英谓耽从子祜曰:“钟士季何故西出?”祐曰:“将 为灭蜀也。”宪英曰:“会在事纵恣,非持久处下之道,吾畏其有他志也。”及会 将行,请其子琇为参军,宪英忧曰:“他日吾为国忧,今日难至吾家矣。”琇固请 于文帝,帝不听。宪英谓琇曰:“行矣,戒之!古之君子入则致孝于亲,出则致节 于国;在职思其所司,在义思其所立,不遗父母忧患而已。军旅之间可以济者,其 惟仁恕乎!”会至蜀果反,琇竟以全归。祜尝送锦被,宪英嫌其华,反而覆之,其 明鉴俭约如此。泰始五年卒,年七十九。
(出处:《晋书·列传第六十六章》) https://t.cn/RI7nYAL
人命无常,
朝存夕亡,如石火电光。
美女在前,则以为一枝花,
其实,迷魂鬼子就是她。
善用心者,心田不长无明草,
处处常开智慧花。
三界轮回淫为本,
六道往返爱为基。
可见有淫就有生死,
断淫就断生死,
时光长短,唯心所造。
一切苦乐,随境所迁。
时间是刹那刹那的过,
刹那刹那的催人老。
有智不在年高,
无智空长百岁。
古人说:
“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”
禅是静虑,
要在静中思虑好歹,择善而从。
精进勇猛,有大愿力,
难的会变为易。
疏散放逸,悠悠忽忽,
易的也变为难。
有憎爱心,就有烦恼;
憎心一起,道心就退。
生命可置之度外,
因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日,自哀未遑,
切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心,
以禅定安乐自心。
以精进坚固自心,
以忍辱涤荡自心。
以持戒清净自心,
以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。
若不善调养,小则害病,大则着魔。
用功的人要善于调和身心,
务使心平气和,无挂无碍,
无我无人,行住坐卧,妙合玄机。
平实之法,莫如十善,十善者:
戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、
戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。
中下根人,常被境风所转。
境风有八:
利、衰、毁、誉、
称、讥、苦、乐。
行人遇着利风,便生贪着;
遇着衰风,便生愁懊;
遇着毁风,便生嗔恚;
遇着誉风,便生欢喜;
遇著称风,居之不疑;
遇着讥风,因羞成怒;
遇着苦风,丧其所守;
遇着乐风,流连忘返。
如是八风飘鼓,心逐境迁,
生死到来,如何抵敌?
昔明代罗殿撰有醒世诗曰:
急急忙忙苦苦求,
寒寒暖暖度春秋;
朝朝暮暮营家计,
昧昧昏昏白了头;
是是非非何日了?
烦烦恼恼几时休?
明明白白一条路,
万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼,
谁就是大解脱人。
(云公上人语录)
朝存夕亡,如石火电光。
美女在前,则以为一枝花,
其实,迷魂鬼子就是她。
善用心者,心田不长无明草,
处处常开智慧花。
三界轮回淫为本,
六道往返爱为基。
可见有淫就有生死,
断淫就断生死,
时光长短,唯心所造。
一切苦乐,随境所迁。
时间是刹那刹那的过,
刹那刹那的催人老。
有智不在年高,
无智空长百岁。
古人说:
“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”
禅是静虑,
要在静中思虑好歹,择善而从。
精进勇猛,有大愿力,
难的会变为易。
疏散放逸,悠悠忽忽,
易的也变为难。
有憎爱心,就有烦恼;
憎心一起,道心就退。
生命可置之度外,
因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日,自哀未遑,
切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心,
以禅定安乐自心。
以精进坚固自心,
以忍辱涤荡自心。
以持戒清净自心,
以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。
若不善调养,小则害病,大则着魔。
用功的人要善于调和身心,
务使心平气和,无挂无碍,
无我无人,行住坐卧,妙合玄机。
平实之法,莫如十善,十善者:
戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、
戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。
中下根人,常被境风所转。
境风有八:
利、衰、毁、誉、
称、讥、苦、乐。
行人遇着利风,便生贪着;
遇着衰风,便生愁懊;
遇着毁风,便生嗔恚;
遇着誉风,便生欢喜;
遇著称风,居之不疑;
遇着讥风,因羞成怒;
遇着苦风,丧其所守;
遇着乐风,流连忘返。
如是八风飘鼓,心逐境迁,
生死到来,如何抵敌?
昔明代罗殿撰有醒世诗曰:
急急忙忙苦苦求,
寒寒暖暖度春秋;
朝朝暮暮营家计,
昧昧昏昏白了头;
是是非非何日了?
烦烦恼恼几时休?
明明白白一条路,
万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼,
谁就是大解脱人。
(云公上人语录)
古人常说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”
禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。
有憎爱心,就有烦恼;憎心一起,道心就退。
以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养,小则害病,大则着魔。
用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。
修行用功,贵在一心。修行的根本要义就是“戒、定、慧”三字,如鼎之三足,缺一不可。
禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。
有憎爱心,就有烦恼;憎心一起,道心就退。
以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养,小则害病,大则着魔。
用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。
修行用功,贵在一心。修行的根本要义就是“戒、定、慧”三字,如鼎之三足,缺一不可。
✋热门推荐