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《太上玄灵北斗本命延生真经》
三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。

三元八节，指的是 上元 中元 下运

八节是 立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至

在三元八节 或者在自己的生日，北斗星君下凡日朝真，设神坛，做斋醮科仪，礼拜神衹，是在行道，其福是广无边，非常多福，一生不会迷惑，也不会存在歪理，更加不会出现心理不好的问题，迷信邪乎。

#中国道教那些事儿[超话]#今天说一说全真，什么叫全真？从思想上是全“老庄”之真。全真启教之时，山河破碎，民生艰难，道教斋醮混乱，迷信之风盛行于世，面对这种情况全真道派祖师题出了从源头修道教，也就是说从道祖和南华真人的直接思想中去寻求道教根本修行。这同北天师道“去除三张伪法”是一样的，北天师道寇谦之天师进行改革，也是因为当时的天师道法加入了许多打着三张名义的伪法，影响了道教的发展。
从修行方式来讲，要“全精、全气、全神”。全真早课里讲：上药三品神气精，人人具足匪亏盈，能知混合回风道，金鼎黄芽日日升。
全真讲金丹大道，性命双修。是主以内丹修行的道教流派。早期的全真道不太注重斋醮，但是并不是说全真没有斋醮传承，早期全真道士也是会去授箓的，也有擅长斋醮的全真道士，并在后来形成了龙门正一派（龙门暗派）专门修行科仪斋醮。
全真有没有要求出家？早期全真道，因为要修炼内丹所以是提倡出家修行的，但是并没有形成戒律制度。把出家修行完成戒律制度化的是全真龙门派律宗派，标志性时期是昆阳子王常月祖师主派时代。全真最后一代掌教是完颜德明，此后再无全真掌教，直到王常月祖师建立起了完整的全真龙门律宗丛林制度，逐步发展成了以北京白云观方丈大律师等同全真龙门道教流派的领袖的局面（直至清末民国时期），中间隔了整整四代。
全真南宗、全真龙门嗣派和部分全真其他支脉在出家上并没有做要求。出家与在家其实是自我选择的结果，一般而言受过完整的三坛大戒的全真道士就一定是出家全真。
全真的戒律要求，一定程度上集中了道教的有生力量，新中国成立后，以全真道为主导的道教爱国爱教人士（23名代表中有20位全真道士、1位全真大居士、2位正一道士），在面对其他各大宗教纷纷成立了全国性宗教团体的情况下，顶着尚未摘除“封建迷信”的帽子，决定进京商讨成立全国性道教组织的事宜。
无论全真正一，都是道教弟子。

道教常说的#清规戒律#指的是哪些？[费解]

道教宫观内对违犯戒规道士的惩处条例称作#清规#。其目的是“闻人有过助其自诲”，使在静室中向神叩头思过，以乞求“诸大神原其不及”。

道教约束道士思想言行的条规称作#戒律#。道教初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守清静。两晋南北朝时，由上清派、灵宝派、新天师道等制定出“五戒”、“九戒”、“十戒”和其他戒律，这些戒律均为防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”之用。

《老君想尔戒》为早期天师道戒，《说十戒》和《思微定志经十戒》为上清、灵宝派之戒律，《老君说一百八十戒》为新天师道之戒律。

金代全真道出，邱处机祖师开创传戒制度，公开设坛说戒，广收门徒。凡愿入道者必须受戒方能为道士。

清初，全真龙门派王常月祖师撰《初真戒律》，与《中极戒》、《天仙大戒》合称“三坛大戒”。凡从他受此三戒之道士，须经百天戒期。

戒律为警戒于事前的行为准则，清规则是对犯律道士的惩处条例。《正统道藏》和《道藏辑要》所收《全真清规》与清代北京白云观所订清规，均按道士所犯过失之轻重，分别处以跪香、催单、革出、杖革等。#北武当玄帝观#