宁肯《我的二十世纪》
1. 村庄或石头房子几乎是从岩石上发育出来的,经幡在屋脊上飘扬,风尘久远,昭示着时间之外的生命与神话,存在与昂扬。
2. 男孩呆住了,异常兴奋,直到小鞋从视野中消失。他拿起剩下的另一只鞋,又端详了一会,然后,轻轻地再次放在水流上。小鞋再次航行起来,顺着水流,像一片树叶,漂向远方。他失去了一只鞋,却拥有了一只自己的船。
3. 我曾见过许多黄昏,见过海上黄昏,见过平原黄昏,见过沙漠和蒙古人的黄昏,那都是超静的伟大的黄昏,是诗歌长河中旷古不变的黄昏,只有这里,这伟岸高原的黄昏才是震古烁今、独步天下的黄昏。它宏大,剧烈,被大团的铅云崩射,被河流分解,被佛光普照,被蜂拥的百万大山纵横切割,以致整个高原几乎要通体透明……
4. 谁都有过的生命达到顶峰时潸然泪下的片刻。这时所觉出的疲劳也许是最感人至深的。那就默默地让泪水横流。老天在上,没人打扰你。那就回味你刚刚开始不久却已创痕斑斑的平生。而现在不过是一部宏伟交响的序曲,它结束了,在你26岁的时候……
此时,阳光已经熄逝,水色苍苍茫茫。湖水无言,我亦无言。那么,面对即刻降临的下一轮儿黑暗,我们再见了。
再见,纳木错。
我转身,朝着大面积的阴影,朝着艰辛的责无旁贷的人生走回去。
5. 有些人就是这样,他尽可以非常荒凉,但却永远不会感到孤独,因为他在聆听大自然的同时,他的生命已经无限扩展开去,从原野到原野,从河流到村庄。
6. 一滴水融入大海,很像一个人出门远行。
山是大地的旅人,永远绵延。
7. 他挣五毛钱,来回一块,戴着旧毡帽,皱纹和笑容给我留下阳光如刀的印象。阳光在山脉刻下了什么,也在他脸上刻下了。五毛钱,空船回来,一个人横舟,是他的一生。这一次他不会空船,我们说好了。老人憨笑,如岩石的笑,使我心里布满裂纹,纹底充满阳光。
8. 我很累,一脸时间和阳光的风尘。
9. 那时我很年轻,心胸开阔,喜欢阳光,蓝色河流,喜欢超现实时间和一切神秘事物,喜欢凝视天空、山脉,星云和暗物质,喜欢对内心长时间的关注。我阅读。阅读中的幻觉和幻觉中的阅读,使我仿佛生活在空中。事实上,多少年来我就没有一天接触过地面,我永远是那种离地三尺生活的人。
而且,我喜欢冬天。喜欢冬天的漫长,沉静,雪,潜在的生长。喜欢阳光直落树林的底部,这时树林灰白,明净,路径清晰,铅华已尽,像哲人晚年的随笔,只透露出大地的山路和天空的远景。
10. 许多年来我没办法写作,没办法叙事,我心中除了波涛还是波涛,除了山峰还是山峰。西藏导致了我内心巨大的难度与至高无上的高度,我只有感受的份,激荡的份,却完全没有表达的可能。许多时候我觉得能写点什么了,我将要落笔了,却又无从下笔,我根本达不到我内心的尺度。我的文字无法变成西藏本身,无法变成西藏的对应物。我写得少,如此困难,西藏的辽阔、神性与高度是根本的原因。我需要时间,需要梦绕魂牵,需要千百次地锤炼内心的记忆与感受,直到我具有了西藏那样的灵魂,具有了一个可以对应西藏的人物,比如马格那样的人。那时我不再外在于西藏说话,而是与西藏共呼吸,我才可能真正拿起笔。
11. 他的写作始于户外:观察,爱,追问,悲悯自然界中的弱小,爱土地,爱那些初始的事物:像树木,草,光线,农事。
12. “那时的故乡,虽然贫瘠,但遍地是野草、荆棘和山树,侍炊和取暖,内心从容的,因为老天给预备着无数的柴薪,无须急……‘猫冬’,是山里的说法,意即像猫一样窝在炕上……春种,夏锄,秋收,三季忙得都坐不稳屁股,到了冬季就彻底歇了。因为这符合四时节律、大地道德就享受得理直气壮。”(《亲情盈满》)
13. 大自然虽然是一部天书,深广宏富 但他不刁难人,字里行间说的都是深入浅出的道理。
14. 我发现由于若干年一种完全不同的生活的洗礼,我已经是另一个人:自信、从容,甚至有点粗野。文学不再像以前那样高山仰止——这是我对文学从未有过的感觉。没有了多愁善感,没有了许多年作为文人的怨艾,有的只是对生命的追问与强劲的切入。
15. 我知道我并不老,只不过是感到了内心的巨大的沧桑。
16. 语言的准确说明了心灵的准确。语言是对心灵的追究与测定,不是心灵澄清了语言,恰恰相反,是语言澄清了心灵。
17. 阅读就是写作者的故乡,一个没有故乡的人是走不远的人。
18. 中产阶级明显带着小资的局限性,不切实际、脆弱、孤芳自赏,或者带着无产者那种激愤,盲目排斥,那种破坏性,这是一种动荡的因素。
19. “小说或许描述的是黑暗的世界,但让读者留在光亮之中。”小说的意义在于通过还原也即描述我们并不清晰的生活,复活我们对生活的记忆、感知、情绪,从而在一些空间的瞬间让读者的心灵发出瞬间的光,而黑暗仍是绝对的。就像我们晚上仰望星空一样,我们不能说星星就是天空有本质,同样也不能说黑暗是本质。
20. 吉他的造型和握姿有点像武器,拿着它像一个战士,向世界扫射,便于年轻人表达自己的英雄气概。
21. 真正的爱情是深刻而丰富的。也许就是一点点东西,这一点点东西照亮了我们,以致会使我们晕眩,我们觉得拥有了全部的阳光,因此也以为可以要求一切。
22. 在我看来任何一个人的内心世界都足以支撑起一部长篇小说。心灵也产生故事,故事也表现心灵,但两者在思维方式与世界观上有很大的不同。心灵产生的故事不必靠强大的故事线条支撑,靠记忆、感觉、印象、联想——也就是说靠大量细微的东西支撑,心灵有多丰富,小说就有多丰富。当然,它需要有一个类似命运的框架,找到这个框架是这类仍然还要讲故事的小说的关键。不过有人也可以连这个框架都不要,比如普鲁斯特,就是日常的感觉、印象。
1. 村庄或石头房子几乎是从岩石上发育出来的,经幡在屋脊上飘扬,风尘久远,昭示着时间之外的生命与神话,存在与昂扬。
2. 男孩呆住了,异常兴奋,直到小鞋从视野中消失。他拿起剩下的另一只鞋,又端详了一会,然后,轻轻地再次放在水流上。小鞋再次航行起来,顺着水流,像一片树叶,漂向远方。他失去了一只鞋,却拥有了一只自己的船。
3. 我曾见过许多黄昏,见过海上黄昏,见过平原黄昏,见过沙漠和蒙古人的黄昏,那都是超静的伟大的黄昏,是诗歌长河中旷古不变的黄昏,只有这里,这伟岸高原的黄昏才是震古烁今、独步天下的黄昏。它宏大,剧烈,被大团的铅云崩射,被河流分解,被佛光普照,被蜂拥的百万大山纵横切割,以致整个高原几乎要通体透明……
4. 谁都有过的生命达到顶峰时潸然泪下的片刻。这时所觉出的疲劳也许是最感人至深的。那就默默地让泪水横流。老天在上,没人打扰你。那就回味你刚刚开始不久却已创痕斑斑的平生。而现在不过是一部宏伟交响的序曲,它结束了,在你26岁的时候……
此时,阳光已经熄逝,水色苍苍茫茫。湖水无言,我亦无言。那么,面对即刻降临的下一轮儿黑暗,我们再见了。
再见,纳木错。
我转身,朝着大面积的阴影,朝着艰辛的责无旁贷的人生走回去。
5. 有些人就是这样,他尽可以非常荒凉,但却永远不会感到孤独,因为他在聆听大自然的同时,他的生命已经无限扩展开去,从原野到原野,从河流到村庄。
6. 一滴水融入大海,很像一个人出门远行。
山是大地的旅人,永远绵延。
7. 他挣五毛钱,来回一块,戴着旧毡帽,皱纹和笑容给我留下阳光如刀的印象。阳光在山脉刻下了什么,也在他脸上刻下了。五毛钱,空船回来,一个人横舟,是他的一生。这一次他不会空船,我们说好了。老人憨笑,如岩石的笑,使我心里布满裂纹,纹底充满阳光。
8. 我很累,一脸时间和阳光的风尘。
9. 那时我很年轻,心胸开阔,喜欢阳光,蓝色河流,喜欢超现实时间和一切神秘事物,喜欢凝视天空、山脉,星云和暗物质,喜欢对内心长时间的关注。我阅读。阅读中的幻觉和幻觉中的阅读,使我仿佛生活在空中。事实上,多少年来我就没有一天接触过地面,我永远是那种离地三尺生活的人。
而且,我喜欢冬天。喜欢冬天的漫长,沉静,雪,潜在的生长。喜欢阳光直落树林的底部,这时树林灰白,明净,路径清晰,铅华已尽,像哲人晚年的随笔,只透露出大地的山路和天空的远景。
10. 许多年来我没办法写作,没办法叙事,我心中除了波涛还是波涛,除了山峰还是山峰。西藏导致了我内心巨大的难度与至高无上的高度,我只有感受的份,激荡的份,却完全没有表达的可能。许多时候我觉得能写点什么了,我将要落笔了,却又无从下笔,我根本达不到我内心的尺度。我的文字无法变成西藏本身,无法变成西藏的对应物。我写得少,如此困难,西藏的辽阔、神性与高度是根本的原因。我需要时间,需要梦绕魂牵,需要千百次地锤炼内心的记忆与感受,直到我具有了西藏那样的灵魂,具有了一个可以对应西藏的人物,比如马格那样的人。那时我不再外在于西藏说话,而是与西藏共呼吸,我才可能真正拿起笔。
11. 他的写作始于户外:观察,爱,追问,悲悯自然界中的弱小,爱土地,爱那些初始的事物:像树木,草,光线,农事。
12. “那时的故乡,虽然贫瘠,但遍地是野草、荆棘和山树,侍炊和取暖,内心从容的,因为老天给预备着无数的柴薪,无须急……‘猫冬’,是山里的说法,意即像猫一样窝在炕上……春种,夏锄,秋收,三季忙得都坐不稳屁股,到了冬季就彻底歇了。因为这符合四时节律、大地道德就享受得理直气壮。”(《亲情盈满》)
13. 大自然虽然是一部天书,深广宏富 但他不刁难人,字里行间说的都是深入浅出的道理。
14. 我发现由于若干年一种完全不同的生活的洗礼,我已经是另一个人:自信、从容,甚至有点粗野。文学不再像以前那样高山仰止——这是我对文学从未有过的感觉。没有了多愁善感,没有了许多年作为文人的怨艾,有的只是对生命的追问与强劲的切入。
15. 我知道我并不老,只不过是感到了内心的巨大的沧桑。
16. 语言的准确说明了心灵的准确。语言是对心灵的追究与测定,不是心灵澄清了语言,恰恰相反,是语言澄清了心灵。
17. 阅读就是写作者的故乡,一个没有故乡的人是走不远的人。
18. 中产阶级明显带着小资的局限性,不切实际、脆弱、孤芳自赏,或者带着无产者那种激愤,盲目排斥,那种破坏性,这是一种动荡的因素。
19. “小说或许描述的是黑暗的世界,但让读者留在光亮之中。”小说的意义在于通过还原也即描述我们并不清晰的生活,复活我们对生活的记忆、感知、情绪,从而在一些空间的瞬间让读者的心灵发出瞬间的光,而黑暗仍是绝对的。就像我们晚上仰望星空一样,我们不能说星星就是天空有本质,同样也不能说黑暗是本质。
20. 吉他的造型和握姿有点像武器,拿着它像一个战士,向世界扫射,便于年轻人表达自己的英雄气概。
21. 真正的爱情是深刻而丰富的。也许就是一点点东西,这一点点东西照亮了我们,以致会使我们晕眩,我们觉得拥有了全部的阳光,因此也以为可以要求一切。
22. 在我看来任何一个人的内心世界都足以支撑起一部长篇小说。心灵也产生故事,故事也表现心灵,但两者在思维方式与世界观上有很大的不同。心灵产生的故事不必靠强大的故事线条支撑,靠记忆、感觉、印象、联想——也就是说靠大量细微的东西支撑,心灵有多丰富,小说就有多丰富。当然,它需要有一个类似命运的框架,找到这个框架是这类仍然还要讲故事的小说的关键。不过有人也可以连这个框架都不要,比如普鲁斯特,就是日常的感觉、印象。
生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方。
曾经我脚踩大地,亦常仰望星空,大地让我沉静和安稳,星空让我心醉和神迷。你只看到我飘渺的思绪,那其实来自于坚实的大地。但若没有了心醉和神迷,大地也许只是混沌干涸的砂石。。
灵魂是什么?此刻的我居然无法回答,因为我没有。而没有了灵魂的我,是让我厌恶的!
我歌颂劳动人民,说劳动人民都是最美的人!可是如果每天让我付出我的肉体,做着我最不擅长的建筑小工的工作,默默无言,无悲无喜。。那不是我,那是没有灵魂,甚至是没有脑子的实心体,木头人!最美的劳动者从来都是有着创造性的人,他们因为创造而美!
很好!在这个新旧交替的时刻,让我突然地讨厌自己。很好!有一直等我道晚安的朋友,让我慢慢地发现自己。我并不讨厌劳动,但我要做一个有创造性的劳动者,曾经是这样做的,今后依然要这样做。那,今后该怎么做呢?
曾经我脚踩大地,亦常仰望星空,大地让我沉静和安稳,星空让我心醉和神迷。你只看到我飘渺的思绪,那其实来自于坚实的大地。但若没有了心醉和神迷,大地也许只是混沌干涸的砂石。。
灵魂是什么?此刻的我居然无法回答,因为我没有。而没有了灵魂的我,是让我厌恶的!
我歌颂劳动人民,说劳动人民都是最美的人!可是如果每天让我付出我的肉体,做着我最不擅长的建筑小工的工作,默默无言,无悲无喜。。那不是我,那是没有灵魂,甚至是没有脑子的实心体,木头人!最美的劳动者从来都是有着创造性的人,他们因为创造而美!
很好!在这个新旧交替的时刻,让我突然地讨厌自己。很好!有一直等我道晚安的朋友,让我慢慢地发现自己。我并不讨厌劳动,但我要做一个有创造性的劳动者,曾经是这样做的,今后依然要这样做。那,今后该怎么做呢?
#散记# 。892。
1.圣人都有自知之明,无非是因为他们留着一只眼睛审视自己。
一一脚踏实地故不可少,但仰望星空却是另种境界。思想不会从牛粪中爬出,静虚亦不会垂青于老想在地上捡钱的人。天地之大,完全可以任人俯仰自如,何必老盯着自己地里的庄稼,怎么还不开花挂果?
2.“终身役役而不见其成功”。(庄子)
一一人生多役,若不参透天机,活出自在,必将“无成有终”,愧憾终生。
3.被负面情绪牵着鼻子走的人,不可能活出洒脱的境界。
4.生如夏花,淡然绽放。“朴拙圆满,浑若天成”。。。
1.圣人都有自知之明,无非是因为他们留着一只眼睛审视自己。
一一脚踏实地故不可少,但仰望星空却是另种境界。思想不会从牛粪中爬出,静虚亦不会垂青于老想在地上捡钱的人。天地之大,完全可以任人俯仰自如,何必老盯着自己地里的庄稼,怎么还不开花挂果?
2.“终身役役而不见其成功”。(庄子)
一一人生多役,若不参透天机,活出自在,必将“无成有终”,愧憾终生。
3.被负面情绪牵着鼻子走的人,不可能活出洒脱的境界。
4.生如夏花,淡然绽放。“朴拙圆满,浑若天成”。。。
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