中国品格：法乎天地
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
中国格调：本色风流
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，
不论穷达生死，直节贯殊途。
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
中国理想：千秋万世
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
中国性格：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。
只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
中国格调：本色风流
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，
不论穷达生死，直节贯殊途。
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
中国理想：千秋万世
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
中国性格：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。
只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
何为返观内照？
云禅慧明
“返”就是回到初来之地，像来时一样，故又称“如来”。何为如来？一切皆从本源而来，本源即是正本清源，即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”，为何是又见？“返”回如来，如来即初心，回归如来必是又见初心。所以，返即观，观即返。返、观于何处？就是“内”。看看“内”字：一扇开放的、具有方向的“门”：告诉、引领“人”本在处，我们从那里来，终归要回到那里，因为那是“人”本在处，此“内”就在中丹田，心轮之处。本心本性即正本清源，本者自正，源者自清，唯正方为本，唯清方为源，唯正本清源者，方厚德载物，唯德源，方不绝。何为照？水净极则形象明，心净极则智慧生，故如明镜可以“照”见一切真，应变无穷。为何？因为那里是光明（日），是感召（召），是大光明的本源。
所以，返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂，放下红尘小我，心归光明，当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”，带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”，回归于正本清源，当下即见真我如来本性，回归大光明。原来我们本来就在这里，本心一直在，从来未离开。
返观内照，正本清源，心到即到，心轮处大放光明，拥有最高频率的能量，心通百脉皆通，这个“百脉”可不是传统意义上的静脉，这是本心之脉，是可以超越一切阻碍的最高频率的能量，可以无处不到，无处不通，即本源“心之力”超越物质，后天的人心意识回归本源，照亮天地宇宙，无处不在，我心即宇宙，宇宙即我心，天地与我并生，万物与我为一。
云禅慧明
“返”就是回到初来之地，像来时一样，故又称“如来”。何为如来？一切皆从本源而来，本源即是正本清源，即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”，为何是又见？“返”回如来，如来即初心，回归如来必是又见初心。所以，返即观，观即返。返、观于何处？就是“内”。看看“内”字：一扇开放的、具有方向的“门”：告诉、引领“人”本在处，我们从那里来，终归要回到那里，因为那是“人”本在处，此“内”就在中丹田，心轮之处。本心本性即正本清源，本者自正，源者自清，唯正方为本，唯清方为源，唯正本清源者，方厚德载物，唯德源，方不绝。何为照？水净极则形象明，心净极则智慧生，故如明镜可以“照”见一切真，应变无穷。为何？因为那里是光明（日），是感召（召），是大光明的本源。
所以，返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂，放下红尘小我，心归光明，当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”，带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”，回归于正本清源，当下即见真我如来本性，回归大光明。原来我们本来就在这里，本心一直在，从来未离开。
返观内照，正本清源，心到即到，心轮处大放光明，拥有最高频率的能量，心通百脉皆通，这个“百脉”可不是传统意义上的静脉，这是本心之脉，是可以超越一切阻碍的最高频率的能量，可以无处不到，无处不通，即本源“心之力”超越物质，后天的人心意识回归本源，照亮天地宇宙，无处不在，我心即宇宙，宇宙即我心，天地与我并生，万物与我为一。
相聖学院@庄子你好
主編：相聖学院院长 许福吉博士
跟随蒋勋说《庄子，你好 !》
1、天下莫大于秋豪之末
步入美的沉思讲堂，在蒋勋老师的引领下，见到了一个幽默，睿智，谦逊的智者，以极其平和的态度，给世人讲道理，他就是中国古代着名的哲学家-庄子。
庄子说 : 天下莫大于秋豪之末，而大山为小 。
天下没有什么比秋豪的末端更大，而泰山是最小的 。莫寿于殇子，而彭祖为夭。世上没有什么比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。
我们都知道，细小的毛是最小的，高高的泰山是最大的 ;夭折的孩子只有20岁是短寿的，而活了800多岁的彭祖是最长寿的。
2、朝菌朝生夕死，蟪蛄春生夏死
可是庄子为什么在这里把空间的大小反着说 ; 把时间的长短也反着说呢 ?
庄子说，朝菌朝生夕死，蟪蛄春生夏死，夏生秋死，和它们比起来，活了20岁的殇子是长寿的，而楚之南有冥灵者 (神龟 ) 以500年为一春，500年为一秋，而上古有大椿者 (大树 )以8000年为春，8000年为秋，和它们相比，彭祖算早夭的。
庄子想告诉我们，有限的比较是没有意义的，大小，长短都是相对而言的。
我们要从有限跳脱到无限，一个生命要能做到 : 天地与我并生，万物与我为一。
如果我们永远用时间，空间做假设来限制，我们就不会自由，不会消遥。
3、鲲之大化而为鹏
而"齐物论 " 的一个重要的价值观就是 : 真正的自由是从有限跳脱到无限，这也是庄子时间与空间的哲学。
每一次听蒋勋老师讲庄子都会让我心情愉悦，脑洞大开，胸怀博大，视野变宽 !
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
庄子在讲一个神话，它是梦幻的、超现实的。
他以生物的演变来看待，以宇宙的角度来看待事物，不受人类的生命所限制。
4、天地与我并生，万物与我为一
庄子告诉我们，要以天的高度，“独与天地精神往来”，不掉在人类的琐琐碎碎是是非非中 。
蒋勋理解的庄子，逍遥意为心灵自由，看待万事万物平等方可逍遥。将人还原到自然，“天地与我并生，万物与我为一。
逍遥就是心灵自由，希望我们的生命可以扩大自己，自然史是人类史的基础，人类史是自然史的一部分，最早提出宇宙的观点：逍遥、多元、朝三暮四、时间与空间的哲学 、自然的哲学、无限 、不以人的角度、
对无限世界的鼓励、齐物论 看待万事万物平等才可逍遥 天地与我并生 万物与我唯一、人还原到自然。
#相聖傅說# #相聖学院# #相聖# #与相聖学院有约# #治理文化# #文化# #治理# #哲学# #历史# #庄子# #蒋勋#
主編：相聖学院院长 许福吉博士
跟随蒋勋说《庄子，你好 !》
1、天下莫大于秋豪之末
步入美的沉思讲堂，在蒋勋老师的引领下，见到了一个幽默，睿智，谦逊的智者，以极其平和的态度，给世人讲道理，他就是中国古代着名的哲学家-庄子。
庄子说 : 天下莫大于秋豪之末，而大山为小 。
天下没有什么比秋豪的末端更大，而泰山是最小的 。莫寿于殇子，而彭祖为夭。世上没有什么比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。
我们都知道，细小的毛是最小的，高高的泰山是最大的 ;夭折的孩子只有20岁是短寿的，而活了800多岁的彭祖是最长寿的。
2、朝菌朝生夕死，蟪蛄春生夏死
可是庄子为什么在这里把空间的大小反着说 ; 把时间的长短也反着说呢 ?
庄子说，朝菌朝生夕死，蟪蛄春生夏死，夏生秋死，和它们比起来，活了20岁的殇子是长寿的，而楚之南有冥灵者 (神龟 ) 以500年为一春，500年为一秋，而上古有大椿者 (大树 )以8000年为春，8000年为秋，和它们相比，彭祖算早夭的。
庄子想告诉我们，有限的比较是没有意义的，大小，长短都是相对而言的。
我们要从有限跳脱到无限，一个生命要能做到 : 天地与我并生，万物与我为一。
如果我们永远用时间，空间做假设来限制，我们就不会自由，不会消遥。
3、鲲之大化而为鹏
而"齐物论 " 的一个重要的价值观就是 : 真正的自由是从有限跳脱到无限，这也是庄子时间与空间的哲学。
每一次听蒋勋老师讲庄子都会让我心情愉悦，脑洞大开，胸怀博大，视野变宽 !
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
庄子在讲一个神话，它是梦幻的、超现实的。
他以生物的演变来看待，以宇宙的角度来看待事物，不受人类的生命所限制。
4、天地与我并生，万物与我为一
庄子告诉我们，要以天的高度，“独与天地精神往来”，不掉在人类的琐琐碎碎是是非非中 。
蒋勋理解的庄子，逍遥意为心灵自由，看待万事万物平等方可逍遥。将人还原到自然，“天地与我并生，万物与我为一。
逍遥就是心灵自由，希望我们的生命可以扩大自己，自然史是人类史的基础，人类史是自然史的一部分，最早提出宇宙的观点：逍遥、多元、朝三暮四、时间与空间的哲学 、自然的哲学、无限 、不以人的角度、
对无限世界的鼓励、齐物论 看待万事万物平等才可逍遥 天地与我并生 万物与我唯一、人还原到自然。
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