#听曾国藩# 诸位贤弟足下：

四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向，流露在字里行间。但一定要出外找学堂，这是什么意思?不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁。如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。而且真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己：自立的志向是不是真的。

六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然。但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向太小而心中忧虑也不大。君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者的霸业，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。所以要忧虑的，是因自已不如舜和周公，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感化，则忧；满意侵扰华夏，则忧；小人在位，贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子才没有功夫为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试，自称数奇，我暗笑他所忧的东西太小了。

假如有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。《大学》的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的分内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文能做诗，以博学雅闻自诩，也只算得一个识字的牧猪奴而已，岂能称之为明理有用之人？朝廷以制艺来录取士人，也是认为他能代替圣人贤人立言，必定能明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。如果以为明德、新民为分外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，却茫茫然不懂，朝廷用这种人做官，和用牧猪奴做官，又有何区别呢？

既然自称读书人，那么对于《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情是十分明白，《大学》)应修的科目共有人个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追它的道理。如侍奉父母，定期探亲，是物；应当定期探亲的理由，就是格物。追随兄长，是物；研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物；研究自已存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物；研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物；切已体察，穷究其理，就是格物，这是致知的事。所谓诚意，就是知道了的东西就努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。

（接下帖）

付晓婷、王磊新歌《缘来》上线 刘峤全新力作缘来缘去善存心中2022年1月15日，由李程伟作词，刘峤作曲，付晓婷、王磊演唱的《缘来》全网上线。日月交融，万泰。刚柔相抱，阴阳平衡。金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。大道无言无形，感知善良心行。省于天地圣灵，启于思维善行。教以人伦茂亲，施以天道得成。格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。齐家有序兴天下，至善亲民明德存。

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