发愿必须动心
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】
这是“众生度尽,方证菩提”,众生没有度尽,我就不成佛。(地藏菩萨)在久远劫来,就发如是大愿。这个愿,我们每天做功课的时候都会念:“众生无边誓愿度,烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”一个是度众生,一个是成佛。每个人都会念,念到成了口头禅,效果就不大了,必须动心。怎么样叫“动心”呢?就像你碰到危难了——在最危险的时候,那时候想起三宝来了、想起佛来了——所发的愿。
我们都发过这个愿,因为大家做早晚课时都会发,天天发。效果呢?这就是发心的诚意,乃至于发心的愿力,是不是精诚,是不是从自己的心发出来的?在念佛,知道“念念从心起,念念不离心”,发愿也是,要念念从心里发愿,你这个愿永远不要离开你的思念,随时观想这个愿,这样效果就大了。
我们虽然不能够发那么大愿,但是我们天天这样地随着发愿,将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做,不要等到将来才去做——将来我们就不知道了。“此生不向今生度,更待何生度此生。”今生你等着,没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》,多念千声圣号,你就积累了。
这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛,说佛这样赞叹地藏王菩萨,地藏王菩萨发何种愿?佛就跟他说了:发度尽众生的愿,一切罪众都成佛了,“然后方成正觉”。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】
这是“众生度尽,方证菩提”,众生没有度尽,我就不成佛。(地藏菩萨)在久远劫来,就发如是大愿。这个愿,我们每天做功课的时候都会念:“众生无边誓愿度,烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”一个是度众生,一个是成佛。每个人都会念,念到成了口头禅,效果就不大了,必须动心。怎么样叫“动心”呢?就像你碰到危难了——在最危险的时候,那时候想起三宝来了、想起佛来了——所发的愿。
我们都发过这个愿,因为大家做早晚课时都会发,天天发。效果呢?这就是发心的诚意,乃至于发心的愿力,是不是精诚,是不是从自己的心发出来的?在念佛,知道“念念从心起,念念不离心”,发愿也是,要念念从心里发愿,你这个愿永远不要离开你的思念,随时观想这个愿,这样效果就大了。
我们虽然不能够发那么大愿,但是我们天天这样地随着发愿,将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做,不要等到将来才去做——将来我们就不知道了。“此生不向今生度,更待何生度此生。”今生你等着,没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》,多念千声圣号,你就积累了。
这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛,说佛这样赞叹地藏王菩萨,地藏王菩萨发何种愿?佛就跟他说了:发度尽众生的愿,一切罪众都成佛了,“然后方成正觉”。
#佛教[超话]#《朝暮课诵白话解释》有声书连载36
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
十、韦驮赞
韦驮天将。菩萨化身。拥护佛法誓宏深。宝杵镇魔军。功德难伦。祈祷副群心。
这几句,是祝韦驮菩萨的赞,照感通传里头说[1],唐朝的道宣律师,他守这戒律,清净得了不得,所以天人也都恭敬他的。有一位天人,姓费,告诉道宣律师说,自己在迦叶佛的时候,就在四天王韦军将部下的[2]。每一位天王,各有八位将军。四位天王,总共有三十二位将军。这韦将军就是三十二位里头的一位。佛差不多到涅槃的时候,嘱咐那些将军,守护一切出家人,不要让恶魔来引诱他们,害他们破戒,破坏佛的正法。韦将军自己本来也是童男子的清净身体,不近女色的,所以虽然三十二位将军,一同受了佛的嘱咐,独有韦将军对了这些护法守戒的事情,更加热心出力。四天王因为敬重他的守戒护法,所以看见他来,都立起来迎接他的。现在称他天将,就因为他是四天王的将军的缘故。虽然他是现在的天将,讲起他本来的地位,实在是大菩萨,所以说是菩萨化身。第三第四两句赞,就是依照姓费的天人,所说的话上来的。拥护佛法,就是保护佛的正法的意思。誓字,是说菩萨受了佛的嘱咐,在佛前立过护法的誓愿。这个愿心,又是大,又是深,所以说是誓宏深。宝杵,就是韦驮菩萨手里头拿的那种兵器。这杵是金刚的,也叫做金刚杵。金刚是一种最贵的宝,所以就是宝杵。镇字,是镇伏的意思。魔军,是说恶魔手下的一班党羽,因为能够伤害修行人的法身的,所以说是魔军。功德两个字,就是称赞菩萨护法降魔的功德。难伦两个字,是说旁的人难同他比的[3]。祈字,是求的意思。祷字,是祷告,也是求的意思。副字,是合字的意思。群心,就是大众的心。这末一句,是说所求的事情,菩萨都能够合着大众心愿的。
南无普眼菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
普眼两个字,是说用慈悲的眼光,周遍看护一切众生的意思。因为韦驮菩萨,对那一切修行的人,没有不保护的,所以称普眼菩萨摩诃萨。华严经圆觉经上[4],都有这普眼菩萨的名号的,也许就是韦驮菩萨。摩诃般若波罗蜜,前边讲过的了。没有真实智慧的,怎么能够拥护佛法,降伏魔军呢。这两句,是称赞韦驮菩萨的大慈悲心,大智慧力,不可思议的。〇念到这里,朝课已经念完,再拜三拜,功课就圆满了。
朝暮课诵白话解释卷下
◎ 印光法师鉴定
◎ 皈依弟子黄智海注解
暮时课诵
暮时,是差不多要夜的时候。这下边的各种功课,是各处寺院同了法会里头,每天晚上念诵的,所以叫做暮时课诵。
一、炉香赞
香赞
做晚上的功课,先要在佛前上香。上香的时候,要运心作观[5],想这香是自己的清净心变现出来的。香的体性,就是自己的心性,所以一切的法,都在这香里头完全具足的[6]。只这一缕的香烟,能够周遍熏到所有十方一切微尘世界里头去,还能够生出种种供养佛的东西来,像摩尼宝幢,摩尼宝幡,宝珠网,宝伞盖,天宝衣[7],天肴膳[8],同了各种香油做成的灯烛,光明照遍一切的法界。还有无数的香天子[9],散种种的妙宝花,奏种种的天妙音乐[10],赞叹佛的功德。像这样的供养十方微尘世界[11],所有三世一切诸佛,都不先不后的,同时完全都供养到。自己的身体,像普贤菩萨一样,化出了无量无边的身体来[12],礼拜供养一切诸佛。这样无量无边的世界诸佛,广大法会,都像在现前自己的法会里头。这个法会,就是尽虚空遍法界的。能够这样的观想[13],就叫做法供养。要晓得所有的法,总是一即一切的[14]。所以香里头,不论什么东西,实在都能够生出来的。在想的时候,尽管可以称自己的心去想[15],只要不想那不合法的东西就是了。能够想到心眼里头[16],清清楚楚的,像真是看见那种东西了,那么就算是作观成功了。讲起真实的道理来,一切的法,都是自己的心造的。一切法的体性,就是自己的心性。心性只有一个,所以一切法都是平等的。大小,远近,长短,前后,种种不同的相,实在都是圆融无碍的。因为都是自己的心性,本来没有分别的缘故,所以说种种是不二的。并且一微尘里头,能够收尽十方一切世界。一刹那里头,能够收尽三世一切时劫。却是并没有把一微尘放大,十方世界缩小,也没有把一刹那延长,三世时劫缩短。尽管小相里头收容大相,短相里头收容长相,各各不妨碍的。这种极深的道理,倘使看了不能够明白,只好不去管他,只要能够相信,不要疑惑乱说,造谤法的罪业,那是最要紧的。香赞的赞字,是赞叹香的功德的。因为香里头具足一切的法,能够助我成功广大无边的供佛功德,所以要赞叹的。还有一层道理,观想那香上边生出许多东西来的时候,应该要想把这些东西,布施十方世界一切众生,劝他们都拿去供养佛。那么不独是广修供养,并且也成功了恒顺众生,普皆回向的愿了[17]。想成功了,就念下边的赞。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
十、韦驮赞
韦驮天将。菩萨化身。拥护佛法誓宏深。宝杵镇魔军。功德难伦。祈祷副群心。
这几句,是祝韦驮菩萨的赞,照感通传里头说[1],唐朝的道宣律师,他守这戒律,清净得了不得,所以天人也都恭敬他的。有一位天人,姓费,告诉道宣律师说,自己在迦叶佛的时候,就在四天王韦军将部下的[2]。每一位天王,各有八位将军。四位天王,总共有三十二位将军。这韦将军就是三十二位里头的一位。佛差不多到涅槃的时候,嘱咐那些将军,守护一切出家人,不要让恶魔来引诱他们,害他们破戒,破坏佛的正法。韦将军自己本来也是童男子的清净身体,不近女色的,所以虽然三十二位将军,一同受了佛的嘱咐,独有韦将军对了这些护法守戒的事情,更加热心出力。四天王因为敬重他的守戒护法,所以看见他来,都立起来迎接他的。现在称他天将,就因为他是四天王的将军的缘故。虽然他是现在的天将,讲起他本来的地位,实在是大菩萨,所以说是菩萨化身。第三第四两句赞,就是依照姓费的天人,所说的话上来的。拥护佛法,就是保护佛的正法的意思。誓字,是说菩萨受了佛的嘱咐,在佛前立过护法的誓愿。这个愿心,又是大,又是深,所以说是誓宏深。宝杵,就是韦驮菩萨手里头拿的那种兵器。这杵是金刚的,也叫做金刚杵。金刚是一种最贵的宝,所以就是宝杵。镇字,是镇伏的意思。魔军,是说恶魔手下的一班党羽,因为能够伤害修行人的法身的,所以说是魔军。功德两个字,就是称赞菩萨护法降魔的功德。难伦两个字,是说旁的人难同他比的[3]。祈字,是求的意思。祷字,是祷告,也是求的意思。副字,是合字的意思。群心,就是大众的心。这末一句,是说所求的事情,菩萨都能够合着大众心愿的。
南无普眼菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
普眼两个字,是说用慈悲的眼光,周遍看护一切众生的意思。因为韦驮菩萨,对那一切修行的人,没有不保护的,所以称普眼菩萨摩诃萨。华严经圆觉经上[4],都有这普眼菩萨的名号的,也许就是韦驮菩萨。摩诃般若波罗蜜,前边讲过的了。没有真实智慧的,怎么能够拥护佛法,降伏魔军呢。这两句,是称赞韦驮菩萨的大慈悲心,大智慧力,不可思议的。〇念到这里,朝课已经念完,再拜三拜,功课就圆满了。
朝暮课诵白话解释卷下
◎ 印光法师鉴定
◎ 皈依弟子黄智海注解
暮时课诵
暮时,是差不多要夜的时候。这下边的各种功课,是各处寺院同了法会里头,每天晚上念诵的,所以叫做暮时课诵。
一、炉香赞
香赞
做晚上的功课,先要在佛前上香。上香的时候,要运心作观[5],想这香是自己的清净心变现出来的。香的体性,就是自己的心性,所以一切的法,都在这香里头完全具足的[6]。只这一缕的香烟,能够周遍熏到所有十方一切微尘世界里头去,还能够生出种种供养佛的东西来,像摩尼宝幢,摩尼宝幡,宝珠网,宝伞盖,天宝衣[7],天肴膳[8],同了各种香油做成的灯烛,光明照遍一切的法界。还有无数的香天子[9],散种种的妙宝花,奏种种的天妙音乐[10],赞叹佛的功德。像这样的供养十方微尘世界[11],所有三世一切诸佛,都不先不后的,同时完全都供养到。自己的身体,像普贤菩萨一样,化出了无量无边的身体来[12],礼拜供养一切诸佛。这样无量无边的世界诸佛,广大法会,都像在现前自己的法会里头。这个法会,就是尽虚空遍法界的。能够这样的观想[13],就叫做法供养。要晓得所有的法,总是一即一切的[14]。所以香里头,不论什么东西,实在都能够生出来的。在想的时候,尽管可以称自己的心去想[15],只要不想那不合法的东西就是了。能够想到心眼里头[16],清清楚楚的,像真是看见那种东西了,那么就算是作观成功了。讲起真实的道理来,一切的法,都是自己的心造的。一切法的体性,就是自己的心性。心性只有一个,所以一切法都是平等的。大小,远近,长短,前后,种种不同的相,实在都是圆融无碍的。因为都是自己的心性,本来没有分别的缘故,所以说种种是不二的。并且一微尘里头,能够收尽十方一切世界。一刹那里头,能够收尽三世一切时劫。却是并没有把一微尘放大,十方世界缩小,也没有把一刹那延长,三世时劫缩短。尽管小相里头收容大相,短相里头收容长相,各各不妨碍的。这种极深的道理,倘使看了不能够明白,只好不去管他,只要能够相信,不要疑惑乱说,造谤法的罪业,那是最要紧的。香赞的赞字,是赞叹香的功德的。因为香里头具足一切的法,能够助我成功广大无边的供佛功德,所以要赞叹的。还有一层道理,观想那香上边生出许多东西来的时候,应该要想把这些东西,布施十方世界一切众生,劝他们都拿去供养佛。那么不独是广修供养,并且也成功了恒顺众生,普皆回向的愿了[17]。想成功了,就念下边的赞。
西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国,
接引众生大导师。
我今发愿愿往生,
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪嗔痴,染秽三业,无量无边;所作罪垢,无量无边;所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉,誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀悯我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长,疾空烦恼,顿破无明;圆觉妙心,廓然开悟,寂光真境,常得现前。
至于临欲命终,预知时至,身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明,舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音势至,诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜赞叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国。七宝池内,胜莲花中,花开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得受记已,三身四智,五眼六通,无量百千,陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆,分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生,咸令离染,还得净心,同生西方,入不退地。
如此大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼,一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀,真实功德佛名号,惟愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时,
尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,
即得往生安乐刹。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国,
接引众生大导师。
我今发愿愿往生,
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪嗔痴,染秽三业,无量无边;所作罪垢,无量无边;所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉,誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀悯我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长,疾空烦恼,顿破无明;圆觉妙心,廓然开悟,寂光真境,常得现前。
至于临欲命终,预知时至,身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明,舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音势至,诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜赞叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国。七宝池内,胜莲花中,花开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得受记已,三身四智,五眼六通,无量百千,陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆,分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生,咸令离染,还得净心,同生西方,入不退地。
如此大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼,一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀,真实功德佛名号,惟愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时,
尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,
即得往生安乐刹。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
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