《过去现在因果经》属于沸沙法难之后，僧众无经可依时期新编佛经之一，内容与根本圣典出入很多。例如它说灯光佛(定光、灯照）“即便往诣山林树下。剃除须发。被着法服。勤修苦行。满六千岁。成阿耨多罗三藐三菩提。”
根本圣典《阿含经》佛说过去诸佛都是于菩提树下一坐七日，逆顺观察十二因缘而成佛。前后偏差尺度是很大的。（图：伪佛说法图）

“南无阿弥陀佛”这句名号，真是了不起，是释迦牟尼佛在菩提树下所悟得的阿耨多罗三藐三菩提之法。

佛以大慈悲心，来现量亲见这桩事情，并现量证得，又以大慈悲心，来称性宣说净土往生一法。

如果没有释迦牟尼佛在这个世间上示现八相成道，见此、行此、证此、宣说念佛法门，我们这些凡夫众生是一概不知道的。——大安法师[心]

#片言即证[超话]#圆（妙）解真义18【涅槃】-3
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三者，
无余依涅槃。⭕️
佛当年八十岁的时候，
在菩提树下以
三昧真火焚化自己，
从此这个肉团身
在世界上消失，
叫作「无余依」；

而此时的涅槃，
叫

「无余依涅槃」。

这种涅槃呢，

归于空性大光明藏，
而离开了妙有大光明藏。

注意啊，
这都是分别说，
他离开了没有啊？

（没有）。

现在一般人理解的涅槃，

都是指无余依；
他不懂得「性净涅槃」，

不懂得「有余依涅槃」，
更不懂得后面
还有第四个涅槃。

四者，
无住涅槃。⭕️
怎么无住呢？
既不住涅槃，
也不住生死，
还不住中流；

中流既不是生死，

也不是涅槃。

那么有人讲，
既然无住，
到哪去了？
注意啊，
这个无住
是对世间的分别法而言：

世间的分别法执此非彼
—— 有了生死，
他认为就不存在涅槃；

有了涅槃，
好像就不存在生死；

有了中流
就没有生死或者涅槃。

所以是针对世间
那个分别法说无住，
无住
就是破除了一切分别，
这是不是证到无分别呀？

所以这个无住
当下
是不是就是无所不住啊？

你不要以为
归到大光明藏的那个是佛、

现肉团身的那个是佛，
或者也不现肉团身、

也不现这个
大光明藏的那个时候
中间那个东西是佛——
你这样认为，
都是在打分别妄想。

所以到了无住涅槃，
就是无所住
而无所不住啊！

生啊，死啊，涅槃啊，
风云雨雾啊，
黑白长短啊，
有相无相啊，
没有哪一法不是
诸佛如来法身真常。

好好想，
你现在
当下
是不是释迦牟尼啊？
是不是阿弥陀啊？

这个茶杯，
这个茶杯盖，
这个话筒，
这个风啊、云啊、

雨啊、雾呀，
当下
是不是释迦牟尼呀？
当下
是不是你自己啊？

都是啊。

就是因为我们自己的
我执和妄想分别心

自我隔离，

自我束缚，
而不得解脱。

--印广门清•《般若心经讲记》#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#